vyādhir, yathā—
cirayati maṇim anveṣṭuṁ
calite murabhidi kuśasthalī-purataḥ |
samajani dhṛta-nava-vyādhiḥ
pavana-vyādhir yathārthākhyaḥ ||
The verse — decoded
L1example
cirayati maṇim anveṣṭuṁ
cirayatiwhile [Kṛṣṇa] was taking a long time locative absolute, present participle; pairs with calite murabhidi in L2जब (श्रीकृष्ण) विलम्ब करते रहे (बहुत देर लगाते रहने पर)
maṇimthe jewel (the Syamantaka gem)मणि को (स्यमन्तक मणि को) — यही खोजने का कर्म है
anveṣṭuṁin order to search for infinitive of purpose; maṇim is its objectखोजने के लिए
anveṣṭuṁ — in order to search for; maṇim — the jewel; cirayati — while [he] was taking a long time.
cirayati — जब वे विलम्ब करते रहे; maṇim — (स्यमन्तक) मणि को; anveṣṭuṁ — खोजने के लिए।
To go searching for the jewel, while Kṛṣṇa was tarrying a long time —
स्यमन्तक मणि को खोजने के लिए जब श्रीकृष्ण बहुत समय तक विलम्ब करते रहे।
An udāharaṇa (illustrative verse) for vyādhi, 'illness', shown here as a sañcāri-bhāva. The scene is Kṛṣṇa's long absence from Dvārakā while hunting the lost Syamantaka jewel.
यह 'व्याधि' (रोग) का उदाहरण-पद्य है, जिसे यहाँ संचारी-भाव के रूप में दिखाया गया है। प्रसंग यह है कि खोई हुई स्यमन्तक मणि की खोज में श्रीकृष्ण बहुत समय तक द्वारका से दूर रहे।
L2example
calite murabhidi kuśasthalī-purataḥ |
calite murabhidiwhen Murabhid (Kṛṣṇa, the slayer of Mura) had set out locative absoluteजब मुरारि (श्रीकृष्ण) चल पड़े (प्रस्थान कर गए)
kuśasthalī-purataḥfrom before Kuśasthalī (Dvārakā)कुशस्थली (द्वारका) के समक्ष से
murabhidi — Murabhid (Kṛṣṇa); kuśasthalī-purataḥ — from before Dvārakā; calite — having set out.
calite murabhidi — जब मुरारि (श्रीकृष्ण) प्रस्थान कर गए; kuśasthalī-purataḥ — कुशस्थली (द्वारका) के सामने से।
— when Murabhid, Kṛṣṇa the slayer of Mura, had set out from before Dvārakā (Kuśasthalī) —
जब मुरशत्रु श्रीकृष्ण द्वारका के सामने से प्रस्थान कर गए।
L3example
samajani dhṛta-nava-vyādhiḥ
samajanithere arose / came to be aorist of sam-√janउत्पन्न हो गया (हो गया)
dhṛta-nava-vyādhiḥ[one] who had taken on a fresh illness bahuvrīhi, nominative; describes Pavana-vyādhi in L4जिसे नया रोग लग गया, ऐसा (पुरुष) — यह उसी का विशेषण है जिसका नाम आगे आता है
dhṛta-nava-vyādhiḥ — one who had contracted a fresh illness; samajani — came to be.
samajani — हो गया; dhṛta-nava-vyādhiḥ — जिसे नया रोग लग गया, ऐसा।
— there came to be one now stricken with a fresh illness:
(उस पुरुष को) नया रोग लग गया।
L4example
pavana-vyādhir yathārthākhyaḥ ||
pavana-vyādhiḥPavana-vyādhi (Uddhava) — literally 'the wind-illness one' nominative; the śleṣa turns on this nameपवन-व्याधि (यह नाम — इसी पर श्लेष टिका है)
yathārtha-ākhyaḥwhose name now proved true to its meaning bahuvrīhi: 'having a name (ākhyā) that matches the fact (yathārtha)'जिसका नाम अब अर्थ के अनुरूप (यथार्थ) सिद्ध हो गया
pavana-vyādhiḥ — Pavana-vyādhi (Uddhava); yathārtha-ākhyaḥ — his name now made accurate.
pavana-vyādhiḥ — पवन-व्याधि (नामधारी); yathārtha-ākhyaḥ — जिसका नाम अब अर्थ के अनुसार सच्चा हो गया।
— Pavana-vyādhi, that is Uddhava, whose very name now came true. The verse pivots on a śleṣa: his standing epithet 'Pavana-vyādhi' already means 'one afflicted with a wind-illness'; now, actually seized by a new illness at Kṛṣṇa's long absence, he literally holds a vyādhi, so the name at last fits the man.
पवन-व्याधि नाम वाले उस (उद्धव) का नाम अब यथार्थ (सच्चा) सिद्ध हो गया।
pavana-vyādhi / vāta-vyādhi is a name for a wind-disorder — in the medical tradition a class of derangement, so the word doubles for 'madness'. That is what makes 'yathārthākhya' the joke: the man long called 'the wind-mad one' now truly bears an illness.
पवन-व्याधि (वात-व्याधि) वायु-विकार का नाम है — आयुर्वेद-परम्परा में यह एक प्रकार का विकार है, इसलिए यह शब्द 'उन्माद' (पागलपन) के लिए भी चलता है। यही 'यथार्थ-नाम' का चुटीलापन है: जो पुरुष बहुत समय से 'वायु से उन्मत्त' कहलाता आ रहा था, उसे अब सचमुच रोग लग गया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pavana-vyādhir uddhavaḥ |
pavana-vyādhiḥthe one the verse calls Pavana-vyādhi'पवन-व्याधि' (यह जो नाम है)
uddhavaḥis Uddhavaवह उद्धव हैं
pavana-vyādhiḥ — the one named Pavana-vyādhi; uddhavaḥ — is Uddhava.
pavana-vyādhiḥ — पवन-व्याधि (यह नाम); uddhavaḥ — उद्धव हैं।
Jīva names him: the 'Pavana-vyādhi' of the verse is Uddhava.
'पवन-व्याधि' से तात्पर्य उद्धव से है।
s2gloss
bālyād eva bhagavat-premonmattena tasya tathā loka-bhāvanāt tathā khyāteḥ ||
bālyāt evafrom childhood itself ablative of time; eva = 'from the very start'बचपन से ही
bhagavat-prema-unmattenabecause he was maddened with love for Bhagavān instrumental of causeक्योंकि वह भगवान के प्रेम में उन्मत्त था (भगवत्प्रेम से उन्मत्त होने के कारण)
tasyaof him / that he was such genitive, going with khyāteḥउसकी (उद्धव की) — ख्याति के साथ जुड़ता है
tathāin that way (as one so afflicted)वैसी (उसी प्रकार की)
loka-bhāvanātbecause people conceived of him [so] ablative of causeलोगों के वैसा मान लेने के कारण
tathāaccordinglyवैसी
khyāteḥhe came to be [so] renowned ablative/genitive of reason — the ground for the nameवैसी ख्याति हो जाने के कारण — यही उस नाम का आधार है
tasya — that he; bālyāt eva — from childhood itself; bhagavat-prema-unmattena — being mad with love for Bhagavān; tathā — as such; loka-bhāvanāt — because people conceived of him; tathā — accordingly; khyāteḥ — was renowned [by that name].
bālyāt eva — बचपन से ही; bhagavat-prema-unmattena — भगवत्प्रेम से उन्मत्त होने के कारण; tasya — उसकी; tathā — वैसी; loka-bhāvanāt — लोगों के वैसा मानने के कारण; tathā — वैसी; khyāteḥ — ख्याति होने से।
Why 'Pavana-vyādhi'? From childhood Uddhava was maddened with love for Bhagavān, so people took him for one wind-afflicted; and that is how he came to be known by that name.
बचपन से ही भगवत्प्रेम में उन्मत्त रहने के कारण, और लोगों के भी उसे वैसा ही मान लेने के कारण, उसकी वैसी (पवन-व्याधि की) ख्याति हो गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
dvārakā-purataḥ calite śrī-kṛṣṇe cirayati cira-kālaṁ vyāpya sthite satīty arthaḥ |
dvārakā-purataḥ'from before Dvārakā' — [unpacking kuśasthalī-purataḥ]द्वारका के सामने से
calite śrī-kṛṣṇewhen Śrī Kṛṣṇa had set out — [unpacking calite murabhidi] locative absoluteश्रीकृष्ण के चल पड़ने पर
cirayatiand as for 'cirayati' — the lemma being glossed'चिरयति' (जिस पद का अर्थ किया जा रहा है)
cira-kālaṁ vyāpya sthite satiit means: when he stayed on, spanning a long stretch of time locative absolute; cira-kālaṁ vyāpya = 'covering a long time'दीर्घकाल तक व्याप्त रहते हुए (बाहर) स्थित बने रहने पर
iti arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है
dvārakā-purataḥ — from before Dvārakā; śrī-kṛṣṇe calite — when Śrī Kṛṣṇa had set out; cirayati — 'tarries' means: cira-kālaṁ vyāpya sthite sati — when he stayed away spanning a long time; iti arthaḥ — that is the sense.
dvārakā-purataḥ — द्वारका के सामने से; calite śrī-kṛṣṇe — श्रीकृष्ण के चल पड़ने पर; cirayati — 'चिरयति' का अर्थ; cira-kālaṁ vyāpya sthite sati — दीर्घकाल तक व्याप्त रहते हुए स्थित रहने पर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha decodes the setting: 'Kuśasthalī' is Dvārakā, and 'Murabhid' is Śrī Kṛṣṇa, who has set out from before it. And 'cirayati' means: while he remained away for a long stretch of time.
'चिरयति' का अर्थ यह है — जब श्रीकृष्ण द्वारका के सामने से चल पड़े और दीर्घकाल तक (बाहर) बने रहे।
s2gloss
pavanavyādhir uddhavaḥ, bālyād eva bhagavat-premonmattatvena tasya tathā loke bhāvanāt tathā khyātaḥ ||
pavana-vyādhiḥ uddhavaḥPavana-vyādhi is Uddhavaपवन-व्याधि (नाम) उद्धव का है
bālyāt evafrom childhood itself ablative of time; eva = 'from the very start'बचपन से ही
bhagavat-prema-unmattatvenabecause of his being maddened with love for Bhagavān instrumental of cause; -tva abstractक्योंकि वह भगवत्प्रेम से उन्मत्त था (भगवत्प्रेम-उन्मत्तता के कारण)
tasyaof him / that heउसका
tathāso, as suchवैसा
lokeamong people locativeलोक में (लोगों के बीच)
bhāvanātbecause [they] conceived [of him so] ablative of causeवैसी भावना (मान्यता) होने के कारण
tathāaccordinglyवैसा
khyātaḥhe became [so] known nominative past participle — Viśvanātha closes with a finite 'was named', where Jīva ended on the abstract khyāteḥवैसा प्रसिद्ध हुआ (यह क्रिया-रूप में समापन है)
pavana-vyādhiḥ — Pavana-vyādhi; uddhavaḥ — is Uddhava; tasya — that he; bālyāt eva — from childhood itself; bhagavat-prema-unmattatvena — through being mad with love for Bhagavān; tathā — as such; loke — among people; bhāvanāt — because they conceived of him; tathā — accordingly; khyātaḥ — was so named.
pavana-vyādhiḥ uddhavaḥ — पवन-व्याधि उद्धव हैं; bālyāt eva — बचपन से ही; bhagavat-prema-unmattatvena — भगवत्प्रेम से उन्मत्त होने के कारण; tasya — उसका; tathā — वैसा; loke — लोक में; bhāvanāt — वैसी भावना होने से; tathā — वैसा; khyātaḥ — प्रसिद्ध हुआ।
Viśvanātha gives the same naming: Pavana-vyādhi is Uddhava. From childhood he was maddened with love for Bhagavān, so people among the world took him to be thus, and accordingly he came to be so named.
पवन-व्याधि उद्धव हैं; बचपन से ही भगवत्प्रेम से उन्मत्त होने के कारण, और लोक में भी वैसी ही मान्यता होने के कारण, वह वैसा ही (पवन-व्याधि) प्रसिद्ध हुआ।