tuṣṭiḥ—
militam adhiṣṭhita-garuḍaṁ
prekṣya yudhiṣṭhira-purān murārātim |
ajani mudā yadu-nagare
sambhrama-bhūmā kumārāṇām ||
The verse — decoded
L1example
militam adhiṣṭhita-garuḍaṁ
militamarrived, come (describing Murāri) acc. sg. masc., agreeing with murārātim in L2जो आ मिले, ऐसे (मुरारि को) — कर्म में द्वितीया, आगे L2 के मुरारातिम् का विशेषण
adhiṣṭhita-garuḍammounted on Garuḍa bahuvrīhi — 'him by whom Garuḍa is ridden'; acc., again describing Murāriजिनके द्वारा गरुड़ अधिष्ठित है, अर्थात् गरुड़ पर आरूढ़ (मुरारि को) — बहुव्रीहि, फिर से द्वितीया में मुरारि का वर्णन
militam — arrived, come; adhiṣṭhita-garuḍam — mounted on Garuḍa (both describing Murāri, the object of prekṣya in L2).
militam — जो आ मिले; adhiṣṭhita-garuḍam — गरुड़ पर आरूढ़ (उन मुरारि को)।
Murāri — Kṛṣṇa — comes riding on Garuḍa. He has arrived.
गरुड़ पर सवार होकर जो आ पहुँचे, ऐसे मुरारि को — यह वर्णन आगे की पंक्ति के 'मुरारातिम्' के साथ जुड़ता है।
The lead-in tuṣṭiḥ— marks this whole verse as the udāharaṇa (illustrative verse) for tuṣṭi, 'contentment/satisfaction,' a sañcāri-bhāva of dāsya (prīti) rasa, the mood of this laharī.
आरम्भ का 'तुष्टिः—' यह सूचक है कि यह पूरा श्लोक तुष्टि (सन्तोष) का उदाहरण-श्लोक है; तुष्टि दास्य (प्रीति) रस का एक संचारी-भाव है, और यही इस लहरी का प्रतिपाद्य भाव है।
L2example
prekṣya yudhiṣṭhira-purān murārātim |
prekṣyahaving seen (the seeing that sets off what follows) gerundदेखकर — पूर्वकालिक क्रिया (ल्यबन्त)
yudhiṣṭhira-purāncoming from Yudhiṣṭhira's city (Indraprastha) ablative -āt sandhied to -ān before the m- of murārātim; 'from…', attaching to militamयुधिष्ठिर के नगर से — पंचमी (-आत् जो मुरारातिम् के म्-से पूर्व -आन् हो गया), L1 के मिलितम् से जुड़ता है
murārātimMurāri, the enemy of Mura — that is, Kṛṣṇa, the one they see acc.; object of prekṣya. arāti = 'enemy'मुरारि (मुर के शत्रु कृष्ण) को — द्वितीया, देखकर (प्रेक्ष्य) का कर्म
murārātim — Murāri (Kṛṣṇa); yudhiṣṭhira-purāt — from Yudhiṣṭhira's city; [militam — arrived]; prekṣya — having seen [him].
yudhiṣṭhira-purān — युधिष्ठिर के नगर से (आए); murārātim — मुरारि को; prekṣya — देखकर।
The scene: they see Kṛṣṇa — the slayer of Mura — arriving back from Yudhiṣṭhira's city, Indraprastha.
युधिष्ठिर के नगर से आए हुए मुरारि को देखकर — 'देखकर' आगे के भाव को जोड़ता है।
murārāti = Mura-arāti, 'the enemy of Mura,' a name for Kṛṣṇa recalling his killing of the demon Mura.
मुरारातिः = मुर-अराति, अर्थात् 'मुर का शत्रु'; यह कृष्ण का नाम है जो उनके द्वारा मुर नामक दैत्य के वध का स्मरण कराता है।
L3example
ajani mudā yadu-nagare
ajanithere arose, came to be aorist passive 3 sg. of √janउत्पन्न हुआ / हो उठा — √जन् का कर्मवाच्य अद्यतन (लुङ्), तृतीय पुरुष एकवचन
mudāwith joy instrumental of mannerहर्ष के साथ — प्रकार में तृतीया
yadu-nagarein the city of the Yadus (Dvārakā) locative — where it aroseयदुनगर (द्वारका) में — सप्तमी, जहाँ यह हुआ
yadu-nagare — in the city of the Yadus; mudā — with joy; ajani — there arose [what L4 names].
yadu-nagare — यदुनगर में; mudā — हर्ष के साथ; ajani — (यह) हो उठा।
And so, in the city of the Yadus — Dvārakā — joyfully something springs up.
यदुनगर में हर्ष के साथ (यह) हो उठा।
L4example
sambhrama-bhūmā kumārāṇām ||
sambhrama-bhūmāa great surge of reverential flurry (sambhrama) — this is what arose nom. sg., the subject of ajani; bhūmā = 'abundance, height, culmination'सम्भ्रम की पराकाष्ठा — प्रथमा एकवचन, अजनि का कर्ता; भूमा = प्रचुरता, उच्चता, चरम सीमा
kumārāṇāmon the part of the young princes genitive — whose the flurry isकुमारों (बालकों) का — षष्ठी, जिनका यह सम्भ्रम है
kumārāṇām — of the young princes; sambhrama-bhūmā — a great surge of reverential flurry [arose, with joy, in Dvārakā].
kumārāṇām — कुमारों का; sambhrama-bhūmā — सम्भ्रम की पराकाष्ठा (हो उठी)।
A great surge of sambhrama — the reverent, hurried awe of servants before their master — springs up in the young princes.
कुमारों के मन में सम्भ्रम की चरम सीमा हो उठी — यही (L3 का) कर्ता है।
sambhrama is a technical mark of dāsya-rasa: the awe-struck, respectful haste with which a servant meets his lord — reverence and eager flurry at once.
सम्भ्रम दास्य-रस का एक तकनीकी लक्षण है — वह श्रद्धामय, आदरपूर्ण उतावली जिससे सेवक अपने स्वामी से मिलता है; आदर और उत्सुक हड़बड़ी दोनों एक साथ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamhas been commented on, explained past passive participle, neut.; '[this verse] is not explained'व्याख्या की गई — कर्मवाच्य भूतकालिक कृदन्त, नपुंसक; '(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई'
na vyākhyātam — [this verse] has not been commented upon.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Viśvanātha pass over this verse. Their whole note is 'na vyākhyātam' — 'not explained.' They offer no gloss here.
(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई।