I lean on that hero, the enemy of Pralamba — a single earring flashing against his cheek, a bee-covered blue lotus at his ear, his tilaka drawn in musk, a gleaming guñjā garland on his broad chest, full of the brilliance of an autumn cloud, wrapped in a dark garment, deep-voiced, long-armed.
जिनके कपोल के पास एक ही कुण्डल झलक रहा है, जिनका कर्णभूषण-कमल भौंरों से ढका है, जिन्होंने कस्तूरी का तिलक लगाया है, जिनकी चौड़ी छाती पर गुंजा की माला चमक रही है, जो शरत्कालीन मेघ की कान्ति से भरे हैं, काले वस्त्र से आवृत हैं, गम्भीर स्वरवाले और लम्बी भुजाओंवाले हैं — उन प्रलम्ब-शत्रु वीर का मैं आश्रय लेता हूँ।
The verse — line by line
L1example
gaṇḍāntaḥ-sphurad-eka-kuṇḍalam ali-cchannāvataṁsotpalaṁ
gaṇḍāntaḥ-in close against his cheek gaṇḍa 'cheek' + antaḥ 'inside, right up against' — it says where the earring swings, not what it is made ofगाल के भीतर तक, गाल से सटकर — यह बताता है कि कुण्डल कहाँ झूल रहा है, न कि वह किस वस्तु का है
sphurad-flashing, catching the lightझलकता हुआ, चमकता हुआ
eka-kuṇḍalamhe wears one earring, and only one bahuvrīhi in the accusative, describing taṁ vīraṁ in L3; eka is doing real work — a single earring, not a pairजिसके एक ही कुण्डल है — 'एक' यहाँ सार्थक है, जोड़ा नहीं, अकेला कुण्डल; बहुव्रीहि, द्वितीया में, आगे आने वाले 'तं वीरम्' का विशेषण
ali-cchanna-covered over by a bee ali 'bee'; ā-channa 'covered' — the bee sits on top of the flowerजिस पर भ्रमर बैठकर उसे ढके हुए है — भौंरा फूल के ऊपर बैठा है
avataṁsotpalaṁand the blue lotus he wears at his ear is his ornament avataṁsa 'ornament worn at the ear' + utpala 'blue lotus'; a second bahuvrīhi, again describing himजिसका कर्ण-भूषण नील कमल है — यह दूसरा बहुव्रीहि भी उसी का विशेषण है
gaṇḍāntaḥ — in close against his cheek; sphurad — flashing; eka-kuṇḍalam — he whose earring is a single one; ali-cchanna — covered by a bee; avataṁsotpalaṁ — he whose ear-ornament is a blue lotus
gaṇḍāntaḥ- — गाल से सटकर; sphurad- — झलकता हुआ; eka-kuṇḍalam — जिसके एक ही कुण्डल है; ali-cchanna- — भ्रमर से ढका हुआ; avataṁsotpalaṁ — जिसका कर्ण-भूषण नील कमल है
A single earring, flashing right in against his cheek. And a blue lotus worn at his ear, with a bee settled over it.
गाल से सटकर एक ही कुण्डल झलक रहा है। दूसरे कान में कमल का भूषण है, और उस कमल पर भौंरा बैठकर उसे ढके हुए है। ये दोनों विशेषण उसी वीर के हैं, जिसका नाम अभी नहीं आया।
The lead-in reads baladevasya rūpaṁ, yathā — 'Baladeva's form, as follows.' So this is an udāharaṇa of Baladeva's form, and the whole verse is one long string of descriptions of him, held up until the single verb ālambe arrives in L4.
इस पद्य से पहले की पंक्ति है 'बलदेवस्य रूपम्, यथा' — अर्थात् 'बलदेव का रूप, जैसे'। इसलिए यह बलदेव के रूप का उदाहरण है, और सारा पद्य उन्हीं के विशेषणों की एक लम्बी लड़ी है; एकमात्र क्रिया 'आलम्बे' चौथे चरण में जाकर आती है।
L2example
kastūrī-kṛta-citrakaṁ pṛthu-hṛdi bhrājiṣṇu guñjā-srajam |
kastūrī-kṛta-citrakaṁhis forehead mark is drawn with musk bahuvrīhi; citraka is the tilaka — both Jīva and Viśvanātha stop to say soजिसका तिलक कस्तूरी से बनाया गया है — बहुव्रीहि; 'चित्रक' का अर्थ तिलक है, यह जीव और विश्वनाथ दोनों रुककर बताते हैं
pṛthu-hṛdion his broad chest locative telling where the garland lies; Jīva reads these as two separate words, pṛthu and hṛdiचौड़ी छाती पर — सप्तमी, जो बताती है कि माला कहाँ पड़ी है; जीव इसे 'पृथु' और 'हृदि' दो अलग शब्द मानकर पढ़ते हैं
bhrājiṣṇugleaming, hard to look away from neuter form used adverbially of the shining, not agreeing with the masculine string of epithetsचमकती हुई — नपुंसक रूप, जो चमकने के भाव में क्रिया-विशेषण की तरह लगा है, पुल्लिंग विशेषणों की लड़ी के साथ नहीं जुड़ता
guñjā-srajamand the garland he wears is of guñjā berries bahuvrīhi in the accusative, again describing him; sraj 'garland' takes the form -srajam at the end of the compoundजिसके गले में गुञ्जा की माला है — फिर बहुव्रीहि, द्वितीया में, उसी का विशेषण; 'स्रज्' समास के अन्त में 'स्रजम्' रूप लेता है
kastūrī-kṛta-citrakaṁ — his tilaka drawn in musk; pṛthu-hṛdi — on his broad chest; bhrājiṣṇu — gleaming; guñjā-srajam — the guñjā-berry garland he wears
kastūrī-kṛta-citrakaṁ — जिसका तिलक कस्तूरी से बना है; pṛthu-hṛdi — चौड़ी छाती पर; bhrājiṣṇu — चमकती हुई; guñjā-srajam — जिसके गुञ्जा की माला है
His forehead mark is drawn in musk. On his broad chest a garland of guñjā berries gleams.
उसका तिलक कस्तूरी से बनाया गया है। चौड़ी छाती पर गुञ्जा की माला चमकती हुई पड़ी है।
guñjā — the small red-and-black forest berry the cowherds string; the garland is a cowherd's ornament, not a king's.
गुञ्जा वन की वह छोटी-सी लाल-काली बेर है, जिसे ग्वाल-बाल माला में पिरोते हैं। यह माला ग्वाले का आभूषण है, राजा का नहीं।
L3example
taṁ vīraṁ śarad-ambuda-dyuti-bharaṁ saṁvīta-kālāmbaraṁ
taṁhim — that one accusative; it gathers up everything said so far and hands it to the verb ālambe in L4उस — द्वितीया; अब तक कहे गए सब विशेषणों को समेटकर चौथे चरण की क्रिया 'आलम्बे' को सौंप देता है
vīraṁthe heroवीर को
śarad-ambuda-dyuti-bharaṁhe carries the full brightness of an autumn cloud bahuvrīhi; bhara 'a load of' — not a touch of that brightness but the whole weight of it. Viśvanātha reads śarad as the word that gives his white colourजिसमें शरत्कालीन मेघ की कान्ति का पूरा भार है — बहुव्रीहि; 'भर' का अर्थ है समूचा बोझ, उस कान्ति की छाया भर नहीं। विश्वनाथ के अनुसार 'शरद्' शब्द ही उनका श्वेत वर्ण देता है
saṁvīta-kālāmbaraṁhe is wrapped in a dark garment bahuvrīhi; saṁvīta 'wound round, wrapped'; Viśvanātha takes kālāmbara, literally 'black cloth', as nīla-vastra, dark blueजिसने काला वस्त्र लपेट रखा है — बहुव्रीहि; 'संवीत' अर्थात् लपेटा हुआ, ओढ़ा हुआ; विश्वनाथ 'कालाम्बर' को, जिसका शब्दार्थ काला वस्त्र है, नील वस्त्र मानते हैं
taṁ vīraṁ — him, that hero; śarad-ambuda-dyuti-bharaṁ — carrying the full brightness of an autumn cloud; saṁvīta-kālāmbaraṁ — wrapped in a dark garment
taṁ — उस; vīraṁ — वीर को; śarad-ambuda-dyuti-bharaṁ — जिसमें शरत्कालीन मेघ की कान्ति का पूरा भार है; saṁvīta-kālāmbaraṁ — जिसने काला वस्त्र लपेट रखा है
That hero, loaded with the brightness of an autumn cloud, wrapped in a dark cloth.
उस वीर में शरत्कालीन मेघ की सारी कान्ति भरी है। उसने काला वस्त्र लपेट रखा है। 'तम्' सब विशेषणों को समेटकर आगे की क्रिया के लिए रख देता है।
The two halves of the line set a bright body against a dark garment. Viśvanātha spells out both: śarad gives whiteness, kālāmbara is the dark blue cloth.
इस चरण के दो अर्धांश उजले शरीर को गहरे वस्त्र के सामने रखते हैं। विश्वनाथ दोनों बातें खोलकर कहते हैं — 'शरद्' से श्वेत वर्ण आता है, और 'कालाम्बर' वही गहरा नील वस्त्र है।
L4example
gambhīra-svanitaṁ pralamba-bhujam ālambe pralamba-dviṣam ||
gambhīra-svanitaṁhis voice booms deep bahuvrīhi; gambhīra 'deep, far down'; svanita 'sounding'जिसकी वाणी गहरी गूँजती है — बहुव्रीहि; 'गम्भीर' अर्थात् गहरा, भीतर तक उतरा हुआ; 'स्वनित' अर्थात् गूँजना
pralamba-bhujamhis arms hang long pra-lamba 'hanging far down' — here an ordinary adjectiveजिसकी भुजाएँ लम्बी लटकती हैं — यहाँ 'प्रलम्ब' साधारण विशेषण है
ālambeon him I lean, him I take hold of first person singular middle of ā-√lamb — the one finite verb in the whole verse, and the same root that gives pralamba twice in this lineमैं आश्रय लेता हूँ — उत्तम पुरुष एकवचन, आत्मनेपद; पूरे पद्य की यही एक तिङन्त क्रिया है, और इसी धातु से इस चरण में दो बार 'प्रलम्ब' बना है
pralamba-dviṣamhim who is the enemy of Pralamba accusative; here pralamba is the demon's proper name — the identical sound that meant 'long-hanging' one word earlierप्रलम्ब के शत्रु का — द्वितीया; यहाँ 'प्रलम्ब' उस असुर का नाम है, वही ध्वनि जो एक शब्द पहले 'लम्बा लटकता हुआ' कह रही थी
gambhīra-svanitaṁ — deep-voiced; pralamba-bhujam — long-armed; pralamba-dviṣam — the enemy of Pralamba; ālambe — on him I lean
gambhīra-svanitaṁ — जिसकी वाणी गहरी गूँजती है; pralamba-bhujam — जिसकी भुजाएँ लम्बी हैं; ālambe — मैं आश्रय लेता हूँ; pralamba-dviṣam — प्रलम्ब के शत्रु का
His voice is deep. His arms hang long. On him I lean — on the foe of Pralamba.
उसकी वाणी गहरी गूँजती है और भुजाएँ लम्बी लटकती हैं। वही प्रलम्ब असुर का शत्रु है। उसी का मैं आश्रय लेता हूँ।
The line turns on one sound. pralamba-bhujam means 'long-armed'; pralamba-dviṣam means 'foe of the demon Pralamba'; and the verb ālambe is built from the same root √lamb. Rūpa lets the arms and the demon share a word, and then leans on those arms. Read the line aloud — that is where the verse lands.
यह चरण एक ही ध्वनि पर घूमता है। 'प्रलम्ब-भुजम्' का अर्थ है लम्बी भुजाओं वाला; 'प्रलम्ब-द्विषम्' का अर्थ है प्रलम्ब असुर का शत्रु; और क्रिया 'आलम्बे' भी उसी 'लम्ब्' धातु से बनी है। रूप गोस्वामी भुजाओं और असुर को एक ही शब्द बाँट देते हैं, और फिर उन्हीं भुजाओं का सहारा लेते हैं। इस चरण को बोलकर पढ़िए — पद्य वहीं जाकर ठहरता है।