Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.174
atha viyogaḥ—
mano mameṣṭām api geṇḍu-līlāṁ
na vaṣṭi yogyāṁ ca tathāstra-yogyām |
gurau puraṁ kauravam abhyupete
kārām iva dvāravatīm avaiti ||
The verse — decoded
L1example
mano mameṣṭām api geṇḍu-līlāṁ
mano mamamy mind — the one that no longer wants anything manaḥ, neuter nom.; the subject, picked up by na vaṣṭi in line 2मेरा मन (यही कर्ता है, जिसकी क्रिया आगे 'न वष्टि' में आती है)
iṣṭām apieven though it is dear to me api = 'even, though'; concessive, modifying geṇḍu-līlāmयद्यपि वह प्रिय है, तो भी ('अपि' यहाँ 'होने पर भी' का भाव देता है, गेंद की क्रीड़ा का विशेषण)
geṇḍu-līlāmthe ball-game (geṇḍu = a ball) acc., one of the objects of na vaṣṭiगेंद की क्रीड़ा को (कर्म, आगे 'न वष्टि' का एक कर्म)
manaḥ mama — my mind; geṇḍu-līlām — the ball-game; iṣṭām api — even though dear to me; [na vaṣṭi — wants it no more]
mano mama — मेरा मन; iṣṭām api — यद्यपि प्रिय होने पर भी; geṇḍu-līlām — गेंद की क्रीड़ा को
My mind no longer wants the ball-game — and I used to love it.
मेरा मन गेंद की उस क्रीड़ा को, जो प्रिय होने पर भी, (नहीं चाहता — जैसा अगली पंक्ति में कहा जाएगा)।
An udāharaṇa of viyoga, 'separation', in the servant's mood (dāsya-rasa) — the very condition just opened by the lead-in 'atha viyogaḥ' ('now, separation'). The whole verse is spoken in the servant's own voice.
यह दास्य-रस में वियोग ('अलगाव') का एक उदाहरण है — वही स्थिति जो 'अथ वियोगः' ('अब वियोग') इस भूमिका से अभी-अभी खोली गई। सारा श्लोक सेवक के अपने मुख से कहा गया है।
L2example
na vaṣṭi yogyāṁ ca tathāstra-yogyām |
na vaṣṭiit does not want [them] vaṣṭi, 3sg of √vaś 'to desire'; na negates; subject is still manaḥनहीं चाहता (√वश् = चाहना; 'न' से निषेध; कर्ता वही मन)
yogyāṁ caand the exercise-drill too (yogyā = physical training) ca = 'and'; acc., a second object of na vaṣṭiऔर योग्या अर्थात् अभ्यास को ('च' से जुड़ा, 'न वष्टि' का दूसरा कर्म)
tathāand likewiseतथा, वैसे ही
astra-yogyāmthe weapons-drill acc., a third object of na vaṣṭiअस्त्रों के अभ्यास को ('न वष्टि' का तीसरा कर्म)
na vaṣṭi — it does not want; yogyām ca — the exercise-drill too; tathā — and likewise; astra-yogyām — the weapons-drill
na vaṣṭi — नहीं चाहता; yogyāṁ ca — और योग्या (अभ्यास) को; tathā — तथा; astra-yogyām — अस्त्रों के अभ्यास को
It wants neither the workout nor, likewise, the weapons-drill.
(मन) योग्या अर्थात् अभ्यास को, और वैसे ही अस्त्रों की विद्या के अभ्यास को भी नहीं चाहता।
L3example
gurau puraṁ kauravam abhyupete
guraunow that my master — loc.; opens a locative absolute with abhyupete — 'once the guru has…'गुरु (स्वामी) के — सति-सप्तमी, आगे 'अभ्युपेते' के साथ जुड़कर 'जब स्वामी...' का भाव
puraṁ kauravamto the Kaurava city (Hastināpura) acc., the destination reached by abhyupeteकौरवों के नगर (हस्तिनापुर) को ('अभ्युपेते' से पहुँचा हुआ गन्तव्य)
abhyupetehas gone away, has set out — loc. sg. ppl., completing the locative absolute with gurau: 'once the master has left'चले जाने पर ('गुरौ' के साथ सति-सप्तमी पूरी करता है: 'जब स्वामी चले गए हैं')
gurau abhyupete — once my master has gone away; puraṁ kauravam — to the Kaurava city
gurau — गुरु (स्वामी) के; puraṁ kauravam — कौरव-नगर को; abhyupete — चले जाने पर
Now that my master has left for the Kauravas' city —
जब स्वामी कौरवों के नगर को चले गए हैं,
L4example
kārām iva dvāravatīm avaiti ||
kārām ivaas if it were a prison iva = 'as if, like'; kārā = prison, acc.कारागार (बन्दीगृह) के समान ('इव' = मानो, जैसे)
dvāravatīmDvārakā — the city itself acc., the object of avaitiद्वारका को ('अवैति' का कर्म)
avaitiit feels [Dvārakā] to be 3sg √ava-i 'to regard, experience'; subject still manaḥमानता, अनुभव करता है (√अव-इ = मानना, अनुभव करना; कर्ता वही मन)
dvāravatīm — Dvārakā; kārām iva — as if a prison; avaiti — [my mind] feels it to be
kārām iva — कारागार के समान; dvāravatīm — द्वारका को; avaiti — मानता है
— my mind feels Dvārakā itself to be a prison.
(वह मन) द्वारका को कारागार के समान अनुभव करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
astra-yogyām astrābhyāsam |
astra-yogyāmthe verse's word 'astra-yogyā' pratīka — the lemma being explained'अस्त्र-योग्या' यह पद (प्रतीक — जिसकी व्याख्या की जा रही है)
astra-abhyāsammeans weapons-practiceअर्थात् अस्त्रों का अभ्यास
astra-yogyām — [the verse's] 'astra-yogyā'; astra-abhyāsam — [means] weapons-practice
astra-yogyām — 'अस्त्र-योग्या'; astra-abhyāsam — अस्त्रों का अभ्यास
The verse's 'astra-yogyā' means weapons-practice.
'अस्त्र-योग्या' का अर्थ है अस्त्रों का अभ्यास।
s2citation
abhyāsaḥ khuralī yogyā iti trikāṇḍa-śeṣaḥ ||
abhyāsaḥ khuralī yogyā'abhyāsa, khuralī, yogyā' [are one thing — all mean drill, practice] three nominatives listed as synonyms'अभ्यास', 'खुरली' और 'योग्या' — ये तीन पर्यायवाची शब्द गिनाए गए हैं
iti trikāṇḍa-śeṣaḥso says the Trikāṇḍa-śeṣa iti closes the quotation and names the source-lexiconऐसा त्रिकाण्ड-शेष (कोश) में — 'इति' उद्धरण को समाप्त कर मूल कोश का नाम देता है
abhyāsaḥ khuralī yogyā — 'abhyāsa, khuralī, and yogyā [are equivalents]'; iti trikāṇḍa-śeṣaḥ — so the Trikāṇḍa-śeṣa
abhyāsaḥ khuralī yogyā — अभ्यास, खुरली, योग्या; iti trikāṇḍa-śeṣaḥ — ऐसा त्रिकाण्ड-शेष में
The Trikāṇḍa-śeṣa lists abhyāsa, khuralī, and yogyā as synonyms — so yogyā = drill.
'अभ्यास', 'खुरली' और 'योग्या' — ये तीनों पर्याय हैं, ऐसा त्रिकाण्ड-शेष कोश में कहा गया है।
Why cited: cited to prove that yogyā means 'drill, practice', which licenses reading astra-yogyā as weapons-practice.
क्यों उद्धृत: इसे यह सिद्ध करने के लिए उद्धृत किया गया है कि 'योग्या' का अर्थ 'अभ्यास' है, जिससे 'अस्त्र-योग्या' को अस्त्रों का अभ्यास पढ़ना उचित ठहरता है।
The Trikāṇḍa-śeṣa is a supplementary Sanskrit lexicon (kośa) to the Amara-kośa; khuralī means military drill or the drill-ground.
त्रिकाण्ड-शेष अमरकोश का पूरक संस्कृत कोश (कोश-ग्रन्थ) है; 'खुरली' का अर्थ है सैनिक अभ्यास अथवा अभ्यास-भूमि।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
na vaṣṭi necchati, astra-yogyām astrābhyāsam |
na vaṣṭithe verse's 'na vaṣṭi' first pratīka being explained'न वष्टि' यह पद (पहला प्रतीक, जिसकी व्याख्या हो रही है)
na icchatimeans 'does not wish'अर्थात् नहीं चाहता
astra-yogyāmand the word 'astra-yogyā' second pratīka'अस्त्र-योग्या' यह पद (दूसरा प्रतीक)
astra-abhyāsammeans weapons-practiceअर्थात् अस्त्रों का अभ्यास
na vaṣṭi — [the verse's] 'na vaṣṭi'; na icchati — means 'does not wish'; astra-yogyām — 'astra-yogyā'; astra-abhyāsam — [means] weapons-practice
na vaṣṭi — 'न वष्टि'; na icchati — नहीं चाहता; astra-yogyām — 'अस्त्र-योग्या'; astra-abhyāsam — अस्त्रों का अभ्यास
'na vaṣṭi' means 'does not wish'; and 'astra-yogyā' means weapons-practice.
'न वष्टि' का अर्थ है नहीं चाहता; और 'अस्त्र-योग्या' का अर्थ है अस्त्रों का अभ्यास।
s2citation
abhyāsaḥ khuralī yogyā iti trikāṇḍa-śeṣaḥ |
abhyāsaḥ khuralī yogyā'abhyāsa, khuralī, yogyā' [are one thing — all mean drill, practice] three nominatives listed as synonyms'अभ्यास', 'खुरली' और 'योग्या' — ये तीन पर्यायवाची शब्द गिनाए गए हैं
iti trikāṇḍa-śeṣaḥso says the Trikāṇḍa-śeṣa iti closes the quotation and names the source-lexiconऐसा त्रिकाण्ड-शेष (कोश) में — 'इति' उद्धरण को समाप्त कर मूल कोश का नाम देता है
abhyāsaḥ khuralī yogyā — 'abhyāsa, khuralī, and yogyā [are equivalents]'; iti trikāṇḍa-śeṣaḥ — so the Trikāṇḍa-śeṣa
abhyāsaḥ khuralī yogyā — अभ्यास, खुरली, योग्या; iti trikāṇḍa-śeṣaḥ — ऐसा त्रिकाण्ड-शेष में
The Trikāṇḍa-śeṣa lists abhyāsa, khuralī, and yogyā as synonyms — so yogyā = drill.
'अभ्यास', 'खुरली' और 'योग्या' — ये तीनों पर्याय हैं, ऐसा त्रिकाण्ड-शेष कोश में कहा गया है।
Why cited: cited to prove that yogyā means 'drill, practice', which licenses reading astra-yogyā as weapons-practice.
क्यों उद्धृत: इसे यह सिद्ध करने के लिए उद्धृत किया गया है कि 'योग्या' का अर्थ 'अभ्यास' है, जिससे 'अस्त्र-योग्या' को अस्त्रों का अभ्यास पढ़ना उचित ठहरता है।
The Trikāṇḍa-śeṣa is a supplementary Sanskrit lexicon (kośa) to the Amara-kośa; khuralī means military drill or the drill-ground.
त्रिकाण्ड-शेष अमरकोश का पूरक संस्कृत कोश (कोश-ग्रन्थ) है; 'खुरली' का अर्थ है सैनिक अभ्यास अथवा अभ्यास-भूमि।
s3gloss
kaurava-puraṁ śrī-kṛṣṇe gate sati ||
kaurava-puram'to the Kaurava city' [Hastināpura] restates the verse's puraṁ kauravamकौरवों का नगर (श्लोक के 'पुरं कौरवम्' को दोहराता है)
śrī-kṛṣṇe gate satimeans: once Śrī Kṛṣṇa has gone [there] locative absolute; unpacks the verse's 'gurau … abhyupete' and identifies the 'master' as Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के चले जाने पर (सति-सप्तमी; श्लोक के 'गुरौ...अभ्युपेते' को खोलकर बताता है कि वह 'स्वामी' श्रीकृष्ण ही हैं)
kaurava-puram — to the Kaurava city; śrī-kṛṣṇe gate sati — once Śrī Kṛṣṇa has gone there
kaurava-puram — कौरव-नगर; śrī-kṛṣṇe gate sati — श्रीकृष्ण के चले जाने पर
Viśvanātha identifies the 'master' who left for the Kaurava city as Śrī Kṛṣṇa, and reads the line as 'once Kṛṣṇa had gone to Hastināpura.'
कौरवों का नगर (हस्तिनापुर); और श्रीकृष्ण के वहाँ चले जाने पर — यहाँ श्लोक का 'गुरु' (स्वामी) श्रीकृष्ण ही हैं।