eṣu kṛṣṇasya sakhyaṁ, yathā—
sahacara-nikurambaṁ bhrātar ārya praviṣṭaṁ
drutam agha-jaṭharāntaḥ-koṭare prekṣamāṇaḥ |
skhalad-aśiśira-bāṣpa-kṣālita-kṣāma-gaṇḍaḥ
kṣaṇam aham avasīdan śūnya-cittas tadāsam ||
The verse — decoded
L1example
sahacara-nikurambaṁ bhrātar ārya praviṣṭaṁ
sahacara-nikurambaṁthe whole crowd of my companions — the friends I go about with accusative; the object of prekṣamāṇaḥ in L2, and what praviṣṭaṁ agrees withसखाओं के समूह को — यही वह वस्तु है जिसे मैं देख रहा था, और इसी के साथ 'प्रविष्ट' जुड़ता है
bhrātarO brotherहे भाई!
āryaO noble one vocative; ārya set beside bhrātar is how a younger brother addresses the elderहे आर्य! — छोटा भाई बड़े भाई को इसी आदर के साथ पुकारता है, इसलिए 'भाई' के साथ 'आर्य' भी कहा
praviṣṭaṁgone in — they had already entered past participle, accusative, agreeing with nikurambaṁ; carries the action I sawजो भीतर घुस गया था — 'समूह' का ही विशेषण, और यही वह क्रिया है जो मैंने देखी
bhrātar — O brother; ārya — O noble one; sahacara-nikurambaṁ — the whole crowd of my companions; praviṣṭaṁ — gone in
bhrātar — हे भाई; ārya — हे आर्य; sahacara-nikurambaṁ — सखाओं के समूह को; praviṣṭaṁ — भीतर घुसा हुआ
O brother, noble one — the whole crowd of my friends had gone in.
हे भाई, हे आर्य! मेरे सखाओं का सारा झुण्ड भीतर घुस गया।
An udāharaṇa of Kṛṣṇa's own friendship for his friends — the lead-in to this verse says eṣu kṛṣṇasya sakhyaṁ, yathā, 'Kṛṣṇa's friendship toward these, as follows.' So the 'I' of the verse is Kṛṣṇa, telling an elder brother what he felt.
यह कृष्ण की अपने सखाओं के प्रति मित्रता का उदाहरण है। इस पद्य की भूमिका में कहा गया है — 'इनके प्रति कृष्ण का सख्य, जैसे…'। अतः पद्य का 'मैं' स्वयं कृष्ण हैं, जो अपने बड़े भाई से अपनी अनुभूति कह रहे हैं।
L2example
drutam agha-jaṭharāntaḥ-koṭare prekṣamāṇaḥ |
drutamin a rush, all at once adverbial accusative going with praviṣṭaṁ of L1 — how fast they went inबड़ी तेज़ी से — यह बताता है कि वे किस वेग से भीतर घुसे
agha-jaṭharāntaḥ-koṭareinto the cave that was the inside of Agha's belly locative marking where they entered; jaṭhara 'belly' + antaḥ-koṭara 'the hollow within' — the snake-demon's body read as a mountain caveअघ के पेट के भीतर की गुहा में — कहाँ घुसे, यह बताता है; 'जठर' अर्थात् उदर और 'अन्तः-कोटर' अर्थात् भीतर का खोखला भाग, मानो वह सर्प-दैत्य का शरीर कोई पर्वत-गुफा हो
prekṣamāṇaḥand I stood watching it happen present middle participle, nominative — it agrees with the aham of L4; the seeing goes on while they enterऔर मैं देखता ही रह गया — यह 'मैं' का ही विशेषण है, और उनके घुसते समय ही यह देखना चल रहा था
drutam — in a rush; agha-jaṭharāntaḥ-koṭare — into the cave that was the inside of Agha's belly; prekṣamāṇaḥ — and I stood watching it happen
drutam — बड़ी तेज़ी से; agha-jaṭharāntaḥ-koṭare — अघ के उदर के भीतरी कोटर में; prekṣamāṇaḥ — देखता हुआ (मैं)
All at once, into that cave which was the inside of Agha's belly. And I stood there watching it happen.
वे तेज़ी से अघ के पेट के भीतर की गुफा में घुस गए। और मैं देखता ही रह गया।
agha — the serpent-demon whose open mouth the boys took for a mountain cave. The verse says only what Kṛṣṇa saw: the friends going in, and himself looking on.
अघ वह सर्प-दैत्य है जिसके खुले मुख को बालकों ने पर्वत की गुफा समझ लिया था। पद्य में केवल इतना ही कहा गया है कि कृष्ण ने क्या देखा — सखा भीतर जाते हुए, और स्वयं वे देखते हुए।
L3example
skhalad-aśiśira-bāṣpa-kṣālita-kṣāma-gaṇḍaḥ
skhalad-spilling over and running downढुलकते हुए, बहते हुए
aśiśira-not cool — that is, hot a-śiśira, 'un-cold': the negative form says the tears burnedजो ठण्डे नहीं थे — 'अ-शिशिर' यह नकारात्मक रूप कहता है कि वे आँसू जलते हुए, गरम थे
bāṣpa-tearsआँसुओं से
kṣālita-washed, rinsed downधुले हुए
kṣāma-drawn and thinदुबले, सूखे हुए
gaṇḍaḥmy cheeks were like this bahuvrīhi ending the whole compound and describing aham: 'he whose thin cheeks were washed by hot spilling tears'जिसके कपोल — यह बहुव्रीहि पूरे समास को समेटकर 'मैं' का वर्णन करता है: 'जिसके दुबले कपोल ढुलकते हुए गरम आँसुओं से धुल गए थे'
skhalad-aśiśira-bāṣpa- — with hot tears spilling down; kṣālita- — washing; kṣāma-gaṇḍaḥ — my thin, drawn cheeks
skhalad- — ढुलकते हुए; aśiśira- — गरम (न कि ठण्डे); bāṣpa- — आँसुओं से; kṣālita- — धुले हुए; kṣāma- — दुबले; gaṇḍaḥ — जिसके कपोल हैं (ऐसा मैं)
Hot tears came spilling down and washed my cheeks. My face had gone thin and drawn.
ढुलकते हुए गरम आँसुओं से मेरे दुबले कपोल धुल गए।
The whole line is one bahuvrīhi describing the speaker — Sanskrit says in a single word what English needs a sentence for.
यह पूरी पंक्ति एक ही बहुव्रीहि है, जो वक्ता का वर्णन करती है। संस्कृत एक ही शब्द में वह कह देती है जिसके लिए दूसरी भाषा को पूरा वाक्य चाहिए।
L4example
kṣaṇam aham avasīdan śūnya-cittas tadāsam ||
kṣaṇamfor one moment accusative of duration — the collapse lasted only that longएक क्षण भर — इतनी ही देर वह टूटना रहा
ahamIमैं
avasīdansinking, losing all strength present participle, nominative, going with āsam — 'I was in the act of sinking'टूटता-डूबता हुआ — 'था' के साथ जुड़कर: 'मैं डूबा जा रहा था'
śūnya-cittaḥwith my mind gone emptyजिसका चित्त शून्य हो गया — ऐसा मैं
tadāat that momentउस समय
āsamthat is what I became imperfect first person of as — a plain past: 'I was'मैं था — सीधा भूतकाल
tadā — at that moment; kṣaṇam — for one moment; aham — I; avasīdan — sinking, losing all strength; śūnya-cittaḥ — with my mind gone empty; āsam — that is what I became
tadā — उस समय; aham — मैं; kṣaṇam — एक क्षण भर; avasīdan — डूबता हुआ; śūnya-cittaḥ — शून्य-चित्त; āsam — था
For that one moment I gave way. My mind went empty. That is what I became, right then.
उस समय एक क्षण के लिए मैं डूबता-सा, शून्य-चित्त हो गया।
This is the point of the example: Kṛṣṇa himself breaks down at the danger to his friends. The friendship in sakhya-rasa runs both ways — here it is Kṛṣṇa's love for them, not theirs for him.
उदाहरण का सार यही है — सखाओं पर संकट देखकर स्वयं कृष्ण टूट जाते हैं। सख्य-रस में मित्रता दोनों ओर से बहती है; यहाँ सखाओं का कृष्ण के प्रति नहीं, अपितु कृष्ण का सखाओं के प्रति प्रेम दिखाया गया है।