In separation, sambhrama-prīti is declared to have ten states: burning in the limbs, emaciation, sleeplessness, loss of support, restlessness, stupor, sickness, madness, and fainting. (116) ‘Loss of support’ is explained as the mind's unsteadiness, and ‘restlessness’ is said by the wise to be indifference to everything; the other eight, burning and the rest, are not defined, because their meaning is plain. (117)
वियोग में सम्भ्रम-प्रीति की ये दस अवस्थाएँ कही गई हैं — अंगों में ताप, कृशता, जागरण, आलम्बन-शून्यता, अधृति, जड़ता, व्याधि, उन्माद और मूर्च्छा। (116) चित्त की अनवस्थिति को आलम्बन-शून्यता कहा गया है; और सब वस्तुओं में अनुराग न रहने को विद्वानों ने अधृति कहा है। ताप आदि अन्य आठ का अर्थ स्पष्ट होने के कारण उनका लक्षण नहीं दिया गया। (117)
The verse — line by line
L1definition
aṅgeṣu tāpaḥ kṛśatā jāgaryālamba-śūnyatā |
aṅgeṣuin the limbs, all over the body locative — where the first symptom showsअंगों में (सप्तमी — जहाँ पहला लक्षण प्रकट होता है)
tāpaḥthere is a burning heatसन्ताप (शरीर की जलन)
kṛśatāthe body wastes away, growing thinकृशता (देह का दुबला हो जाना)
jāgaryāsleeplessness, staying awakeजागरण (नींद का न आना)
ālamba-śūnyatāhaving nothing to rest the mind onआलम्बन-शून्यता (किसी आश्रय का न रहना)
aṅgeṣu — all over the body; tāpaḥ — a burning heat; kṛśatā — wasting thin; jāgaryā — sleeplessness; ālamba-śūnyatā — having no anchor.
aṅgeṣu — अंगों में; tāpaḥ — सन्ताप; kṛśatā — कृशता; jāgaryā — जागरण; ālamba-śūnyatā — आलम्बन-शून्यता (होती है)।
The list of the ten states begins. In separation, the body burns all over, wastes away thin, cannot sleep, and finds nothing to rest the mind on.
अंगों में सन्ताप होता है, देह कृश हो जाती है, नींद उड़ जाती है, और किसी आश्रय का सहारा नहीं रह जाता।
These are the first four of ten avasthās (states) that arise in the separation of sambhrama-prīti — the awe-tinged love of the servant (dāsya).
ये दस अवस्थाओं में से पहली चार हैं, जो सम्भ्रम-प्रीति के वियोग में प्रकट होती हैं — दास्य में जो सेवक का आदरयुक्त प्रेम होता है, उसकी अवस्थाएँ।
L2definition
adhṛtir jaḍatā vyādhir unmādo mūrcchitaṁ |
adhṛtiḥrestlessness, unable to stay composedअधृति (धैर्य का न रहना)
jaḍatāa numb stupor, going blankजड़ता (चेतना का शिथिल पड़ जाना)
vyādhiḥfalling sickव्याधि (रोग)
unmādaḥmadness, losing one's mindउन्माद (पागलपन जैसी दशा)
mūrcchitaṁfainting awayमूर्च्छा (बेहोशी)
adhṛtiḥ — restlessness; jaḍatā — numb stupor; vyādhiḥ — sickness; unmādaḥ — madness; mūrcchitaṁ — fainting.
adhṛtiḥ — अधृति; jaḍatā — जड़ता; vyādhiḥ — व्याधि; unmādaḥ — उन्माद; mūrcchitaṁ — मूर्च्छा।
The list continues: restlessness, a numb blankness, sickness, madness, and fainting. With the four before, these make ten.
अधृति, जड़ता, व्याधि, उन्माद और मूर्च्छा — ये भी उन्हीं अवस्थाओं में हैं।
The last six of the ten: adhṛti, jaḍatā, vyādhi, unmāda, and mūrcchā — counting these with L1's four gives the daśa-avasthāḥ (ten states) named in L3.
दस में से शेष छह — अधृति, जड़ता, व्याधि, उन्माद और मूर्च्छा; इन्हें L1 की चार के साथ गिनने पर वे दस अवस्थाएँ पूरी होती हैं जिनका उल्लेख L3 में है।
L3definition
viyoge sambhrama-prīter daśāvasthāḥ prakīrtitāḥ ||
viyogewhen there is separation locative — the condition under which these ariseवियोग होने पर (सप्तमी — जिस दशा में ये उठती हैं)
sambhrama-prīteḥof sambhrama-prīti, love touched with awe genitive — whose states these areसम्भ्रम-प्रीति की (षष्ठी — किसकी अवस्थाएँ)
daśāvasthāḥthe ten statesदस अवस्थाएँ
prakīrtitāḥare proclaimed to beभली भाँति कही गई हैं
viyoge — in separation; sambhrama-prīteḥ — of awe-tinged love; daśāvasthāḥ — the ten states; prakīrtitāḥ — are declared.
viyoge — वियोग में; sambhrama-prīteḥ — सम्भ्रम-प्रीति की; daśāvasthāḥ — दस अवस्थाएँ; prakīrtitāḥ — कही गई हैं।
This closes the enumeration. In separation, these are declared to be the ten states of sambhrama-prīti — the reverential love a servant feels for the master.
वियोग होने पर सम्भ्रम-प्रीति की ये दस अवस्थाएँ कही गई हैं।
sambhrama-prīti: the prīti (love) of the dāsa carries sambhrama, awe or reverence toward the beloved as master — the defining flavor of the servitude rasa treated in this laharī.
सम्भ्रम-प्रीति — दास की वह प्रीति जिसमें प्रियतम के प्रति स्वामी-भाव का सम्भ्रम, अर्थात् आदर और श्रद्धा, बना रहता है; यही इस लहरी में वर्णित दास्य-रस की मूल पहचान है।
L4definition
anavasthitir ākhyātā cittasyālamba-śūnyatā |
anavasthitiḥas the mind's failure to settle anywhereअनवस्थिति (स्थिरता का न रहना)
ākhyātāis explained to beकही गई है
cittasyaof the mind genitive — whose unsteadinessचित्त की (षष्ठी — किसकी अस्थिरता)
ālamba-śūnyatāthe term 'having no anchor' (ālamba-śūnyatā)आलम्बन-शून्यता (यह पद इसी की व्याख्या है)
ālamba-śūnyatā — the term 'having no anchor'; cittasya anavasthitiḥ — the mind's unsteadiness; ākhyātā — is explained as.
cittasya — चित्त की; anavasthitiḥ — अनवस्थिति (ही); ālamba-śūnyatā — आलम्बन-शून्यता (के रूप में); ākhyātā — कही गई है।
Now the verse defines two of the terms. 'Having no anchor' (ālamba-śūnyatā) is explained as the mind's unsteadiness — it can settle on nothing.
चित्त की अनवस्थिति ही आलम्बन-शून्यता कही गई है।
L5definition
arāgitā tu sarvasminn adhṛtiḥ kathitā budhaiḥ |
arāgitālosing all relish, no interest leftअरागिता (किसी में अनुराग का न रहना)
tuand, for its partपरन्तु
sarvasmintoward everything locative — the object of the lost interestसब कुछ में (सप्तमी — जिसके प्रति अनुराग नहीं रहता)
adhṛtiḥthe term 'restlessness' (adhṛti)अधृति
kathitāis said to beकही गई है
budhaiḥby the wise instrumental — by whom it is so calledविद्वानों के द्वारा (तृतीया — किनके द्वारा ऐसा कहा गया)
adhṛtiḥ — the term 'restlessness'; tu — and for its part; sarvasmin — toward everything; arāgitā — loss of all interest; budhaiḥ kathitā — is said by the wise to be.
sarvasmin — सब में; arāgitā tu — अरागिता ही; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा; adhṛtiḥ — अधृति (के रूप में); kathitā — कही गई है।
And 'restlessness' (adhṛti), the wise say, means arāgitā — losing all interest in everything.
परन्तु सब कुछ के प्रति अनुराग का न रहना — इसी अरागिता को विद्वानों ने अधृति कहा है।
adhṛti here is not mere agitation but the collapse of relish for anything at all — the wise fix its technical sense as arāgitā, interestlessness.
यहाँ अधृति केवल व्याकुलता नहीं, बल्कि किसी भी वस्तु में रस का सर्वथा लुप्त हो जाना है; विद्वान् इसका पारिभाषिक अर्थ अरागिता, अर्थात् निरनुरागता, स्थिर करते हैं।
L6conclusion
anye’ṣṭau prakaṭārthatvāt tāpādyā na hi lakṣitāḥ ||
anye’ṣṭauthe other eightअन्य आठ (अवस्थाएँ)
prakaṭārthatvātbecause their meaning is plain on its face ablative of reason — why they are left undefinedक्योंकि उनका अर्थ स्पष्ट है (पञ्चमी — क्यों वे अपरिभाषित छोड़ी गईं)
tāpādyāḥnamely tāpa (burning) and the restसन्ताप आदि
na hiare indeed notनहीं ही
lakṣitāḥgiven a separate definitionलक्षित (परिभाषित) की गईं
anye aṣṭau tāpādyāḥ — the other eight, tāpa and the rest; prakaṭārthatvāt — because their sense is obvious; na hi lakṣitāḥ — are not defined.
anye’ṣṭau — अन्य आठ; tāpādyāḥ — सन्ताप आदि; prakaṭārthatvāt — अर्थ प्रकट होने के कारण; na hi lakṣitāḥ — लक्षित नहीं की गईं।
The remaining eight — burning and the rest — are not given definitions, since their meaning is obvious on its face. Only the two unclear terms needed explaining.
सन्ताप आदि जो अन्य आठ हैं, उनका अर्थ स्वयं स्पष्ट है, इसलिए उनका लक्षण नहीं दिया गया।