na kenāpi
utkaṇṭhita-viyogādye yad yad vistāritaṁ na hi |
sambhrama-prītivaj jñeyaṁ tat tad evākhilaṁ budhaiḥ ||
iti śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau
paścima-vibhāge mukhya-bhakti-rasa-pañcaka-nirūpaṇe
prīti-bhakti-rasa-laharī dvitīyā |
(3.3)
The verse — decoded
L1conclusion
utkaṇṭhita-viyogādye yad yad vistāritaṁ na hi |
utkaṇṭhita-viyogādyein the topics of longing (utkaṇṭhita), separation (viyoga), and the rest loc.; -ādi = "and the rest" — the states/sub-topics of the rasaउत्कण्ठित, वियोग आदि (वियोग की) दशाओं में — जिनका पूरा-पूरा वर्णन अभी बाकी रह गया
yad yadwhatever aspects — correlative, picked up by tat tad in L2जो-जो (विषय)
vistāritaṁ na hihas not been spelled out at all here na hi = flat "not at all / indeed not"विस्तार से बिलकुल नहीं कहा गया
utkaṇṭhita-viyoga-ādye — in the topics of longing, separation, and the rest; yad yad vistāritaṁ na hi — whatever has not been elaborated here.
utkaṇṭhita-viyogādye — उत्कण्ठित, वियोग आदि दशाओं में; yad yad — जो-जो विषय; vistāritaṁ na hi — विस्तार से बिलकुल नहीं कहा गया।
There are many states of this rasa — longing, separation, and so on. Rūpa admits he has not spelled out every one of them here.
उत्कण्ठित और वियोग आदि (वियोग की) जिन-जिन दशाओं का यहाँ विस्तार से वर्णन नहीं हुआ है—
utkaṇṭhita and viyoga are types of separation (vipralambha) from the beloved; -ādi gathers the remaining unelaborated sub-topics.
उत्कण्ठित और वियोग—ये दोनों प्रिय से बिछोह अर्थात् विप्रलम्भ के भेद हैं; 'आदि' शब्द से वे शेष उपविषय भी समेट लिए गए हैं जिनका विस्तार नहीं किया गया।
L2conclusion
sambhrama-prītivaj jñeyaṁ tat tad evākhilaṁ budhaiḥ ||
sambhrama-prītivatjust as it was laid out for sambhrama-prīti (love mixed with awe) -vat = "in the same way as"; sambhrama-prīti = the reverential grade already treated in fullसम्भ्रम-प्रीति के समान (जिसका पूरा वर्णन हो चुका है, उसी प्रकार)
jñeyaṁshould be understood gerundive — the directive of the verseजान लेना चाहिए
tat tad evaprecisely all those same aspects — resuming yad yad eva = "precisely, just those"वही-वही (शेष विषय) ही
akhilaṁthe whole of it, leaving nothing outसमस्त, सम्पूर्ण
budhaiḥby the wise, who are to supply it themselves inst. of agent with the gerundive jñeyaṁविद्वानों को (उनके द्वारा जान लिया जाना चाहिए)
budhaiḥ — by the wise; sambhrama-prītivat — just as for sambhrama-prīti; tat tad eva akhilaṁ — precisely all those same aspects, the whole of it; jñeyaṁ — should be understood.
sambhrama-prītivat — सम्भ्रम-प्रीति के समान; jñeyaṁ — जान लेना चाहिए; tat tad eva — वही-वही समस्त विषय; akhilaṁ — सम्पूर्ण; budhaiḥ — विद्वानों को।
The wise are to fill in the gaps themselves. Every one of those unelaborated aspects should be understood exactly as it was set out earlier for sambhrama-prīti, the reverential grade of this love. Nothing is left out — the model already given carries over.
जो कुछ यहाँ विस्तार से नहीं कहा गया, विद्वानों को चाहिए कि उस समस्त को सम्भ्रम-प्रीति (जिसका पूरा वर्णन हो चुका है) के समान ही जान लें।
sambhrama-prīti (love touched with awe) is the grade of dāsya Rūpa treated in full; it serves as the template for whatever he left unelaborated in the other states.
सम्भ्रम-प्रीति अर्थात् आदर-मिश्रित प्रेम, दास्य का वह भेद है जिसे रूप गोस्वामी ने पूरी तरह वर्णित किया है; अन्य दशाओं में जो कुछ बिना विस्तार के रह गया, उसके लिए यही आदर्श (साँचा) है।
L3other
iti śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau
itithus ends — closes the section just concluded iti marking the end of the laharī; opens the colophonइस प्रकार (यहाँ लहरी समाप्त होती है)
śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhauin the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu (the work itself) loc. — the containing workश्रीश्रीभक्तिरसामृतसिन्धु नामक ग्रन्थ में
iti — thus [ends]; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — within the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu.
iti — इस प्रकार; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — श्रीश्रीभक्तिरसामृतसिन्धु में।
This is the colophon. It marks the close: "Thus, within the Śrī Śrī Bhakti-rasāmṛta-sindhu..."
इस प्रकार श्रीश्रीभक्तिरसामृतसिन्धु नामक ग्रन्थ में—
L4other
paścima-vibhāge mukhya-bhakti-rasa-pañcaka-nirūpaṇe
paścima-vibhāgein the Western Division (the fourth and last part of the work) loc. — the vibhāga in which this laharī sitsपश्चिम विभाग में
mukhya-bhakti-rasa-pañcaka-nirūpaṇein the section that lays out the five primary bhakti-rasas loc.; pañcaka = "the set of five", nirūpaṇa = "the setting-forth"मुख्य भक्तिरसों के पंचक (पाँच के समूह) के निरूपण में
paścima-vibhāge — in the Western Division; mukhya-bhakti-rasa-pañcaka-nirūpaṇe — in the setting-forth of the five primary bhakti-rasas.
paścima-vibhāge — पश्चिम विभाग में; mukhya-bhakti-rasa-pañcaka-nirūpaṇe — मुख्य भक्तिरसों के पंचक के निरूपण में।
The colophon continues, placing the section: it belongs to the Western Division, in the part that lays out the five primary bhakti-rasas.
पश्चिम विभाग में, जहाँ पाँच मुख्य भक्तिरसों का निरूपण किया गया है—
The five primary (mukhya) rasas are śānta, dāsya (prīti), sakhya, vātsalya, and madhura — the subject of the Paścima-vibhāga.
पाँच मुख्य रस हैं—शान्त, दास्य (प्रीति), सख्य, वात्सल्य और मधुर; इन्हीं का वर्णन पश्चिम विभाग का विषय है।
L5other
prīti-bhakti-rasa-laharī dvitīyā |
prīti-bhakti-rasa-laharīthe wave (laharī) on prīti-bhakti-rasa — the rasa of servitude, dāsya nom. — names the chapter just completed; laharī = "wave", this work's word for a chapterप्रीति-भक्तिरस लहरी (यहाँ 'लहरी' इस ग्रन्थ में अध्याय का नाम है)
dvitīyāis the second nom. fem., agreeing with laharīदूसरी (लहरी के अनुरूप स्त्रीलिंग)
prīti-bhakti-rasa-laharī — the wave on prīti-bhakti-rasa; dvitīyā — the second.
prīti-bhakti-rasa-laharī — प्रीति-भक्तिरस लहरी; dvitīyā — दूसरी।
It names the chapter itself: this is the second wave, the wave on prīti-bhakti-rasa — the loving mood of servitude, dāsya.
प्रीति-भक्तिरस नामक यह दूसरी लहरी (समाप्त हुई)।
prīti-bhakti-rasa is the technical name for dāsya-rasa, the rasa of the servant toward Kṛṣṇa; it is the second wave of the Paścima-vibhāga.
प्रीति-भक्तिरस दास्य-रस का ही पारिभाषिक नाम है—कृष्ण के प्रति सेवक के भाव का रस; यह पश्चिम विभाग की दूसरी लहरी है।
L6other
(3.3)
(3.3)a bracketed section-numbering marker carried in the source a bare numeral in the source flow; decode records it without supplying a meaning the text does not state(३.३)
(3.3) — a numeric section marker.
(3.3) — (३.३)।
A bracketed number stands here in the source, marking the section numbering. It carries no words to decode.
(३.३) — स्रोत की धारा में यह अंक ऐसे ही आया है; इसका कोई अतिरिक्त अर्थ यहाँ नहीं जोड़ा गया।