When Padmanābha had gone to Yudhiṣṭhira's city, the limbs of Uddhava, utterly overwhelmed as the fire of grief kept breaking out, turned, so it is told, not only to water through sweat and tears but also to inertness through their motionlessness.
जब पद्मनाभ युधिष्ठिर के नगर को चले गए, तब खेद-रूपी अग्नि के संसर्ग से अत्यन्त विकल उद्धव के अंग सचमुच केवल पसीने और आँसुओं से ही जलमय नहीं हुए, निष्क्रियता से जड़ भी हो गए।
The verse — line by line
L1example
yaudhiṣṭhiraṁ puram upeyuṣi padmanābhe
yaudhiṣṭhiraṁ puramoff to Yudhiṣṭhira's city accusative — goal of the goingयुधिष्ठिर के नगर (हस्तिनापुर) की ओर — यह द्वितीया गमन का लक्ष्य बताती है
upeyuṣi padmanābhewhen Padmanābha (Kṛṣṇa) had gone there locative absolute — 'once he had gone…'; upeyuṣ- is the perfect participle of upa-√i, 'having approached'जब पद्मनाभ (कृष्ण) वहाँ चले गए — 'उपेयुष्' उप-√इ का लिट् कृदन्त है, अर्थात् 'पहुँच जाने पर'; यह सति-सप्तमी है
padmanābhe — Padmanābha (Kṛṣṇa); yaudhiṣṭhiraṁ puram upeyuṣi — when he had gone off to Yudhiṣṭhira's city.
yaudhiṣṭhiraṁ puram — युधिष्ठिर के नगर (हस्तिनापुर) की ओर; upeyuṣi padmanābhe — जब पद्मनाभ (कृष्ण) चल पड़े, तब।
Kṛṣṇa, called Padmanābha here, had gone off to Yudhiṣṭhira's city. The whole verse hangs on this 'once he had left' — that departure is what breaks Uddhava.
जब कृष्ण युधिष्ठिर के नगर हस्तिनापुर की ओर चल पड़े। यही वह क्षण है जिसका आगे वर्णन होगा।
An udāharaṇa — an illustrative verse — of jaḍatā, stupefaction / inertness, the state named in the lead-in ('jaḍatā, yathā—'). The scene: Uddhava overcome when Kṛṣṇa sets off for Hastināpura.
यह जड़ता (स्तब्धता, निश्चेष्टता) का एक उदाहरण-श्लोक है — वही भाव जो प्रस्तावना में 'जड़ता, यथा—' कहकर उठाया गया। प्रसंग यह है कि जब कृष्ण हस्तिनापुर के लिए चल पड़े, तब उद्धव विह्वल हो उठे।
L2example
khedānala-vyatikarair ativiklavasya |
khedānala-vyatikaraiḥbecause the fire of grief kept breaking out over him instrumental of cause; khedānala = 'grief-fire', vyatikara = an outbreak / onsetक्योंकि खेद (दुःख) रूपी अग्नि का प्रकोप उठ खड़ा हुआ — यह तृतीया कारण की है; खेदानल = 'दुःख की आग', व्यतिकर = उठना, फूट पड़ना
ativiklavasyaof Uddhava, who was thrown into utter distress genitive — attaches to uddhavasya / aṅgāni below; ati- 'extremely'अत्यन्त व्याकुल (उद्धव) के — यह षष्ठी है, जो आगे के उद्धवस्य / अंगानि से जुड़ती है; अति- 'अत्यन्त'
khedānala-vyatikaraiḥ — because the fire of grief kept breaking out; ativiklavasya — of him who was utterly overwhelmed.
khedānala-vyatikaraiḥ — दुःख रूपी अग्नि के प्रकोप के कारण; ativiklavasya — अत्यन्त व्याकुल (उद्धव) के।
The fire of grief kept flaring up in him, and it left Uddhava completely undone. This is whose limbs the next two lines describe.
दुःख रूपी आग भड़क उठने से उद्धव अत्यन्त व्याकुल हो गए। इसी अत्यन्त व्याकुल उद्धव के अंगों की बात आगे कही जा रही है।
L3example
svedāśrubhir na hi paraṁ jalatām avāpur
svedāśrubhiḥby his sweat and tears instrumental of meansस्वेद (पसीने) और अश्रु (आँसुओं) के द्वारा — यह तृतीया साधन की है
na hi paraṁdid not merely / not only na 'not' + param 'merely, only'; hi underscores it — this 'not only' pairs with the 'and' (ca) in L4केवल इतना ही नहीं — 'न' अर्थात् नहीं, 'परम्' अर्थात् केवल, मात्र; 'हि' इस पर बल देता है, और यह 'केवल इतना नहीं' आगे L4 के 'च' (और) से जुड़ता है
jalatām avāpuḥattain jalatā — a watery, melting state avāpuḥ (3rd pl. perfect) — subject is aṅgāni, 'the limbs', in L4जलता (द्रवरूपता) को प्राप्त हुए — 'अवापुः' लिट् प्रथमपुरुष बहुवचन है; इसका कर्ता L4 का 'अंगानि' (अंग) है
aṅgāni — the limbs; svedāśrubhiḥ — through sweat and tears; na hi param jalatām avāpuḥ — did not merely reach jalatā, a melting wateriness.
svedāśrubhiḥ — पसीने और आँसुओं के द्वारा; na hi paraṁ — केवल इतना ही नहीं; jalatām avāpuḥ — जलता (द्रवरूपता) को प्राप्त हुए।
Through sweat and tears his limbs did not just turn to water. That 'not just' is deliberate — it leaves room for a second thing they also became, which L4 supplies.
पसीने और आँसुओं से उद्धव के अंग केवल जलरूप (पिघले हुए) ही नहीं हुए। 'केवल इतना नहीं' कहकर आगे और भी कुछ जोड़ा जा रहा है।
jalatā is the pun of the verse. Literally 'water-ness' (from jala), it echoes jaḍatā, 'inertness' (from jaḍa) — near-identical in sound. The commentators split it: reading one, the wet melting of sweat and tears; reading two (pakṣe), the stupor of a body gone still. Both are the jaḍatā the verse illustrates.
'जलता' ही इस श्लोक का श्लेष है। शब्दशः इसका अर्थ है 'जल-भाव' (जल से बना), और यह 'जड़ता' (जड से बना, अर्थात् निश्चेष्टता) से ध्वनि में लगभग एक जैसा है। टीकाकार इसे दो प्रकार से खोलते हैं — एक पक्ष में स्वेद और अश्रु का गीला पिघलना, दूसरे पक्ष (पक्षे) में शरीर के निश्चेष्ट हो जाने की जड़ता। दोनों ही वह जड़ता हैं जिसका यह श्लोक उदाहरण है।
L4example
aṅgāni niṣkriyatayā ca kiloddhavasya ||
aṅgānihis limbs (the subject of 'attained', L3) nominative neuter pluralअंग (शरीर के अवयव) — यह प्रथमा नपुंसकलिंग बहुवचन है, और यही अवापुः का कर्ता है
niṣkriyatayā caand also through their going motionless instrumental of means; the ca 'and also' answers the 'not merely' (na hi param) of L3 — not only wet, but also inertनिष्क्रियता (जड़ता, निश्चेष्टता) के द्वारा भी — यह तृतीया साधन की है; यहाँ का 'च' (और भी) L3 के 'न हि परम्' (केवल इतना नहीं) का उत्तर देता है — केवल गीले ही नहीं, अपितु निश्चेष्ट भी
kilaso the story is told particle of report / traditionकहते हैं (ऐसी प्रसिद्धि है) — यह परम्परा/श्रुति-प्रसिद्धि का द्योतक निपात है
uddhavasyaof Uddhava genitive — with aṅgāniउद्धव के — यह षष्ठी 'अंगानि' के साथ जुड़ती है
uddhavasya aṅgāni — Uddhava's limbs; niṣkriyatayā ca — and through their motionlessness [attained jalatā in its second sense]; kila — so it is told.
aṅgāni — अंग; niṣkriyatayā ca — निष्क्रियता (जड़ता) के द्वारा भी; kila — ऐसा कहते हैं; uddhavasya — उद्धव के।
And through their utter stillness, Uddhava's limbs reached that state too — so the tale goes (kila). So the limbs are 'jala' twice over: wet with sweat and tears, and inert with stupor.
कहते हैं, उद्धव के अंग निष्क्रियता (जड़ता) से भी वैसे ही हो गए। केवल गीले ही नहीं हुए, अपितु निश्चेष्ट भी हो गए।