When separation has set in, the regaining of the foe of Kaṁsa is called tuṣṭi. (133) O Lord, while you stayed away so long, how could we live without seeing your enchanting face, graced with a lovely smile, whose gracious glance dries up every affliction? (134)
वियोग हो जाने पर कंसारि की प्राप्ति 'तुष्टि' कही जाती है। (133) हे नाथ! आपके चिरकाल तक प्रवास में रहने पर, प्रसन्न दृष्टि से समस्त तापों को सुखा देनेवाले, सुन्दर हास से सुशोभित आपके मनोहर मुख को न देखते हुए हम कैसे जीवित रहें? (134)
The verse — line by line
L1definition
jāte viyoge kaṁsāreḥ samprāptis tuṣṭir ucyate ||
jāte viyogeonce separation has set in locative absolute — 'when the separation has come about'वियोग के हो जाने पर — जब वियोग घटित हो चुका हो
kaṁsāreḥfrom Kṛṣṇa, the foe of Kaṁsa genitive with viyoge — separation from himकंसारि (श्रीकृष्ण) से — जिनसे वह वियोग हुआ, षष्ठी वियोग के साथ
samprāptiḥthe regaining of him, getting him backपुनः प्राप्ति, अर्थात् फिर से मिलन
tuṣṭiḥis tuṣṭi (contentment, satisfaction)तुष्टि (नाम का भाव)
ucyateis what one callsकही जाती है
jāte viyoge — once separation has set in; kaṁsāreḥ — from Kṛṣṇa, the foe of Kaṁsa; samprāptiḥ — the regaining of him; tuṣṭiḥ ucyate — is called tuṣṭi, contentment.
jāte viyoge — वियोग हो जाने पर; kaṁsāreḥ — कंसारि (श्रीकृष्ण) से; samprāptiḥ — पुनर्मिलन; tuṣṭiḥ — तुष्टि; ucyate — कही जाती है।
First there is separation from Kṛṣṇa, the foe of Kaṁsa. Then he is regained. That regaining-after-separation is what is called tuṣṭi — contentment.
कंसारि श्रीकृष्ण से वियोग हो चुकने के पश्चात् जो पुनर्मिलन होता है, उसी को तुष्टि कहते हैं।
This is the lakṣaṇa (defining verse) of tuṣṭi. The point of the definition is that tuṣṭi here is specifically the contentment of reunion — it presupposes a prior separation.
यह तुष्टि का लक्षण-श्लोक है। लक्षण का मर्म यह है कि यहाँ तुष्टि विशेष रूप से पुनर्मिलन का सन्तोष है — इसमें पहले वियोग का हो चुकना अपेक्षित है।
L2example
kathaṁ vayaṁ nātha ciroṣite tvayi
kathaṁhow [could], how ever interrogative of helplessness, picked up by jīvema in L4कैसे — असहायता का प्रश्न, जिसका उत्तर आगे जीवेम में मिलता है
vayaṁwe (the women speaking)हम
nāthaO Lord vocativeहे नाथ — सम्बोधन
ciroṣite tvayiwhile you stayed away for so long locative absolute; cira- + uṣita, 'long-dwelt-away'जब आप चिरकाल तक दूर बसे रहे — चिर + उषित, दूर रहने पर (सति-सप्तमी)
nātha — O Lord; ciroṣite tvayi — while you stayed away for so long; kathaṁ vayaṁ [jīvema] — how could we [have gone on living].
katham — कैसे; vayaṁ — हम; nātha — हे नाथ; ciroṣite tvayi — आपके चिरकाल दूर बसे रहने पर।
O Lord, while you were away from us for such a long time — how could we ever have gone on living?
हे नाथ, जब आप इतने लम्बे समय तक दूर बसे रहे, तब हम कैसे (जीवित रहें)?
An udāharaṇa (illustrative verse) of tuṣṭi, the contentment of regaining Kṛṣṇa after separation defined in the preceding line, quoted from Bhāgavata-purāṇa 1.11.10. The women of Dvārakā, now reunited with Kṛṣṇa, look back on the separation; the reunion frame is what makes this an example of tuṣṭi.
यह तुष्टि का उदाहरण-श्लोक है — पूर्व पंक्ति में परिभाषित वियोग के पश्चात् श्रीकृष्ण को पुनः पा लेने का सन्तोष, श्रीमद्भागवत १.११.१० से उद्धृत। द्वारका की स्त्रियाँ, जो अब श्रीकृष्ण से पुनः मिल गई हैं, बीते वियोग को स्मरण करती हैं; यही पुनर्मिलन का प्रसंग इसे तुष्टि का उदाहरण बनाता है।
L3example
prasanna-dṛṣṭyākhila-tāpa-śoṣaṇam |
prasanna-dṛṣṭyāby its gracious glance instrumental of means — how the face acts on usप्रसन्न दृष्टि के द्वारा — जिस उपाय से वह मुख हम पर कार्य करता है
akhila-tāpa-śoṣaṇamwhich dries up every affliction accusative agreeing with vadanam (L5) — describing the faceसमस्त सन्ताप को सोख लेने वाला — वदन (L5) का विशेषण, कर्म में
[vadanam] prasanna-dṛṣṭyā — [your face,] with its gracious glance; akhila-tāpa-śoṣaṇam — that dries up every affliction.
prasanna-dṛṣṭyā — प्रसन्न दृष्टि से; akhila-tāpa-śoṣaṇam — समस्त सन्ताप को सोख लेने वाला (वदन)।
It is a face that, with one gracious glance, dries up every sorrow we have.
जो मुख अपनी प्रसन्न दृष्टि से हमारे समस्त सन्तापों को सुखा देता है।
L4example
jīvema te sundara-hāsa-śobhitam
jīvemacould we live, were we to go on living optative 1st person plural — the main verb answering kathaṁ (L2)हम जीवित रहें — उत्तम पुरुष बहुवचन विधिलिङ्, पूर्व के कथम् का मुख्य क्रिया-उत्तर
teyour genitive with vadanam (L5)आपके — वदन के साथ षष्ठी
sundara-hāsa-śobhitamgraced with a lovely smile accusative agreeing with vadanam — describing the faceसुन्दर हास से सुशोभित — वदन का विशेषण, कर्म में
kathaṁ vayaṁ jīvema — how could we have gone on living; te ... [vadanam] — your face; sundara-hāsa-śobhitam — graced with a lovely smile.
jīvema — हम जिएँ; te — आपके; sundara-hāsa-śobhitam — सुन्दर हास से सुशोभित (वदन को देखकर)।
How could we have lived — [not seeing] your face, bright with its lovely smile?
आपके उस सुन्दर मुस्कान से सुशोभित मुख को देखकर ही हम जीवित रह सकें।
L5example
apaśyamānā vadanaṁ manoharam ||
apaśyamānānot seeing [it] feminine plural present participle — marks the speakers as womenन देख पाती हुई — स्त्रीलिंग बहुवचन वर्तमान कृदन्त, जो बोलने वालियों के स्त्री होने को सूचित करता है
vadanaṁ manoharamyour enchanting face accusative — object of both apaśyamānā and the descriptions in L3–L4मनोहर मुख को — कर्म, अपश्यमाना तथा L3–L4 के विशेषणों का आश्रय
vayaṁ apaśyamānā — we, not seeing; vadanaṁ manoharam — your enchanting face; kathaṁ jīvema — how could we have lived.
apaśyamānā — न देख पाती हुई (स्त्रियाँ); vadanaṁ manoharam — मनोहर मुख को।
Not seeing your enchanting face at all — how did we ever survive?
आपके उस मनोहर मुख को न देख पाती हुई (हम स्त्रियाँ भला कैसे जिएँ)?