kṛśatā, yathā—
dadhati tava tathādya sevakānāṁ
bhuja-parighāḥ kṛśatāṁ ca pāṇḍutāṁ ca |
patati bata yathā mṛṇāla-buddhyā
sphuṭam iha pāṇḍava-mitra pāṇḍu-pakṣaḥ ||
The verse — decoded
L1example
dadhati tava tathādya sevakānāṁ
dadhati[the arms] bear, carry (subject bhuja-parighāḥ waits in L2) 3rd-pl. verb; its subject and objects arrive across L2धारण कर रही हैं (कर्ता और कर्म L2 में आते हैं)
tavayour — belonging to you, Kṛṣṇaतेरे
tathāto such a degree — set up here, answered by yathā in L3 tathā…yathā correlative pair spanning L1→L3उस प्रकार (आगे 'यथा' से मेल)
adyanow, today sandhi tathā + adya = tathādyaआज
sevakānāṁof [your] servants — whose arms these areसेवकों की
tava — your; sevakānāṁ — servants'; [arms] — adya — now; tathā — to such a degree; dadhati — bear […]
dadhati — धारण कर रही हैं; tava — तेरे; tathā — उस प्रकार; adya — आज; sevakānāṁ — सेवकों की
Your servants' arms now bear — to such a degree — [what the next line names].
आज तेरे सेवकों की (भुजाएँ) उस प्रकार (कृशता और पीलापन) धारण कर रही हैं। कर्ता और कर्म अगली पंक्ति में आते हैं।
An udāharaṇa (illustrative verse) of kṛśatā, 'thinness / emaciation' from longing, per the lead-in kṛśatā, yathā—. The verse is a message to the absent Kṛṣṇa about how his servants are wasting away in separation (the anubhāva of dāsya-viraha).
यह कृशता अर्थात् विरह से हुए दुबलेपन का एक उदाहरण-श्लोक है, जैसा 'कृशता, यथा—' इस भूमिका से जुड़ा है। यह श्लोक दूर बसे कृष्ण को यह संदेश है कि उनके सेवक वियोग में किस प्रकार क्षीण हो रहे हैं — यही दास्य-विरह का अनुभाव है।
L2example
bhuja-parighāḥ kṛśatāṁ ca pāṇḍutāṁ ca |
bhuja-parighāḥ[their] bar-like arms — arms thick as the iron door-bar that bolts a gate nominative plural; the subject of dadhati in L1. parigha = the heavy beam/club that bars a gateभुजारूपी अर्गलाएँ (परिघ = द्वार रोकने वाली भारी अर्गला; यही L1 के 'दधति' का कर्ता)
kṛśatāṁthinness — the very quality this verse illustratesकृशता को (दुबलापन)
caandऔर
pāṇḍutāṁpallor, paleness — turned white [from wasting]पाण्डुता को (पीलापन)
caandऔर
bhuja-parighāḥ — [their] door-bar arms; kṛśatāṁ ca — [bear] thinness and; pāṇḍutāṁ ca — pallor
bhuja-parighāḥ — भुजारूपी अर्गलाएँ; kṛśatāṁ — कृशता को; ca — और; pāṇḍutāṁ — पाण्डुता को; ca — और
Those door-bar arms — once massive as the iron beam that bolts a gate — now carry both thinness and a pale, drained white.
उनकी अर्गला-सी बलिष्ठ भुजाएँ कृशता और पीलापन दोनों धारण कर रही हैं।
The pallor (pāṇḍutā) starts the verse's pāṇḍu- sound-play, picked up by pāṇḍava and pāṇḍu-pakṣa in L4.
यह पाण्डुता (पीलापन) श्लोक में 'पाण्डु-' ध्वनि का खेल आरम्भ करती है, जिसे L4 में 'पाण्डव' और 'पाण्डु-पक्ष' आगे बढ़ाते हैं।
L3example
patati bata yathā mṛṇāla-buddhyā
patati[a swan] alights, settles down (subject pāṇḍu-pakṣaḥ waits in L4) 3rd-sg. verb; subject arrives in L4गिर पड़ता है (कर्ता L4 में आता है)
bataalas! — a cry of pity at the sightहाय! (खेद का उद्गार)
yathāso that — the result-clause answering tathā in L1 closes the tathā…yathā correlative: 'so thin that…'इस प्रकार कि ('तथा…यथा' को पूरा करता है — इतनी दुबली कि)
mṛṇāla-buddhyāmistaking them for lotus-stalks — because it takes them to be lotus fibers instrumental of cause/means: buddhyā = 'with the notion that…'कमलनाल समझकर (इस बुद्धि से कि यह मृणाल है)
yathā — so that; bata — alas; mṛṇāla-buddhyā — taking [them] for lotus-stalks; patati — [a swan] alights
patati — गिर पड़ता है; bata — हाय; yathā — इस प्रकार कि; mṛṇāla-buddhyā — कमलनाल समझकर
So thin have they grown that — alas! — a swan settles down on them, taking them for lotus-stalks.
हाय! वे भुजाएँ इतनी दुबली हो गई हैं कि (कोई) उन्हें कमलनाल समझकर उन पर आ गिरता है।
L4example
sphuṭam iha pāṇḍava-mitra pāṇḍu-pakṣaḥ ||
sphuṭamclearly, plainly — here marking a poetic fancy (so Jīva: an utprekṣā) Jīva reads this adverb as the signal of utprekṣā; see c1-jiva.s2स्पष्ट रूप से (जीव इसी शब्द को उत्प्रेक्षा का सूचक मानते हैं)
ihahere — upon these very [arms]यहाँ, इस लोक में
pāṇḍava-mitraO friend of the Pāṇḍavas — the addressee, Kṛṣṇa vocative; chimes on pāṇḍu- with pāṇḍutā and pāṇḍu-pakṣaहे पाण्डवों के मित्र! ('पाण्डु-' ध्वनि पाण्डुता और पाण्डु-पक्ष से मिलती है)
pāṇḍu-pakṣaḥthe pale-winged one — i.e. a swan (haṁsa); the subject of patati nominative; glossed haṁsaḥ by both Jīva (s4) and Viśvanātha (s1)पाण्डुपक्ष अर्थात् हंस (पीले-श्वेत पंखों वाला)
pāṇḍava-mitra — O friend of the Pāṇḍavas; iha — here; sphuṭam — clearly; pāṇḍu-pakṣaḥ — the pale-winged swan [alights]
sphuṭam — स्पष्ट रूप से; iha — यहाँ; pāṇḍava-mitra — हे पाण्डव-मित्र; pāṇḍu-pakṣaḥ — पाण्डुपक्ष (हंस)
O friend of the Pāṇḍavas, plainly it is here — right on these arms — that the pale-winged swan comes down.
हे पाण्डवों के मित्र! यहाँ (उन दुबली भुजाओं पर) स्पष्ट ही पाण्डुपक्ष अर्थात् हंस (कमलनाल समझकर) आ गिरता है।
The śleṣa is on pāṇḍu = 'pale/white': the arms' pallor (pāṇḍutā), the vocative pāṇḍava-mitra, and the swan named pāṇḍu-pakṣa ('pale-winged') all ring the same syllables. The whiteness of the wasted arms is why the white swan is fooled.
यहाँ श्लेष 'पाण्डु' अर्थात् 'पीला/श्वेत' पर है — भुजाओं का पीलापन (पाण्डुता), सम्बोधन 'पाण्डव-मित्र', और 'पाण्डु-पक्ष' नामक हंस, तीनों में वही अक्षर गूँजते हैं। क्षीण भुजाओं का श्वेत रंग ही वह कारण है जिससे श्वेत हंस धोखा खा जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sevakānāṁ keṣāṁcid āvaśyaka-kāryārthaṁ dvārakā-tāpin ity arthaḥ |
sevakānāṁ'of the servants' [the verse-word Jīva is unpacking]सेवकों के
keṣāṁcidof certain [particular] onesकिन्हीं (कुछ सेवकों के)
āvaśyaka-kāryārthaṁwho have gone off for some necessary errand -artham, accusative of purpose: 'for the sake of a needed task'किसी आवश्यक कार्य के लिए
dvārakā-tāpin[and Jīva supplies the address] 'O you who torment [them] from Dvārakā' vocative (tāpin) Jīva reads into the verse for Kṛṣṇa — the one whose staying at Dvārakā scorches the servants left behindहे द्वारका-तापिन्! (जीव कृष्ण के लिए यह सम्बोधन श्लोक में जोड़ते हैं — जो द्वारका में रहकर पीछे छूटे सेवकों को संताप देता है)
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
sevakānāṁ — 'of the servants' [means] keṣāṁcid — of certain ones; āvaśyaka-kāryārthaṁ — gone for some necessary errand; dvārakā-tāpin — [O tormentor-from-Dvārakā]; iti arthaḥ — such is the sense
sevakānāṁ — सेवकों के; keṣāṁcid — किन्हीं; āvaśyaka-kāryārthaṁ — किसी आवश्यक कार्य के लिए; dvārakā-tāpin — हे द्वारका-तापिन्; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Jīva unpacks 'of the servants': it means certain servants who have gone away on some necessary errand. And he supplies the implied address to Kṛṣṇa — 'O you who, from Dvārakā, torment [these servants]' — that is the sense.
(यहाँ 'सेवकानाम्' का तात्पर्य है) किन्हीं सेवकों के, किसी आवश्यक कार्य के निमित्त — 'हे द्वारका-तापिन्!', ऐसा अर्थ है।
dvārakā-tāpin is a vocative Jīva reads into the verse; tāpin = 'one who causes heat / torment'. It fits the dāsya-viraha setting: Kṛṣṇa away at Dvārakā is what burns the servants thin.
'द्वारका-तापिन्' यह सम्बोधन जीव श्लोक में कृष्ण के लिए पढ़ते हैं; 'तापिन्' अर्थात् संताप देने वाला। यह दास्य-विरह के प्रसंग में ठीक बैठता है — द्वारका में दूर बसे कृष्ण ही वह कारण हैं जिससे सेवक जलकर दुबले हो रहे हैं।
s2gloss
sphuṭam ity utprekṣāyām |
sphuṭam itithe word 'sphuṭam' ('clearly') iti quotes the verse-word being classified'स्फुटम्' यह शब्द (श्लोक के जिस पद का वर्गीकरण हो रहा है उसे उद्धृत करता है)
utprekṣāyāmis used to mark utprekṣā — the poetic 'it-is-as-if' fancy locative of the domain the word belongs to: 'falls under [the figure] utprekṣā'उत्प्रेक्षा (अलंकार) के विषय में है
sphuṭam iti — the word 'sphuṭam'; utprekṣāyām — [is used] in [the figure of] utprekṣā
sphuṭam iti — 'स्फुटम्' यह शब्द; utprekṣāyām — उत्प्रेक्षा के विषय में
The word sphuṭam ('clearly') here flags the figure utprekṣā — the poet's fanciful conjecture that one thing is really another (here, that a swan truly mistakes the arms for lotus-stalks).
'स्फुटम्' यह शब्द उत्प्रेक्षा (अलंकार) को सूचित करने के लिए है।
utprekṣā: the ornament in which the poet imagines the subject to be something else ('as if…'). Jīva says 'clearly' is the tell-tale word carrying that fancy.
उत्प्रेक्षा वह अलंकार है जिसमें कवि वर्ण्य वस्तु को कुछ और ही मान बैठता है ('मानो…')। जीव कहते हैं कि 'स्पष्ट ही' यही वह शब्द है जो इस कल्पना को वहन करता है।
s3gloss
sā cātrodātta-nāmālaṅkāraṁ vyañjayantī virahātiśayaṁ vyañjayati |
sā caand that [utprekṣā] sā, feminine, picks up utprekṣā from s2और वह (उत्प्रेक्षा)
atrahere [in this verse]यहाँ
udātta-nāmālaṅkāraṁthe ornament named udātta — the figure that paints lofty grandeur accusative, object of vyañjayantīउदात्त नामक अलंकार को (व्यंजित करती हुई)
vyañjayantīwhile suggesting [it] present participle, feminine, agreeing with sāव्यंजित करती हुई
virahātiśayaṁthe utmost pitch of separation('s pain) accusative, object of the main verb vyañjayatiविरह की अतिशयता को
vyañjayati[it] suggests, conveysव्यंजित करती है
sā ca — and that utprekṣā; atra — here; udātta-nāmālaṅkāraṁ vyañjayantī — while suggesting the ornament called udātta; virahātiśayaṁ vyañjayati — suggests the extreme of separation
sā ca — और वह; atra — यहाँ; udātta-nāmālaṅkāraṁ — उदात्त नामक अलंकार को; vyañjayantī — व्यंजित करती हुई; virahātiśayaṁ — विरह की अतिशयता को; vyañjayati — व्यंजित करती है
And that utprekṣā, here, by first suggesting the ornament called udātta — the figure of sheer grandeur — thereby suggests the very extreme of separation. The arms were grand as door-bars; that they could waste to lotus-stalk thinness is the measure of how deep the longing runs.
और वह उत्प्रेक्षा यहाँ उदात्त नामक अलंकार को व्यंजित करती हुई विरह की अतिशयता को भी व्यंजित करती है।
udātta (as an alaṅkāra): the figure describing exalted grandeur or magnificence. The arms' door-bar hugeness is the udātta note; its collapse into thinness is what makes the viraha register as extreme.
अलंकार रूप में 'उदात्त' वह अलंकार है जो किसी की उन्नत महिमा या विशालता का वर्णन करता है। भुजाओं का अर्गला-सा विशाल होना यही उदात्त का स्वर है; उसी का कृशता में ढह जाना विरह को अत्यन्त तीव्र रूप में प्रकट कर देता है।
s4gloss
pāṇḍu-pakṣo haṁsaḥ ||
pāṇḍu-pakṣo'pāṇḍu-pakṣa' ('the pale-winged one')पाण्डुपक्ष
haṁsaḥ[means] a swanहंस (है)
pāṇḍu-pakṣo — 'the pale-winged one'; haṁsaḥ — [is] a swan
pāṇḍu-pakṣo — पाण्डुपक्ष; haṁsaḥ — हंस
'Pāṇḍu-pakṣa' — the pale-winged one — means a swan.
'पाण्डुपक्ष' का अर्थ है हंस।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he pāṇḍava-mitra śrī-kṛṣṇa ! pāṇḍu-pakṣo haṁsaḥ ||
he pāṇḍava-mitraO friend of the Pāṇḍavas —हे पाण्डवों के मित्र!
śrī-kṛṣṇa[that is,] Śrī Kṛṣṇa (Viśvanātha names the addressee)हे श्रीकृष्ण!
pāṇḍu-pakṣo'pāṇḍu-pakṣa' ('the pale-winged one')पाण्डुपक्ष
haṁsaḥ[means] a swanहंस (है)
he pāṇḍava-mitra — O friend of the Pāṇḍavas; śrī-kṛṣṇa — [i.e.] Śrī Kṛṣṇa; pāṇḍu-pakṣo — 'the pale-winged one'; haṁsaḥ — [is] a swan
he pāṇḍava-mitra — हे पाण्डव-मित्र; śrī-kṛṣṇa — हे श्रीकृष्ण; pāṇḍu-pakṣo — पाण्डुपक्ष; haṁsaḥ — हंस
Viśvanātha spells out the address: 'O friend of the Pāṇḍavas' is Śrī Kṛṣṇa. And 'pāṇḍu-pakṣa' — the pale-winged one — means a swan.
हे पाण्डवों के मित्र श्रीकृष्ण! 'पाण्डुपक्ष' का अर्थ है हंस।