L1example
samakṣam akṣamaḥ prekṣya harim añjali-bandhane |
dāruko dvārakā-dvāri tatra citra-daśāṁ yayau ||
samakṣamright before his eyes, face to face adverbial accusative — 'in direct sight of'ठीक आँखों के सामने, प्रत्यक्ष रूप से
akṣamaḥbeing unable, powerless (said of Dāruka)असमर्थ हो गया, कुछ न कर सका
prekṣyaon seeing, the moment he sawदेखकर
harimHari, Kṛṣṇa — the one he sawहरि (श्रीकृष्ण) को
añjali-bandhaneso much as to fold his hands in reverence — the very thing he was unable to do locative of respect governed by akṣamaḥ — 'unable with regard to folding the hands'हाथ जोड़ने (अंजलि बाँधने) के विषय में — इसी में वह असमर्थ रहा
dārukoDāruka, Kṛṣṇa's charioteer — the one who acts hereदारुक (सारथि)
dvārakā-dvāriat the gate of Dvārakā locative of placeद्वारका के द्वार पर
tatrathere, on that very spotवहीं, उसी स्थान पर
citra-daśāṁa wondrous state — and, at the same time, the state of a painted figure, frozen stiff śleṣa: citra = 'wonderful' and 'a picture'; object of yayauअद्भुत अवस्था को — तथा (श्लेष से) चित्र-सी (चित्रलिखित) अवस्था को
yayauhe went into, he reachedपहुँच गया, प्राप्त हो गया
dāruko — Dāruka; harim — Kṛṣṇa; samakṣam — right before his eyes; prekṣya — on seeing; añjali-bandhane — to fold his hands in reverence; akṣamaḥ — being unable; dvārakā-dvāri — at the gate of Dvārakā; tatra — there; citra-daśāṁ — a wondrous, picture-still state; yayau — he reached.
dāruko — दारुक सारथि; dvārakā-dvāri — द्वारका के द्वार पर; samakṣam — ठीक सामने; harim — हरि को; prekṣya — देखकर; añjali-bandhane — हाथ जोड़ने में; akṣamaḥ — असमर्थ रहकर; tatra — वहीं; citra-daśāṁ — अद्भुत (एवं चित्र-सी) अवस्था को; yayau — प्राप्त हो गया।
Dāruka, Kṛṣṇa's charioteer, saw Hari right in front of him at the gate of Dvārakā. He could not even fold his hands in reverence. On that very spot he reached a wondrous state — he stood frozen stiff, like a figure in a painting.
द्वारका के द्वार पर दारुक ने अपने ठीक सामने श्रीकृष्ण को देखा। देखते ही वह ऐसा अभिभूत हुआ कि हाथ भी न जोड़ सका। वहीं वह अद्भुत अवस्था को पहुँच गया — मानो चित्र में लिखा हुआ हो, निश्चल खड़ा रह गया।
An udāharaṇa (illustrative verse, 'yathā vā—') in the dāsya-rasa laharī: it shows a servant so overcome at the sight of his master that his body locks up — a stunned, motionless anubhāva of loving servitude. The whole point turns on the śleṣa in citra-daśām: citra means 'wonderful', so he reached a marvelous state; citra also means 'a picture', so he became still as a painted figure, unable to move a limb — the two readings say the same overwhelming thing at once.
दास्य-रस की लहरी में यह एक उदाहरण-श्लोक ('यथा वा—') है। यह ऐसे सेवक को दिखाता है जो स्वामी के दर्शनमात्र से इतना अभिभूत हो जाता है कि उसका शरीर जड़ हो जाता है — प्रेममयी सेवा का स्तम्भित, निश्चल अनुभाव। सारा मर्म 'चित्र-दशाम्' के श्लेष पर टिका है: 'चित्र' का अर्थ 'अद्भुत' है, अतः वह विस्मयकारी दशा को पहुँचा; 'चित्र' का अर्थ 'चित्रलिखित छवि' भी है, अतः वह चित्र में अंकित आकृति के समान स्थिर हो गया, एक अंग भी न हिला सका — दोनों अर्थ एक साथ उसी अभिभूत भाव को कहते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained, commented uponव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Mukunda give no comment on this verse — they leave it unexplained.
इसकी कोई व्याख्या नहीं की गई।
A shared note recording that these commentators pass over the verse without a gloss; the decode of the words comes from Viśvanātha below.
यह एक साझा टिप्पणी है, जो यह बताती है कि ये टीकाकार इस श्लोक पर बिना कोई अर्थ दिए आगे बढ़ गए; शब्दों का अर्थ नीचे विश्वनाथ की टीका से आता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
samakṣam agre śrī-kṛṣṇaṁ prekṣya añjali-bandhane’samartho dārukaḥ ||
samakṣam agre'samakṣam' means 'in front, right before him'सामने, सम्मुख
śrī-kṛṣṇaṁ prekṣyaon seeing Śrī Kṛṣṇa — spelling out that the 'Hari' seen is Kṛṣṇaश्रीकृष्ण को देखकर
añjali-bandhane’samarthounable to fold his hands — glossing the verse's akṣamaḥ as asamarthaḥ, 'incapable' sandhi: añjali-bandhane asamarthaḥ, the a- restored after the avagraha (’)हाथ जोड़ने में असमर्थ (सन्धि खुलने पर — अंजलि-बन्धने असमर्थः)
dārukaḥDāruka — such is he, the one so overcomeदारुक
samakṣam — glossed by agre, 'in front'; śrī-kṛṣṇaṁ prekṣya — on seeing Śrī Kṛṣṇa; añjali-bandhane asamarthaḥ — unable to fold his hands; dārukaḥ — [this is] Dāruka.
samakṣam agre — सामने ही; śrī-kṛṣṇaṁ prekṣya — श्रीकृष्ण को देखकर; añjali-bandhane’samartho — हाथ जोड़ने में असमर्थ; dārukaḥ — दारुक।
Viśvanātha simply walks through the words. 'Samakṣam' means right in front of him. On seeing Śrī Kṛṣṇa there, Dāruka was unable even to fold his hands in reverence.
'समक्षम्' अर्थात् सामने। श्रीकृष्ण को देखकर दारुक हाथ जोड़ने में असमर्थ रहा।
He renders the verse's akṣamaḥ ('unable') by the plainer asamarthaḥ ('incapable'), tying it to añjali-bandhane — Dāruka is incapable specifically of the act of folding his hands. He does not touch the citra-daśām śleṣa; his gloss stops at explaining who saw whom and what the servant could not do.
वे श्लोक के 'अक्षमः' ('असमर्थ') को सरल 'असमर्थः' शब्द से खोलते हैं और उसे 'अंजलि-बन्धने' से जोड़ देते हैं — दारुक विशेष रूप से हाथ जोड़ने की क्रिया में ही असमर्थ है। वे 'चित्र-दशाम्' के श्लेष को नहीं छूते; उनकी टीका इतना ही बताकर रुक जाती है कि किसने किसे देखा और सेवक क्या न कर सका।