Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.112
← 3.2.1113.2.113 →
ayogyam ātmānam itīśa-darśane
sa manyamānas tad-anāpti-kātaraḥ |
-duḥkhārṇava-magna-mānasaḥ
dhāro dvija ||quoted · quoted
The verse — translated
Thinking himself unfit for the sight of the Lord, and wrung with distress at not attaining him, he … his mind sunk in an ocean of sorrow … bearing …, O twice-born one.
हे द्विज! ईश्वर के दर्शन के लिए अपने आपको अयोग्य मानता हुआ, उनकी अप्राप्ति से कातर, …दुःख-सागर में डूबे मनवाला वह …धार…
The verse — line by line
L1example
ayogyam ātmānam itīśa-darśane
ayogyamas unfit, as not up to it (what he took himself to be)अयोग्य — अपने आपको अनुपयुक्त (द्वितीया का विशेषण, आगे 'आत्मानम्' का)
ātmānamhimself (the one so judged)अपने आपको (कर्म — जिसे अयोग्य माना जा रहा है)
itithus — closing off the thought he was holding quotative iti; caps the judgment "I am unfit"इस प्रकार — 'मैं अयोग्य हूँ' इस निश्चय को समेटता हुआ ('इति')
īśa-darśanewhen he came to see the Lord, at the sight of the Lord locative of occasion; sandhi iti + īśa-darśaneभगवान् के दर्शन होने पर (अवसर की सप्तमी; सन्धि 'इति' + 'ईश-दर्शने')
īśa-darśane — at the sight of the Lord; ātmānam — himself; ayogyam — as unfit; iti — thus [thinking].
ayogyam — अयोग्य; ātmānam — अपने आपको; iti — ऐसा (मानकर); īśa-darśane — भगवान् के दर्शन के अवसर पर
At the very sight of the Lord, he judged himself unfit for it.
भगवान् के दर्शन होने पर (प्रह्लाद) अपने आपको अयोग्य — ऐसा (मानते हुए)।
A quoted illustrative verse (udāharaṇa) picturing Prahlāda's despondency — feeling unworthy before the Lord — offered as an example within the dāsya (servitude) rasa. The verse is cited only in fragments here; the surrounding words survive partly in the commentary.
यह एक उद्धृत उदाहरण-श्लोक (उदाहरण) है, जो भगवान् के सामने अपने को अयोग्य अनुभव करने वाले प्रह्लाद की दीनता को चित्रित करता है; दास्य-रस के उदाहरण के रूप में यहाँ प्रस्तुत है। श्लोक यहाँ केवल टुकड़ों में उद्धृत है, और आसपास के शब्द कुछ-कुछ टीका में ही बचे हैं।
L2example
sa manyamānas tad-anāpti-kātaraḥ |
sahe (Prahlāda — so the commentators identify him)वह (प्रह्लाद)
manyamānaḥholding this in mind, thinking it so present participle carrying L1's "ayogyam ātmānam iti"(ऐसा) मानते हुए — L1 के 'अयोग्य आत्मानम् इति' को उठाता हुआ वर्तमान कृदन्त
tad-anāpti-kātaraḥwrung with distress because he could not attain Him bahuvrīhi; tat = the Lord, anāpti = non-attainment as the ground of the distressउस (भगवान्) की अप्राप्ति से व्याकुल (बहुव्रीहि; 'तत्' = भगवान्, 'अनाप्ति' = न पाना ही व्यथा का मूल)
sa — he; ayogyam ātmānam iti manyamānaḥ — thinking himself unfit; tad-anāpti-kātaraḥ — wrung with distress at not attaining Him.
sa — वह; manyamānaḥ — ऐसा मानते हुए; tad-anāpti-kātaraḥ — उस (भगवान्) की अप्राप्ति से व्याकुल
Holding that thought, he was wrung with distress that he could not reach Him.
वह (प्रह्लाद) ऐसा मानते हुए, भगवान् की अप्राप्ति से व्याकुल होकर।
L3example
-duḥkhārṇava-magna-mānasaḥ
-duḥkhārṇava-in an ocean of sorrow (duḥkha + arṇava) leading hyphen: this member continues a compound; Viśvanātha shows its first word is "udvela," overflowingदुःख-रूपी समुद्र में — (आगे का अग्रवर्ती हाइफ़न बताता है कि यह पद समास में आगे जुड़ता है; विश्वनाथ के अनुसार इसका पूर्वपद 'उद्वेल' अर्थात् उमड़ता हुआ है)
magna-mānasaḥwhose mind lay sunk, drowned bahuvrīhi describing himजिसका मन (उसमें) डूब गया है (उसका वर्णन करने वाला बहुव्रीहि)
duḥkha-arṇava-magna-mānasaḥ — his mind sunk in an ocean of sorrow.
-duḥkhārṇava- — दुःख-रूपी समुद्र; magna-mānasaḥ — जिसका मन डूबा हुआ है
His mind lay drowned in an ocean of sorrow.
दुःख-रूपी समुद्र में जिसका मन डूब गया है।
L4example
dhāro dvija ||
-dhāraḥ-bearing, -holding (compound-final; the fuller word is not recoverable from the fragment) quoted only as a compound's tail; sense incomplete here…-धार — किसी समास की केवल पूँछ के रूप में उद्धृत; यहाँ अर्थ अधूरा है
dvijaO twice-born one — the brāhmaṇa being told the story vocative addressing the hearer of the narrationहे द्विज! (कथा सुनने वाले को सम्बोधन)
...-dhāraḥ — [a compound ending in "-bearing"]; dvija — O twice-born one.
-dhāraḥ — (समास की पूँछ) …-धार; dvija — हे द्विज
...O twice-born one. Only the compound's tail "-dhāraḥ" and the address to the brāhmaṇa hearer survive in this fragment.
…-धार; हे द्विज!
The line is quoted only in part; the parser preserves the surviving tail of a compound and the vocative.
यह पंक्ति केवल आंशिक रूप से उद्धृत है; पार्सर किसी समास की बची हुई पूँछ और सम्बोधन-पद को ही सुरक्षित रखता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1gloss
sa śrī-prahlādaḥ ||
sathe word "he" in the verseवह (जिसका ऊपर वर्णन हुआ)
śrī-prahlādaḥis Śrī Prahlādaश्री प्रह्लाद हैं
sa — the "he" of the verse; śrī-prahlādaḥ — is Śrī Prahlāda.
sa — वह; śrī-prahlādaḥ — श्री प्रह्लाद
The "he" of the verse is Śrī Prahlāda.
'वह' अर्थात् श्री प्रह्लाद।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sa prahlādaḥ |
sathe word "he"वह
prahlādaḥis Prahlādaप्रह्लाद हैं
sa — "he"; prahlādaḥ — is Prahlāda.
sa — वह; prahlādaḥ — प्रह्लाद
The "he" is Prahlāda.
'वह' अर्थात् प्रह्लाद।
s2gloss
īśa-darśane ātmānam ayogyaṁ manyamāna iti hetoḥ mūrcchito’patat |
īśa-darśaneat the sight of the Lord locative of occasion, picking up the verse's phraseभगवान् के दर्शन के अवसर पर (श्लोक के पद को ही उठाते हुए; अवसर की सप्तमी)
ātmānam ayogyaṁ manyamānaḥthinking himself unfit (restating the verse's words)अपने आपको अयोग्य मानते हुए
iti hetoḥfor that very reason, because of just this iti caps the preceding as the cause; hetoḥ = ablative/genitive of causeइस कारण से — यह 'इति' पूर्व कथन को कारण-रूप में समेटता है; 'हेतोः' कारण की पंचमी/षष्ठी
mūrcchitaḥfaintingमूर्च्छित होकर
apatathe fell downगिर पड़ा
īśa-darśane — at seeing the Lord; ātmānam ayogyaṁ manyamānaḥ — thinking himself unfit; iti hetoḥ — for that reason; mūrcchitaḥ — fainting; apatat — he fell.
īśa-darśane — भगवान् के दर्शन के समय; ātmānam ayogyaṁ manyamānaḥ — अपने आपको अयोग्य मानते हुए; iti hetoḥ — इस कारण से; mūrcchitaḥ — मूर्च्छित होकर; apatat — गिर पड़ा
Because at the sight of the Lord he thought himself unfit — for that very reason he fainted and fell. Viśvanātha supplies the causal link between the verse's "thinking himself unfit" and its "he fainted and fell."
भगवान् के दर्शन के समय अपने आपको अयोग्य मानते हुए, इसी कारण (प्रह्लाद) मूर्च्छित होकर गिर पड़ा।
"mūrcchito'patat" is quoted from the fuller verse as a pratīka; Viśvanātha reads the self-judgment of L1–L2 as the cause of the fainting.
'मूर्च्छितोऽपतत्' पूर्ण श्लोक से प्रतीक (पहचान-सूत्र) के रूप में उद्धृत है; विश्वनाथ L1–L2 के इस आत्म-निर्णय को ही मूर्च्छित होकर गिरने का कारण मानते हैं।
s3gloss
udvela udgata-maryādo yo duḥkha-samudraḥ, tasmin magna-mānasaḥ ||
udvelaḥ"udvela" — the word being glossed (the verse's first member of the ocean-compound) lemma quoted from the fuller verse, not in the fragment of L3'उद्वेल' — यह पद पूर्ण श्लोक से उद्धृत है, L3 के अंश में नहीं था
udgata-maryādaḥmeans having burst its shore, gone past its bounds the gloss of udvelaजिसकी मर्यादा (तट) लाँघ गई हो, अर्थात् उमड़ता हुआ — यही 'उद्वेल' की व्याख्या है
yaḥ duḥkha-samudraḥthe ocean of sorrow that is so (glossing the verse's duḥkhārṇava) relative clause; duḥkha-samudra restates duḥkhārṇavaजो दुःख-रूपी समुद्र है (सम्बन्धवाची वाक्य; 'दुःख-समुद्र' 'दुःखार्णव' को ही दोहराता है)
tasminin that [ocean] correlative locative answering yaḥउसमें (यह 'जो' का प्रतिनिर्देश करने वाली सप्तमी)
magna-mānasaḥhis mind lay sunkजिसका मन डूब गया है
udvelaḥ — "surging over"; udgata-maryādaḥ — [i.e.] having burst its bounds; yaḥ duḥkha-samudraḥ — the ocean of sorrow that is so; tasmin — in that; magna-mānasaḥ — his mind sunk.
udvelaḥ — उद्वेल (उमड़ा हुआ); udgata-maryādaḥ — जिसकी मर्यादा लाँघ गई हो; yaḥ duḥkha-samudraḥ — जो दुःख-समुद्र; tasmin — उसमें; magna-mānasaḥ — जिसका मन डूबा हुआ
"Udvela" means having overflowed its shore, burst past its bounds. Viśvanātha reads the verse's "ocean of sorrow" as one so overflowing; in that ocean his mind lay sunk.
'उद्वेल' अर्थात् जिसकी मर्यादा लाँघ गई हो — ऐसा जो दुःख-रूपी समुद्र है, उसमें जिसका मन डूब गया है।
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