sthāyi-bhāvo’tra sā caiṣām āmūlāt svayam ucchritā |
kañcid viśeṣam āpannā premeti sneha ity api |
rāga ity ucyate cātra gaurava-prītir eva sā ||
tatra gaurava-prītiḥ, yathā—
mudrāṁ bhinatti na rada-cchadayor amandāṁ
vaktraṁ ca nonnamayati sravad-asra-kīrṇam |
dhīraḥ paraṁ kim api saṅkucatīṁ jhaṣāṅko
dṛṣṭiṁ kṣipaty aghabhidaś caraṇāravinde ||
The verse — decoded
L1definition
sthāyi-bhāvo’tra sā caiṣām āmūlāt svayam ucchritā |
sthāyi-bhāvaḥ atrathe lasting emotion (sthāyi-bhāva) in this rasaयहाँ (इस रस में) स्थायी भाव
sā caand that [prīti] is it sā = the prīti that is the sthāyi of prīta-bhakti-rasaऔर वह (प्रीति) ही
eṣāmin these devotees genitive doing locative work — 'in the case of these'इन (भक्तों) के भीतर
āmūlātright from the root ā- = 'all the way from'; ablativeमूल से ही (आरम्भ से)
svayamon its own, unpromptedअपने आप, स्वयं
ucchritāhas risen up and grownउठ खड़ी हुई, उदित हुई
sthāyi-bhāvaḥ atra — the lasting emotion here; sā ca — is that [prīti]; eṣām — which in these devotees; āmūlāt — right from the root; svayam — on its own; ucchritā — has risen up and grown.
sthāyi-bhāvaḥ atra — यहाँ स्थायी भाव; sā ca — और वह प्रीति; eṣām — इन भक्तों के भीतर; āmūlāt — मूल से ही; svayam — अपने आप; ucchritā — उदित हुई
The lasting emotion (sthāyi-bhāva) of this rasa is that prīti. In these devotees it grows up on its own, right from the root.
इस रस में स्थायी भाव वही प्रीति है, जो इन भक्तों के भीतर मूल से ही स्वयं उठ खड़ी होती है।
L2definition
kañcid viśeṣam āpannā premeti sneha ity api |
kañcid viśeṣam āpannāonce it takes on some special heightening āpannā is feminine, agreeing with sā [prīti]किसी विशेषता को प्राप्त होकर (वह प्रीति)
prema itiit is called prema'प्रेम' — इस नाम से (कही जाती है)
sneha iti apiand [a further stage is] called sneha too api = 'as well', adding the next rungऔर 'स्नेह' — इस नाम से भी
kañcid viśeṣam āpannā — once it takes on some special heightening; prema iti — it is called prema; sneha iti api — and also sneha.
kañcid viśeṣam āpannā — किसी विशेषता को प्राप्त होकर; prema iti — 'प्रेम' कहलाती है; sneha iti api — 'स्नेह' भी
When that prīti takes on a certain heightening, it is called prema. A further stage of it is called sneha as well.
वही प्रीति किसी विशेषता को प्राप्त होकर 'प्रेम' कहलाती है, और (आगे बढ़कर) 'स्नेह' भी।
L3definition
rāga ity ucyate cātra gaurava-prītir eva sā ||
rāga iti ucyate caand [the next stage] is called rāga ca = 'and', continuing the ladder of namesऔर 'राग' — इस नाम से (भी) कही जाती है
atrahere [in this dāsya rasa]यहाँ (इस प्रसंग में)
gaurava-prītiḥ evait is precisely gaurava-prīti — love laced with awe eva = 'precisely', pinning down which variety of prītiगौरव-प्रीति (आदरयुक्त प्रीति) ही
sāthat [sthāyi]वह
rāga iti ucyate ca — and it is called rāga; atra — and here; sā — that [sthāyi]; gaurava-prītiḥ eva — is precisely gaurava-prīti (reverential love).
rāga iti ucyate ca — और 'राग' कही जाती है; atra — यहाँ; gaurava-prītiḥ eva — गौरव-प्रीति ही; sā — वह
And a still further stage is called rāga. And here, in this rasa, that sthāyi is precisely gaurava-prīti — love mixed with reverence.
और 'राग' भी कही जाती है; यहाँ (इस रस में) वह गौरव-प्रीति ही है।
L4example
mudrāṁ bhinatti na rada-cchadayor amandāṁ
rada-cchadayoḥof his two lips rada-chada = 'tooth-cover' = lip; genitive dualदोनों ओठों की (दन्तच्छद = ओठ)
amandām mudrāmthe firm seal amanda = 'not slack', so tightly closedदृढ़ (कसी हुई) मुद्रा को
na bhinattihe does not break [it]नहीं तोड़ता (नहीं खोलता)
rada-cchadayoḥ — of his two lips; amandām mudrām — the firm seal; na bhinatti — he does not break.
rada-cchadayoḥ — दोनों ओठों की; amandām mudrām — दृढ़ मुद्रा को; na bhinatti — नहीं तोड़ता
He does not break the firm seal of his two lips — he keeps utterly silent.
वह अपने दोनों ओठों की कसी हुई मुद्रा को नहीं तोड़ता (अर्थात् मुँह से कुछ नहीं कहता)।
First line of an udāharaṇa illustrating gaurava-prīti, 'reverential love', the sthāyi just defined in 2.167 (lead-in: tatra gaurava-prītiḥ, yathā — 'here is gaurava-prīti, as follows').
यह उस उदाहरण की पहली पंक्ति है जो गौरव-प्रीति (आदरयुक्त प्रेम) को दर्शाता है — वही स्थायी भाव जिसकी परिभाषा अभी २.१६७ में दी गई। इसकी भूमिका 'तत्र गौरव-प्रीतिः, यथा' (अर्थात् 'यहाँ गौरव-प्रीति का उदाहरण इस प्रकार है') शब्दों से होती है।
L5example
vaktraṁ ca nonnamayati sravad-asra-kīrṇam |
vaktram caand his faceऔर (अपने) मुख को
sravad-asra-kīrṇamstrewn all over with flowing tears sravat = 'streaming'; asra = tearsबहते हुए आँसुओं से भरे हुए (मुख को)
na unnamayatihe does not lift upऊपर नहीं उठाता
vaktram ca — and his face; sravad-asra-kīrṇam — strewn with streaming tears; na unnamayati — he does not raise.
vaktram ca — और मुख को; sravad-asra-kīrṇam — बहते आँसुओं से भरा हुआ; na unnamayati — ऊपर नहीं उठाता
And he does not lift up his face, which is covered all over with streaming tears.
और बहते हुए आँसुओं से भरे अपने मुख को वह ऊपर नहीं उठाता।
L6example
dhīraḥ paraṁ kim api saṅkucatīṁ jhaṣāṅko
dhīraḥthe composed oneवह धीर (गम्भीर भक्त)
jhaṣāṅkaḥthe fish-emblemed one jhaṣa = fish, aṅka = mark/emblem; the makara-fish is the banner-emblem of Kāmadeva, love's god — so the term flags a heart stirred by loveमीन-चिह्न वाला — जिसका हृदय प्रेम से उद्दीप्त है (मकर कामदेव की ध्वजा का चिह्न है)
paramdoes nothing but Viśvanātha glosses param = kevalam, 'merely'; it goes with kṣipati in the next lineकेवल (मात्र) — यह अगली पंक्ति के 'क्षिपति' से जुड़ता है
kim api saṅkucatīma glance that shrinks back in some indescribable way saṅkucatīm is feminine accusative, agreeing with dṛṣṭim in the next lineकुछ-कुछ सिकुड़ती हुई (दृष्टि को — जो अगली पंक्ति की दृष्टि के साथ है)
dhīraḥ — the composed one; jhaṣāṅkaḥ — the fish-emblemed [lover]; param — does nothing but; kim api saṅkucatīm — [cast] a somehow shrinking [glance].
dhīraḥ — वह धीर; jhaṣāṅkaḥ — मीन-चिह्न वाला (प्रेमोद्दीप्त); param — केवल; kim api saṅkucatīm — कुछ सिकुड़ती हुई
Composed, yet stirred at heart, he does nothing more — he only lets fall a glance that draws back, indescribably shy...
प्रेम से उद्दीप्त वह धीर भक्त केवल अपनी कुछ सिकुड़ती हुई (दृष्टि को)…
L7example
dṛṣṭiṁ kṣipaty aghabhidaś caraṇāravinde ||
dṛṣṭimhis glance(अपनी) दृष्टि को
aghabhidaḥof the slayer of Agha, Kṛṣṇa agha-bhid = 'Agha-breaker'; genitive going with the feetअघ (असुर) का नाश करने वाले (कृष्ण) के
caraṇa-aravindeonto the lotus feet locative → 'onto'चरण-कमलों पर
kṣipatihe castsडाल देता है
dṛṣṭim — his glance; aghabhidaḥ caraṇa-aravinde — onto the lotus feet of Agha's slayer (Kṛṣṇa); kṣipati — he casts.
dṛṣṭim — दृष्टि को; aghabhidaḥ — अघ का नाश करने वाले के; caraṇa-aravinde — चरण-कमलों पर; kṣipati — डालता है
...he casts that glance only onto the lotus feet of Kṛṣṇa, the slayer of Agha.
(केवल) अपनी दृष्टि को अघासुर का नाश करने वाले (कृष्ण) के चरण-कमलों पर डाल देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tad eva sthāpayati—sthāyi iti ||
tad evajust that [very point] eva = 'precisely', pointing back to the sthāyi under discussionउसी (स्थायी भाव) को ही
sthāpayatihe now sets down and establishesस्थापित करते हैं (सिद्ध करते हैं)
sthāyi itiwith the verse beginning 'sthāyi...' iti flags the verse's opening word (pratīka)'स्थायि' इस (आरम्भिक) पद से (श्लोक का प्रतीक)
tad eva — just that point; sthāpayati — he now establishes; sthāyi iti — in the verse beginning 'sthāyi...'.
tad eva — उसी को; sthāpayati — स्थापित करते हैं; sthāyi iti — 'स्थायि' इस पद से
Jīva: Now Rūpa establishes exactly that point — in the verse that starts sthāyi-bhāvo 'tra.
उसी (स्थायी भाव) को ग्रन्थकार 'स्थायि…' इस श्लोक से स्थापित करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
eṣāṁ bhaktānām āmūlāt hṛdayam abhivyāpya svayam eva prādurbhūtā sā gaurava-prītir atra sthāyi-bhāvaḥ |
eṣām bhaktānāmin these devotees genitive doing locative workइन भक्तों के भीतर
āmūlātright from the rootमूल से (आरम्भ से) ही
hṛdayam abhivyāpyaspreading through the whole heartहृदय को व्याप्त करके
svayam evaentirely of its own accord eva stresses that nothing outside triggers itस्वयं ही (बिना किसी बाहरी कारण के)
prādurbhūtāhas come forth, shown itselfप्रकट हुई
sā gaurava-prītiḥthat reverential love (gaurava-prīti)वह गौरव-प्रीति
atrahereयहाँ (इस रस में)
sthāyi-bhāvaḥis the lasting emotionस्थायी भाव है
eṣām bhaktānām — in these devotees; āmūlāt — right from the root; hṛdayam abhivyāpya — spreading through the whole heart; svayam eva — of its own accord; prādurbhūtā — having come forth; sā gaurava-prītiḥ — that reverential love; atra — here; sthāyi-bhāvaḥ — is the lasting emotion.
eṣām bhaktānām — इन भक्तों के भीतर; āmūlāt — मूल से ही; hṛdayam abhivyāpya — हृदय को व्याप्त करके; svayam eva — स्वयं ही; prādurbhūtā — प्रकट हुई; sā gaurava-prītiḥ — वह गौरव-प्रीति; atra — यहाँ; sthāyi-bhāvaḥ — स्थायी भाव है
Viśvanātha: In these devotees, right from the root, that gaurava-prīti spreads through the whole heart and comes forth on its own. That, here, is the lasting emotion (sthāyi-bhāva).
इन भक्तों के हृदय को मूल से ही व्याप्त करके, बिना किसी बाहरी कारण के स्वयं ही प्रकट हुई वह गौरव-प्रीति यहाँ स्थायी भाव है।
s2gloss
sā eva gaurava-prītiḥ kañcid viśeṣaṁ prāptā cet premety ucyate |
sā eva gaurava-prītiḥthat very gaurava-prītiवही गौरव-प्रीति
kañcid viśeṣaṁ prāptā cetif it reaches some special stage prāptā feminine, agreeing with prītiḥ; cet = 'if'यदि किसी विशेषता को प्राप्त हो जाए (प्राप्ता स्त्रीलिंग, प्रीति के साथ)
prema iti ucyateis called premaतो 'प्रेम' कहलाती है
sā eva gaurava-prītiḥ — that very gaurava-prīti; kañcid viśeṣaṁ prāptā cet — if it reaches some special stage; prema iti ucyate — is called prema.
sā eva gaurava-prītiḥ — वही गौरव-प्रीति; kañcid viśeṣaṁ prāptā cet — यदि किसी विशेषता को प्राप्त हो; prema iti ucyate — 'प्रेम' कही जाती है
That very gaurava-prīti, if it reaches a certain higher stage, is called prema.
यदि वही गौरव-प्रीति किसी विशेषता को प्राप्त कर ले, तो वह 'प्रेम' कहलाती है।
s3gloss
premaiva kañcid viśeṣaṁ prāptaś cet sneha ucyate |
prema evaprema itselfवही प्रेम
kañcid viśeṣaṁ prāptaḥ cetif it reaches some special stage prāptaḥ masculine, agreeing with premā (masc.)यदि किसी विशेषता को प्राप्त हो जाए (प्राप्तः पुल्लिंग, प्रेम के साथ)
sneha ucyateis called snehaतो 'स्नेह' कहलाता है
prema eva — prema itself; kañcid viśeṣaṁ prāptaḥ cet — if it reaches some special stage; sneha ucyate — is called sneha.
prema eva — वही प्रेम; kañcid viśeṣaṁ prāptaḥ cet — यदि किसी विशेषता को प्राप्त हो; sneha ucyate — 'स्नेह' कहलाता है
Prema itself, if it reaches a further stage, is called sneha.
यदि वही प्रेम किसी विशेषता को प्राप्त कर ले, तो वह 'स्नेह' कहलाता है।
s4conclusion
evaṁ rītyā rāgo jñeyaḥ ||
evaṁ rītyāby this same patternइसी रीति से
rāgaḥ jñeyaḥrāga is to be understood [as the stage beyond sneha]'राग' को (भी) जान लेना चाहिए
evaṁ rītyā — by this same pattern; rāgaḥ jñeyaḥ — rāga is to be understood.
evaṁ rītyā — इसी रीति से; rāgaḥ jñeyaḥ — 'राग' जानना चाहिए
By this same pattern, rāga is to be understood as the next stage beyond sneha.
इसी रीति से (आगे) 'राग' को भी समझ लेना चाहिए।
s5gloss
oṣṭhādharayoḥ śreṣṭhāṁ mudrāṁ na bhinatti, kim api na vadatīty arthaḥ |
oṣṭha-adharayoḥof the upper and lower lip genitive dualऊपर-नीचे दोनों ओठों की
śreṣṭhām mudrāmthe fine seal glossing the mūla's amandām mudrāmश्रेष्ठ (दृढ़, कसी हुई) मुद्रा को — यह मूल के 'अमन्दाम्' का विवरण है
na bhinattihe does not breakनहीं तोड़ता
kim api na vadati iti arthaḥthe meaning is: he says nothing at all'कुछ भी नहीं कहता' — यही अर्थ है
oṣṭha-adharayoḥ — of upper and lower lip; śreṣṭhām mudrām — the fine seal; na bhinatti — he does not break; kim api na vadati iti arthaḥ — meaning, he utters nothing at all.
oṣṭha-adharayoḥ — दोनों ओठों की; śreṣṭhām mudrām — श्रेष्ठ मुद्रा को; na bhinatti — नहीं तोड़ता; kim api na vadati iti arthaḥ — 'कुछ नहीं कहता', यह अर्थ है
Viśvanātha spells it out: he does not break the fine seal of his two lips — that is, he says nothing whatsoever.
दोनों ओठों की श्रेष्ठ (दृढ़) मुद्रा को नहीं तोड़ता — अर्थात् वह कुछ भी नहीं बोलता, यही तात्पर्य है।
s6gloss
asra-jala-kīrṇaṁ vaktraṁ paraṁ kevalaṁ caraṇāravinde dṛṣṭiṁ kṣipati ||
asra-jala-kīrṇam vaktramhis face strewn with tear-waterआँसुओं के जल से भरे हुए मुख को
param kevalammerely, doing nothing else Viśvanātha glosses the mūla's param with kevalam, 'only''परम्' अर्थात् केवल (मात्र)
caraṇa-aravindeat the lotus feetचरण-कमलों पर
dṛṣṭim kṣipatihe casts his glanceदृष्टि डालता है
asra-jala-kīrṇam vaktram — his face strewn with tear-water; param kevalam — merely, and nothing more; caraṇa-aravinde — at the lotus feet; dṛṣṭim kṣipati — he casts his glance.
asra-jala-kīrṇam vaktram — आँसू-जल से भरा मुख; param kevalam — केवल; caraṇa-aravinde — चरण-कमलों पर; dṛṣṭim kṣipati — दृष्टि डालता है
Viśvanātha: his face is strewn with tears; param here means simply 'only' — he does nothing but cast his glance at the lotus feet.
आँसुओं के जल से भरे मुख को (लेकर) वह केवल (कृष्ण के) चरण-कमलों पर ही अपनी दृष्टि डालता है।