Viyoga is separation from Kṛṣṇa, the foe of the demons, after union with him has been gained. (114) When the Supreme Person set out for the City of Blood to cut down the dense forest of arms of Bali's son, this Uddhava, his mind shaken and stricken with grief, his heart choked by separation, became nir-uddhava, bereft of all joy. (115)
जिनका संग प्राप्त हो चुका है, उन दानव-शत्रु से विच्छेद होना वियोग है। (114) बलि के पुत्र की भुजाओं के वन को काटने के लिए जब पुरुषोत्तम शोणितपुर को चले गए, तब कम्पित और व्याकुल बुद्धिवाला यह उद्धव विरह से रुँधे मनवाला होकर उत्सव-रहित हो गया। (115)
The verse — line by line
L1definition
viyogo labdha-saṅgena vicchedo danuja-dviṣā ||
viyogaḥseparation is — the first term being defined (nom.)वियोग (पहला जिस पद की परिभाषा दी जा रही है)
labdha-saṅgenafrom one with whom union had already been gained instr.; labdha 'obtained' + saṅga 'company' — the mark that sets viyoga apartजिसका संग पहले प्राप्त हो चुका हो, उससे बिछुड़ने के कारण — यही वियोग का लक्षण है
vicchedaḥa rupture (viccheda) is — the second term being defined (nom.)विच्छेद (दूसरा जिस पद की परिभाषा दी जा रही है)
danuja-dviṣāfrom Kṛṣṇa, the hater of the demons instr.; danuja 'demon' + dviṣ 'hater/foe' — the mark that sets viccheda apartदानवों के शत्रु (कृष्ण) से बिछुड़ने के कारण — यही विच्छेद का लक्षण है
viyogaḥ — separation [is]; labdha-saṅgena — from one previously united with; vicchedaḥ — a rupture [is]; danuja-dviṣā — from Kṛṣṇa, foe of the demons.
viyogaḥ — वियोग; labdha-saṅgena — जिसका संग पहले प्राप्त हो चुका हो, उससे बिछुड़ना; vicchedaḥ — विच्छेद; danuja-dviṣā — दानव-शत्रु (कृष्ण) से बिछुड़ना।
Now, separation. Two words are set side by side. Viyoga is separation from someone with whom you had already been united. Viccheda is the rupture of being cut off from Kṛṣṇa himself, the enemy of the demons.
पहले जिसका संग मिल चुका हो, उससे बिछुड़ जाना वियोग कहलाता है। और दानवों के शत्रु कृष्ण से बिछुड़ना विच्छेद कहलाता है।
The lead-in is 'atha viyogaḥ—', 'now, separation.' The verse contrasts viyoga (parting from one previously enjoyed) with viccheda (parting specifically from Kṛṣṇa).
आरम्भ का सूत्र है 'अथ वियोगः—' अर्थात् 'अब वियोग।' यह पद्य वियोग (जिसका संग पहले प्राप्त हो चुका, उससे बिछुड़ना) और विच्छेद (विशेषतः कृष्ण से बिछुड़ना) — इन दोनों में भेद दिखाता है।
L2example
bali-suta-bhuja-ṣaṇḍa-khaṇḍanāya
bali-suta-of Bāṇāsura, the son of Baliबलि के पुत्र (बाणासुर) की
bhuja-ṣaṇḍa-the mass, the whole cluster, of arms ṣaṇḍa 'a thick clump/multitude'भुजाओं के घने समूह का
khaṇḍanāyain order to cut off dat. of purpose, 'for the sake of'खण्डन (काटने) के लिए
bali-suta-bhuja-ṣaṇḍa-khaṇḍanāya — in order to cut off the whole cluster of arms of Bāṇāsura, the son of Bali.
bali-suta- — बलि के पुत्र (बाणासुर) की; bhuja-ṣaṇḍa- — भुजाओं के घने समूह का; khaṇḍanāya — खण्डन करने के लिए।
To cut down the mass of arms of Bāṇāsura, the son of Bali —
बलि के पुत्र बाणासुर की भुजाओं के घने समूह को काटने के लिए —
This begins the udāharaṇa (illustrative verse, lead-in 'yathā—') for the viyoga just defined in 3.2.114 — separation from Kṛṣṇa, told through Uddhava when Kṛṣṇa marched on Bāṇāsura's Śoṇitapura.
यहाँ से 3.2.114 में परिभाषित वियोग का उदाहरण (जिसका आरम्भ 'यथा—' से होता है) प्रारम्भ होता है — कृष्ण से बिछुड़ने का चित्रण, जो उद्धव के द्वारा तब कहा गया जब कृष्ण बाणासुर की शोणितपुरी पर चढ़ाई करने चले।
L3example
kṣataja-puraṁ puruṣottame prayāte |
kṣataja-puraṁto the city of blood (Śoṇitapura) acc., goal of motion; kṣata-ja 'born of a wound' = bloodरक्त-नगर (शोणितपुर) की ओर; क्षतज अर्थात् घाव से उत्पन्न = रक्त
puruṣottame prayātewhen Puruṣottama, Kṛṣṇa the Supreme Person, had set out locative absolute, 'once he had gone'जब पुरुषोत्तम (कृष्ण) चल पड़े
puruṣottame prayāte — when the Supreme Person Kṛṣṇa had set out; kṣataja-puram — to the blood-city Śoṇitapura.
kṣataja-puraṁ — रक्त-नगर (शोणितपुर) को; puruṣottame prayāte — पुरुषोत्तम कृष्ण के चले जाने पर।
when Kṛṣṇa, the Supreme Person, had set out for Śoṇitapura, the city of blood —
जब पुरुषोत्तम कृष्ण रक्त-नगर अर्थात् शोणितपुर की ओर चल पड़े,
L4example
vidhūta-vidhura-buddhir uddhavo’yaṁ
vidhūta-vidhura-buddhiḥwhose mind was shaken and grief-stricken bahuvrīhi; vidhūta 'shaken' + vidhura 'distressed' describing buddhi 'the mind'जिसकी बुद्धि विकम्पित (हिली हुई) और व्याकुल हो गई (बहुव्रीहि)
uddhavaḥ ayaṁthis Uddhavaयह उद्धव
ayam uddhavaḥ — this Uddhava; vidhūta-vidhura-buddhiḥ — his mind shaken and grief-stricken.
vidhūta-vidhura-buddhiḥ — जिसकी बुद्धि हिल उठी और व्याकुल हो गई (बहुव्रीहि); uddhavaḥ ayaṁ — यह उद्धव।
this Uddhava, his mind shaken and stricken with grief,
जिसकी बुद्धि हिल उठी और व्याकुल हो गई, वह यह उद्धव —
L5example
viraha-niruddha-manā niruddhavo’bhūt ||
viraha-niruddha-manāhis mind stopped up, choked, by the separation bahuvrīhi; niruddha 'blocked, checked'जिसका मन विरह से अवरुद्ध (रुँधा हुआ) हो गया (बहुव्रीहि)
niruddhavaḥ abhūtbecame 'niruddhava' — joyless, drained śleṣa on his own name: nir-uddhava = 'bereft of festivity/joy' and, in sound, 'no longer Uddhava'निरुद्धव हो गया — आनन्द-उत्सव से रहित, और ध्वनि में मानो अब 'उद्धव' ही न रहा
viraha-niruddha-manā — his mind choked by separation; niruddhavaḥ abhūt — he became 'niruddhava'.
viraha-niruddha-manā — जिसका मन विरह से रुँध गया (बहुव्रीहि); niruddhavaḥ abhūt — निरुद्धव हो गया।
his mind choked by the separation, he became niruddhava. The word is a pun. Uddhava's own name carries the sense of festivity, a joyous welling-up; nir-uddhava is one stripped of it — joyless — and the sound plays on his becoming, as it were, no longer Uddhava at all.
विरह से जिसका मन अवरुद्ध हो गया, वह निरुद्धव हो गया — आनन्द-उत्सव से रहित, मानो अब उद्धव ही न रहा।
The verse's headline turn is this śleṣa. uddhava = 'festivity, a joyous rising'; nir-uddhava = 'without it'. Viśvanātha glosses the pun as nirutsāha, 'devoid of all zeal'.
पद्य का मुख्य चमत्कार यही श्लेष है। 'उद्धव' का अर्थ है उत्सव, आनन्द का उठना; 'निरुद्धव' अर्थात् उससे रहित। विश्वनाथ इस श्लेष को 'निरुत्साह' अर्थात् समस्त उत्साह से रहित कहकर खोलते हैं।