The anubhāvas declared for the cherished ones are gentle: sitting on a lower seat before him, following the path of their guru, taking up his burden, giving up willful conduct, and the like. (158) Escorted forward at once by the chiefs of the gods in the Yadu assembly, his body sprinkled by Brahmā with pleasing water from his water-pot, Makarāṅka bowed to the foe of Madhu, left the golden seats, and accepted a deer-wool rug on the ground. (159)
उनके सामने नीचे आसन पर बैठना, गुरु के मार्ग का अनुसरण, उनके भार को ग्रहण करना, और स्वच्छन्द आचरण का त्याग आदि — ये शीत अनुभाव लाल्यों में कहे गए हैं। (158) यदुओं की सभा में देवराज जिसके पास शीघ्र आकर उपस्थित हो रहे थे, और ब्रह्मा ने सुखद करक-जल से जिसके अंगों का अभिषेक किया था, उस मकराङ्क ने मधुरिपु को प्रणाम करके, सोने के आसनों को छोड़ते हुए भूमि पर राङ्कव आसन को स्वीकार किया। (159)
The verse — line by line
L1definition
anubhāvās tu tasyāgre nīcāsana-niveśanam |
anubhāvāḥ tunow, the anubhāvas — the outward acts that reveal the inner mood tu turns from the vibhāvas just treated to the anubhāvasअब (विभावों को छोड़कर) अनुभावों का वर्णन तो इस प्रकार है — 'तु' विभावों से हटकर अनुभावों की ओर ले जाता है
tasya agrein front of him (Kṛṣṇa)उस (कृष्ण) के सामने
nīca-āsana-niveśanamsitting down on a lower seatनीचे आसन पर बैठ जाना
anubhāvāḥ tu — now, the anubhāvas; tasya agre — before Kṛṣṇa; nīca-āsana-niveśanam — sitting down on a lower seat
anubhāvāḥ tu — अब अनुभाव तो; tasya agre — उस कृष्ण के सामने; nīca-āsana-niveśanam — नीचे आसन पर बैठ जाना (पहला अनुभाव है)।
Now the anubhāvas — the visible acts that show the servant's inner mood. The first: sitting down on a lower seat in Kṛṣṇa's presence.
अब विभावों से हटकर अनुभावों का वर्णन है। कृष्ण के सामने नीचे आसन पर बैठ जाना — यह पहला अनुभाव है।
L2definition
guror vartmānusāritvaṁ dhuras tasya parigrahaḥ |
guroḥ vartma-anusāritvamfollowing the way of the guru (the elder he serves)गुरु के मार्ग का अनुसरण करना
dhuraḥ tasya parigrahaḥtaking up his (Kṛṣṇa's) yoke — the load of dutiesउस (कृष्ण) के धुर अर्थात् भार को अपने ऊपर ले लेना
guroḥ vartma-anusāritvam — following the guru's path; dhuraḥ tasya parigrahaḥ — taking up his burden
guroḥ vartma-anusāritvam — गुरु के मार्ग का अनुसरण करना; dhuraḥ tasya parigrahaḥ — उस कृष्ण के धुर (भार) को ग्रहण करना।
Following the path his elder lays down. Shouldering the burden Kṛṣṇa hands him.
गुरु के मार्ग का अनुसरण करना, और कृष्ण के धुर अर्थात् भार को अपने ऊपर ले लेना — ये भी अनुभाव हैं।
L3definition
svairācāra-vimokṣādyāḥ śītā lālyeṣu kīrtitāḥ ||
svairācāra-vimokṣa-ādyāḥgiving up self-willed, independent behaviour, and the likeस्वच्छन्द आचरण का त्याग आदि (अनुभाव)
śītāḥthese gentle, cooling signs'शीत' नामक (कोमल अनुभाव)
lālyeṣuin the case of the lālyas — those Kṛṣṇa cherishes as his dependents locative marking the class of devotees for whom these anubhāvas holdलाल्य भक्तों के विषय में — अर्थात् जिन भक्तों को कृष्ण दुलारते हैं, उनमें
kīrtitāḥare declared [by the ācāryas]कहे गए हैं
svairācāra-vimokṣa-ādyāḥ śītāḥ — these gentle anubhāvas, giving up willful conduct and so on; lālyeṣu kīrtitāḥ — are declared for the cherished dependents
svairācāra-vimokṣa-ādyāḥ — स्वच्छन्द आचरण के त्याग आदि; śītāḥ — 'शीत' नामक अनुभाव; lālyeṣu — लाल्य भक्तों में; kīrtitāḥ — कहे गए हैं।
Also giving up willful, independent conduct, and so on. These gentle signs are the ones named for the lālyas — the dependents Kṛṣṇa fondly maintains.
स्वच्छन्द आचरण का त्याग आदि — ये 'शीत' नामक अनुभाव हैं। ये लाल्य भक्तों के विषय में कहे गए हैं।
lālya (from the root lal, 'to fondle') — a devotee Kṛṣṇa cherishes and maintains as his own dependent, rather than a formal servant.
'लाल्य' शब्द 'लल्' धातु ('दुलारना') से बना है — वह भक्त जिसे कृष्ण अपना आश्रित मानकर दुलारते और पालते हैं, न कि कोई विधिवत् सेवक।
L4example
yadu-sadasi surendrair drāg upavrajyamānāḥ
yadu-sadasiin the assembly of the Yadusयदुओं की सभा में
surendraiḥby the chiefs of the gods (Indra, Varuṇa and the rest) instrumental agent of the passive upavrajyamānaḥ — by whom he is escortedदेवराजों (इन्द्रादि) के द्वारा — कर्मवाच्य 'उपव्रज्यमानः' का कर्ता
drākat once, without delayशीघ्र ही
upavrajyamānāḥbeing escorted forward, led up [to the seat]पास लाया जाता हुआ
yadu-sadasi — in the Yadu assembly; surendraiḥ drāk upavrajyamānaḥ — at once escorted forward by the chiefs of the gods
yadu-sadasi — यदुओं की सभा में; surendraiḥ — देवराजों के द्वारा; drāk — शीघ्र ही; upavrajyamānāḥ — पास लाया जाता हुआ।
In the assembly of the Yadus. The chief gods — Indra, Varuṇa and the rest — at once come and escort him forward.
यदुओं की सभा में देवराजों (इन्द्रादि) के द्वारा वह शीघ्र ही पास लाया जा रहा था।
An udāharaṇa of nīcāsana-niveśanam, 'sitting on a lower seat', the first anubhāva just listed (3.2.158); the hero is makarāṅka — Pradyumna, as Viśvanātha names him.
यह अभी-अभी (३.२.१५८ में) गिनाए गए पहले अनुभाव 'नीचासन-निवेशन' अर्थात् नीचे आसन पर बैठने का उदाहरण है; यहाँ नायक मकराङ्क अर्थात् प्रद्युम्न है, जैसा विश्वनाथ उसे नाम देते हैं।
L5example
sukhada-karaka-vārbhir brahmaṇābhyukṣitāṅgaḥ |
sukhada-karaka-vārbhiḥwith the waters of a pleasing karaka water-potसुखदायक करक (कलश) के जल से
brahmaṇāby Brahmā instrumental agent — the one doing the sprinklingब्रह्मा के द्वारा — सींचने का कर्ता
abhyukṣita-aṅgaḥhis body sprinkled, consecratedजिसके अंग (जल से) सींचे गए हैं
brahmaṇā sukhada-karaka-vārbhiḥ abhyukṣita-aṅgaḥ — his body sprinkled by Brahmā with the waters of a pleasing water-pot
sukhada-karaka-vārbhiḥ — सुखदायक करक के जल से; brahmaṇā — ब्रह्मा के द्वारा; abhyukṣita-aṅgaḥ — जिसके अंग सींचे गए हैं।
Brahmā sprinkles his body with water from a fine karaka pot, consecrating him.
सुखदायक करक (कलश) के जल से ब्रह्मा ने जिसके अंगों को सींचा।
karaka — a water-pot or pitcher used for ceremonial sprinkling.
'करक' का अर्थ है जल-पात्र या कलश, जो शुभ अवसर पर जल छिड़कने के काम आता है।
L6example
madhuripum abhivandya svarṇa-pīṭhāni muñcan
madhu-ripumKṛṣṇa — the foe of the demon Madhuमधु दैत्य के शत्रु (कृष्ण) को
abhivandyahaving bowed low to [him]प्रणाम करके
svarṇa-pīṭhānithe golden seatsसोने के आसनों को
muñcanleaving them behind, giving them upछोड़ता हुआ
madhu-ripum abhivandya — bowing to Kṛṣṇa; svarṇa-pīṭhāni muñcan — leaving the golden seats
madhu-ripum — मधु के शत्रु कृष्ण को; abhivandya — प्रणाम करके; svarṇa-pīṭhāni — सोने के आसनों को; muñcan — छोड़ता हुआ।
He bows to Kṛṣṇa, the foe of Madhu. Then he passes up the golden seats.
मधु दैत्य के शत्रु कृष्ण को प्रणाम करके, सोने के आसनों को छोड़ता हुआ।
L7example
bhuvam abhi makarāṅko rāṅkavaṁ svīcakāra ||
bhuvam abhidown toward the ground abhi + accusative = 'toward, onto'भूमि की ओर — 'अभि' कर्म के साथ 'की ओर, पर' अर्थ देता है
makarāṅkaḥthe one bearing the makara emblem — Pradyumna (so Viśvanātha)मकर के चिह्नवाला (प्रद्युम्न)
rāṅkavama rāṅkava — a seat of deer-woolराङ्कव (मृगरोम का बना आसन) को
svīcakāratook for himself, acceptedस्वीकार किया
makarāṅkaḥ bhuvam abhi rāṅkavam svīcakāra — Pradyumna, down on the ground, accepted a deer-wool seat
bhuvam abhi — भूमि की ओर; makarāṅkaḥ — मकर-चिह्नवाला प्रद्युम्न; rāṅkavam — राङ्कव आसन को; svīcakāra — स्वीकार किया।
Instead, down on the ground, makarāṅka — Pradyumna — takes for himself a humble rāṅkava seat of deer-wool. That is 'sitting on a lower seat' before Kṛṣṇa.
मकराङ्क (प्रद्युम्न) ने भूमि की ओर बढ़कर राङ्कव आसन को स्वीकार किया।
makarāṅka — 'bearing the makara (sea-monster) sign', the emblem of Kāmadeva; Pradyumna is Kāmadeva reborn as Kṛṣṇa's son, whom Viśvanātha names by this epithet.
'मकराङ्क' अर्थात् मकर (समुद्री जीव) के चिह्नवाला — यह कामदेव का प्रतीक है; प्रद्युम्न कृष्ण के पुत्र के रूप में पुनः जन्मे कामदेव हैं, जिन्हें विश्वनाथ इसी विशेषण से पुकारते हैं।