May Hari’s companions protect you — matching Bala’s younger brother in age, qualities, play, dress and beauty; marked by the endearing lute, leaf, horn and flute; glowing like sapphire, gold, crystal and ruby; always full of loving intimacy.
बलराम के छोटे भाई के समान अवस्था, गुण, विलास, वेश और शोभावाले, प्रीति उपजानेवाली वीणा, पत्ते, शृंग और वेणु से अंकित, इन्द्रनील, सुवर्ण, स्फटिक और पद्मराग-सी कान्तिवाले, सदा प्रणय से भरे श्रीहरि के सहचर आपकी रक्षा करें।
The verse — line by line
L1example
balānuja-sadṛg-vayo-guṇa-vilāsa-veṣa-śriyaḥ
balānuja-sadṛg-vayo-guṇa-vilāsa-veṣa-śriyaḥtheir age, their qualities, their play, their dress and their beauty are all a match for Bala's younger brother — they look and act like him one long bahuvrīhi describing sahacarāḥ in L4: bala-anuja 'the younger brother of Bala', sadṛś 'matching, of the same kind', then the five things matched — vayas 'age', guṇa 'qualities', vilāsa 'play', veṣa 'dress', śrī 'beauty'बलराम के छोटे भाई के सदृश जिनकी अवस्था, गुण, लीला, वेष और शोभा है — ऐसे (सहचर)
balānuja-sadṛg-vayo-guṇa-vilāsa-veṣa-śriyaḥ — whose age, qualities, play, dress and beauty match those of Bala's younger brother.
balānuja-sadṛg-vayo-guṇa-vilāsa-veṣa-śriyaḥ — बलराम के अनुज के समान अवस्था, गुण, लीला, वेष और शोभावाले
Their age matches his. So do their qualities, their play, their dress, their beauty. Whose? Bala's younger brother's.
यह पूरी पंक्ति एक ही लम्बा विशेषण है। यह चौथी पंक्ति के सहचरों का वर्णन करता है। बलानुज अर्थात् बलराम के छोटे भाई। उनके सदृश इन सखाओं की पाँच बातें हैं — अवस्था, गुण, लीला, वेष और शोभा।
This is the udāharaṇa announced by the lead-in 'eṣāṁ rūpaṁ, yathā—', 'their form, as follows': eṣām picks up the vayasyā vraja-vāsinaḥ, the boyfriends who live in Vraja, of 3.3.16. Viśvanātha identifies balānuja as Śrī Kṛṣṇa — the friend is named only obliquely, as somebody's younger brother, and the whole first line says the sakhās are cut to his measure.
यह वह उदाहरण है जिसकी सूचना 'एषां रूपं, यथा—' इस अवतरणिका से दी गई थी, अर्थात् 'इनका रूप इस प्रकार है'। 'एषाम्' पद ३.३.१६ में कहे गए व्रज में रहनेवाले वयस्यों को पकड़ता है। विश्वनाथ 'बलानुज' का अर्थ श्रीकृष्ण करते हैं — सखा का नाम सीधे न लेकर 'किसी का छोटा भाई' कहकर घुमाकर दिया गया है, और सारी पहली पंक्ति यही कहती है कि सखा उन्हीं के नाप के हैं।
L2example
priyaṅkaraṇa-vallakī-dala-viṣāṇa-veṇv-aṅkitāḥ |
priyaṅkaraṇa-vallakī-dala-viṣāṇa-veṇv-aṅkitāḥyou know them by what they carry — the lute, the leaf, the horn and the flute, instruments that make everything dear priyaṅ-karaṇa (priyam + karaṇa, with the nasal inserted) 'what makes a thing dear or pleasant' qualifies the four instruments; vallakī 'lute', dala 'leaf' (sounded as a pipe, standing in this list of instruments), viṣāṇa 'horn', veṇu 'flute'; aṅkita 'marked' = carried as their badgeप्रिय करनेवाले वीणा, पत्ता, सींग और वंशी — इनसे चिह्नित (सहचर)
priyaṅkaraṇa-vallakī-dala-viṣāṇa-veṇv-aṅkitāḥ — marked by the dear-making lute, leaf, horn and flute.
priyaṅkaraṇa-vallakī-dala-viṣāṇa-veṇv-aṅkitāḥ — प्रिय करनेवाले वीणा, दल, विषाण और वेणु से चिह्नित
They are marked out by their instruments. A lute, a leaf, a horn, a flute. And these instruments make everything dear.
यहाँ सखाओं के हाथ के बाजे गिनाए गए हैं। 'प्रियङ्करण' का अर्थ है — जो सुख और प्रीति उत्पन्न करे। यह चारों बाजों का विशेषण है। वीणा, पत्ता, सींग और वंशी — ये चार बाजे उनकी पहचान के चिह्न हैं। पत्ता भी यहाँ बाजे की तरह बजाया जाता है, इसीलिए बाजों की इसी सूची में रखा गया है।
priyaṅkaraṇa is the word both commentators stop on; Jīva and Viśvanātha each replace it with śubhaṅkara, 'making everything auspicious'.
'प्रियङ्करण' ही वह पद है जिस पर दोनों टीकाकार रुकते हैं। जीव और विश्वनाथ, दोनों उसके स्थान पर 'शुभङ्कर' रखते हैं, अर्थात् 'सबका मंगल करनेवाले'।
L3example
mahendra-maṇi-hāṭaka-sphaṭika-padma-rāga-tviṣaḥ
mahendra-maṇi-hāṭaka-sphaṭika-padma-rāga-tviṣaḥtheir glow is that of sapphire, gold, crystal and ruby — four different complexions among them bahuvrīhi again describing sahacarāḥ: mahendra-maṇi 'the great Indra's gem', i.e. sapphire; hāṭaka 'gold'; sphaṭika 'crystal'; padma-rāga 'ruby'; tviṣ 'glow, complexion'नीलम, सोना, स्फटिक और पद्मराग — जिनकी ऐसी कान्ति है (वे सहचर)
mahendra-maṇi-hāṭaka-sphaṭika-padma-rāga-tviṣaḥ — whose glow is that of sapphire, gold, crystal and ruby.
mahendra-maṇi-hāṭaka-sphaṭika-padma-rāga-tviṣaḥ — महेन्द्रमणि, सुवर्ण, स्फटिक और पद्मराग जैसी कान्तिवाले
Their colouring is like sapphire, like gold, like crystal, like ruby. Four glows in one group.
यह भी सहचरों का ही एक बहुव्रीहि विशेषण है। महेन्द्रमणि अर्थात् नीलम। हाटक अर्थात् सोना। स्फटिक अर्थात् बिल्लौर। पद्मराग अर्थात् माणिक। इन चारों जैसी उनके शरीर की कान्ति है।
L4example
sadā praṇaya-śālinaḥ sahacarā hareḥ pāntu vaḥ ||
sadāalways, with no gap in itसदा, सब समय
praṇaya-śālinaḥthey are full of praṇaya — the love that has dropped every formalityप्रणय से भरे हुए, जिनमें गाढ़ा प्रेम बसा है
sahacarāḥthe companions, the ones who go about with himसाथ-साथ चलनेवाले संगी, सखा — यही वाक्य का कर्ता है
hareḥof Hari — they belong to him genitive going with sahacarāḥ; Hari is the same person L1 called balānujaश्रीहरि के (सहचर)
pāntu vaḥmay they protect you all pāntu is the imperative of pā 'protect'; vaḥ 'you (pl.)' is its object — the verse ends as a blessingवे आप सबकी रक्षा करें
hareḥ sahacarāḥ — Hari's companions; sadā praṇaya-śālinaḥ — always full of praṇaya; vaḥ pāntu — may they protect you.
sadā — सदा; praṇaya-śālinaḥ — प्रेम से भरे हुए; sahacarāḥ — सखा; hareḥ — श्रीहरि के; pāntu vaḥ — आपकी रक्षा करें
Hari's companions. Always full of praṇaya. May they protect you.
अब वाक्य का कर्ता और क्रिया आते हैं। सहचर अर्थात् श्रीहरि के संगी सखा। वे सदा प्रणय से भरे रहते हैं। 'हरेः' षष्ठी है और 'सहचराः' के साथ जुड़ती है। 'पान्तु' रक्षा अर्थवाली धातु का लोट् लकार है, और 'वः' उसका कर्म है। इस प्रकार श्लोक आशीर्वाद में समाप्त होता है — वे सखा आपकी रक्षा करें। जिन्हें पहली पंक्ति में 'बलानुज' कहा था, वही यहाँ 'हरि' हैं।
Only here does the sentence give us its subject and its verb: three lines of description, then sahacarāḥ … pāntu vaḥ. So a portrait of the sakhās turns, in its last two words, into a blessing pronounced over the reader.
कर्ता और क्रिया केवल यहीं मिलते हैं। तीन पंक्तियों तक केवल वर्णन चलता है, फिर 'सहचराः … पान्तु वः'। इस प्रकार सखाओं का चित्र अन्तिम दो पदों में पाठक पर दिए गए आशीर्वाद में बदल जाता है।