Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + ViśvanāthaMukunda-dāsa
BRS 3.2.126
← 3.2.1253.2.127 →
mūrcchitaṁ, yathā—
samajani daśā viśleṣāt te padāmbuja-sevināṁ
vraja-bhuvi tathā nāsīn nidrā-lavo’pi yathā purā |
yadu-vara dara-śvāsenāmī vitarkita-jīvitāḥ
satatam adhunā niśceṣṭāṅgās taṭāny adhiśerate ||
The verse — translated
Because of separation from you, O best of the Yadus, such a state has come upon those who serve your lotus feet in the land of Vraja that not even a moment of the sleep they once had remains; their life now only to be guessed from their faint breathing, they lie unceasingly upon the riverbanks, their limbs motionless.
हे यदुश्रेष्ठ! तुम्हारे वियोग से व्रजभूमि में तुम्हारे चरणकमल-सेवकों की ऐसी दशा हो गई है कि पहले-जैसी निद्रा का लेश भी नहीं रहा; अब ये निरन्तर अंग निश्चेष्ट किए तटों पर पड़े रहते हैं, और इनकी मन्द-मन्द श्वास से ही इनके जीवित होने का अनुमान होता है।
The verse — line by line
L1example
samajani daśā viśleṣāt te padāmbuja-sevināṁ
samajanithere arose aorist of sam-√janउत्पन्न हो गई
daśāa [certain] condition — the very state about to be describedऐसी दशा (अवस्था)
viśleṣātbecause of the separation [from you] ablative of causeवियोग के कारण
teyour genitive, going with the lotus feetआपके (चरणकमलों की)
padāmbuja-sevināṁupon those who serve [your] lotus feet — the ones the condition befalls genitive pluralजो आपके चरणकमलों की सेवा करते हैं, उन व्रजजनों की
viśleṣāt — because of separation; te padāmbuja-sevināṁ — for those who serve your lotus feet; daśā samajani — a [certain] condition arose.
samajani — उत्पन्न हो गई; daśā — ऐसी दशा; viśleṣāt — वियोग के कारण; te — आपके; padāmbuja-sevināṁ — चरणकमलसेवी व्रजजनों की
Because they are cut off from you, a strange condition has come over those who serve your lotus feet.
आपके चरणकमलों की सेवा करने वाले व्रजवासियों की ऐसी दशा वियोग के कारण हो गई है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of mūrcchita — swooning, fainting away in love-in-separation — named in the lead-in (mūrcchitaṁ, yathā—). The speaker (unnamed here) reports to Kṛṣṇa the collapse of the Vraja devotees, barely breathing from viśleṣa (separation), as the picture of the swoon.
यह मूर्च्छा का उदाहरण-श्लोक है — प्रेम के वियोग में जो मूर्च्छित होकर गिर पड़ना है, वही यहाँ दिखाया गया है; प्रस्तावना में 'मूर्च्छितम्, यथा—' कहकर इसे लाया गया है। कोई अनाम वक्ता कृष्ण से व्रजभक्तों की यह अवस्था कह रहा है — वे वियोग से इतने क्षीण हैं कि श्वास भी मुश्किल से चल रहा है, यही मूर्च्छा का चित्र है।
L2example
vraja-bhuvi tathā nāsīn nidrā-lavo’pi yathā purā |
vraja-bhuviin the land of Vraja locativeव्रजभूमि में
tathāof such a kind correlative, answered by yathāवैसी (जिसका उत्तर 'यथा' से मिलता है)
nāsīnthere was not na + āsīt; final -t → -n before nidrāनहीं रही (न + थी)
nidrā-lavo’pinot even a wink of sleep api — 'not even'निद्रा का लेश भी
yathā purāas [there was] formerlyजैसे पहले (हुआ करती थी)
vraja-bhuvi — in Vraja; [daśā] tathā — a condition of such a kind; yathā purā nidrā-lavo’pi nāsīn — that not even a wink of sleep was left, as before.
vraja-bhuvi — व्रजभूमि में; tathā — वैसी; nāsīn — नहीं रही; nidrā-lavo’pi — निद्रा का लेश भी; yathā purā — जैसे पहले
In the land of Vraja their state is such that not even a wink of sleep remains, just as before.
व्रजभूमि में वैसी (दशा) हो गई कि जैसे पहले थी, वैसी अब निद्रा का लेश भी नहीं रहा।
L3example
yadu-vara dara-śvāsenāmī vitarkita-jīvitāḥ
yadu-varaO best of the Yadus [Kṛṣṇa] vocativeहे यदुश्रेष्ठ (यदुवंश में श्रेष्ठ कृष्ण)
dara-śvāsenaby [their] faint breathing instrumental of means; dara = slight, barely thereक्षीण (मंद-सी) श्वास के द्वारा
amīthese people here deictic nominative pluralये (सामने पड़े व्रजजन)
vitarkita-jīvitāḥwhose being-alive can only be guessed at bahuvrīhiजिनका जीवित होना केवल अनुमान से जाना जाता है
yadu-vara — O best of the Yadus; amī — these people; dara-śvāsena vitarkita-jīvitāḥ — their very life only surmised from a faint breath.
yadu-vara — हे यदुश्रेष्ठ; dara-śvāsena — क्षीण श्वास के द्वारा; amī — ये; vitarkita-jīvitāḥ — जिनके जीवित होने का केवल अनुमान होता है
O best of the Yadus, these people — you can only guess they are still alive from their faint breathing.
हे यदुश्रेष्ठ! ये (व्रजजन) इतनी मंद-सी श्वास ले रहे हैं कि इनका जीवित होना केवल अनुमान से ही जाना जाता है।
L4example
satatam adhunā niśceṣṭāṅgās taṭāny adhiśerate ||
satatamwithout a break, all the timeनिरन्तर
adhunānowअब
niśceṣṭāṅgāstheir limbs utterly still bahuvrīhi: niśceṣṭa (motionless) + aṅga (limb)जिनके अंग निश्चेष्ट (गतिहीन) हैं
taṭānyupon the [river] banks accusative — the place lain on, governed by adhi-√śī(नदी के) तटों पर
adhiśeratethey lie down adhi + śerate; adhi-√śī takes the accusative of the resting placeपड़े हुए हैं (लेटे रहते हैं)
adhunā — now; niśceṣṭāṅgāḥ — their limbs still; satatam — unceasingly; taṭāni adhiśerate — they lie upon the banks.
satatam — निरन्तर; adhunā — अब; niśceṣṭāṅgās — निश्चेष्ट अंगों वाले; taṭāny — तटों पर; adhiśerate — पड़े रहते हैं
Now, limbs without a stir, they lie on the river-banks without a break.
अब निरन्तर, अंग निश्चेष्ट किए हुए, (नदी के) तटों पर ही पड़े रहते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
tathā daśā samajani yathā purā prathamaṁ nidrā-lavo’pi nāsīt | adhunā tu satataṁ niśceṣṭāṅgāḥ santas taṭāny adhiśerate iti yojyam ||
tathā daśā samajanisuch a condition arose reorders the verse's scattered words into proseवैसी दशा हो गई
yathā purā prathamaṁsuch that formerly, at the first [stage] prathamaṁ is supplied to gloss purāजैसे पहले, अर्थात् आरम्भ में ('पुरा' का अर्थ 'प्रथम' से खोला गया)
nidrā-lavo’pi nāsītthere was not even a wink of sleep api — 'not even'निद्रा का लेश भी नहीं था
adhunā tubut now tu marks the contrast with that earlier stageपरन्तु अब (उस पहली अवस्था के विपरीत)
satataṁunceasinglyनिरन्तर
niśceṣṭāṅgāḥ santaḥbeing still-limbed santaḥ ('being') is supplied to bind the bahuvrīhi to the verbनिश्चेष्ट अंगों वाले होकर ('सन्तः' जोड़कर बहुव्रीहि को क्रिया से बाँधा गया)
taṭāny adhiśeratethey lie upon the banksतटों पर पड़े रहते हैं
iti yojyamso it is to be construed yojanā-marker — closes the word-order arrangementइस प्रकार अन्वय करना चाहिए
tathā daśā samajani — such a condition arose; yathā purā prathamaṁ nidrā-lavo’pi nāsīt — [one] in which formerly, at first, there was not even a wink of sleep; adhunā tu — but now; niśceṣṭāṅgāḥ santaḥ satataṁ taṭāny adhiśerate — being still-limbed, they lie unceasingly on the banks; iti yojyam — so it is to be joined.
tathā daśā samajani — वैसी दशा हो गई; yathā purā prathamaṁ — जैसे पहले, आरम्भ में; nidrā-lavo’pi nāsīt — निद्रा का लेश भी नहीं था; adhunā tu — परन्तु अब; satataṁ — निरन्तर; niśceṣṭāṅgāḥ santaḥ — निश्चेष्ट अंगों वाले होकर; taṭāny adhiśerate — तटों पर पड़े रहते हैं; iti yojyam — ऐसा अन्वय करना चाहिए
Jīva and Viśvanātha simply arrange the verse's words in order. A condition has arisen: earlier, in the first flush of separation, they could not sleep even a wink; but now they lie motionless on the banks all the time. They supply three helper-words — 'being' (santaḥ) to hook 'still-limbed' onto 'they lie,' 'at first' (prathamaṁ) to gloss 'formerly,' and 'but' (tu) to sharpen the then-versus-now turn.
वैसी दशा हो गई कि जैसे पहले, आरम्भ में, निद्रा का लेश भी नहीं था; परन्तु अब निरन्तर निश्चेष्ट अंगों वाले होकर तटों पर पड़े रहते हैं — इस प्रकार शब्दों का अन्वय करना चाहिए।
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