Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
nyasta- iti |
nyasta- iti[taking up] the verse that begins 'nyasta-…', 'having set aside…' pratīka — the opening word cited to mark which verse is being commented on'न्यस्त-' इस पद से (आरम्भ होने वाला श्लोक)
nyasta- iti — [he takes up] the verse beginning 'nyasta-…'.
nyasta- iti — 'न्यस्त-' इत्यादि (यह श्लोक)।
He takes up the verse that begins with the word nyasta-.
'न्यस्त-' — इस आरम्भिक पद को उद्धृत करके यह बताया गया है कि किस श्लोक की व्याख्या की जा रही है।
s2gloss
tan-manastayā kṛṣṇa-manastayā nyasta-krīḍanakaḥ |
tan-manastayāthe verse's 'because his mind is on Him''उनमें मन लगे होने से' का अर्थ है —
kṛṣṇa-manastayāmeans: because his mind is on Kṛṣṇa spelling out that 'Him' (tat) = Kṛṣṇaकृष्ण में मन लगे होने के कारण
nyasta-krīḍanakaḥ[and so] he set his toys downउसने खिलौने रख दिए (इसीलिए)
tan-manastayā — the verse's 'his mind on Him' — kṛṣṇa-manastayā — means his mind on Kṛṣṇa; [therefore] nyasta-krīḍanakaḥ — he set his toys down.
tan-manastayā — 'उनमें मन लगे होने से' अर्थात् kṛṣṇa-manastayā — कृष्ण में मन लगे होने के कारण; nyasta-krīḍanakaḥ — उसने खिलौने रख दिए।
Here 'his mind on Him' means his mind on Kṛṣṇa. Because of that, he set his toys down.
'उनमें मन लगे होने से' का अर्थ है — कृष्ण में मन लग जाने के कारण। इसी कारण उसने अपने खिलौने नीचे रख दिए।
s3gloss
tad-anantaraṁ tayaiva jaḍavat tat-tulyaḥ |
tad-anantaramright after thatउसके तुरन्त बाद
tayā evaby that very [absorption on Kṛṣṇa] instrumental of cause; eva = 'that very' — the same mind-on-Kṛṣṇa is the causeउसी (कृष्ण में लगे मन) के ही कारण
jaḍavatthe verse's 'like a jaḍa'जड़ के समान
tat-tulyaḥmeans: he became equal to it — just like an inert thingउसके (जड़ के) तुल्य हो जाता है
tad-anantaram — right after that; tayā eva — by that very absorption; jaḍavat — the phrase 'like a jaḍa'; tat-tulyaḥ — means he became just like an inert thing.
tad-anantaram — उसके बाद; tayā eva — उसी (मन के लग जाने) से ही; jaḍavat — जड़ के समान; tat-tulyaḥ — उसके तुल्य (हो जाता है)।
Right after that, by that very absorption, he becomes jaḍavat — 'like a jaḍa,' that is, just the same as a lifeless, inert thing.
उसके बाद, उसी कृष्ण में लगे मन के कारण ही, वह जड़ के समान हो जाता है — जड़ वस्तु के तुल्य अचल।
s4gloss
tat-paścāt kṛṣṇa-graha-gṛhītātmā graheṇeva kṛṣṇenāviṣṭaḥ san jagad īdṛśaṁ na veda na dadarśa |
tat-paścātafter thatउसके पश्चात्
kṛṣṇa-graha-gṛhītātmāthe verse's 'his self seized by the Kṛṣṇa-graha'जिसकी आत्मा कृष्ण-रूपी ग्रह ने पकड़ ली है (वह)
graheṇa iva kṛṣṇena āviṣṭaḥ sanmeans: being entered and possessed by Kṛṣṇa as if by a possessing spirit iva = 'as if'; Kṛṣṇa plays the role of the graha that grips a personमानो ग्रह के समान कृष्ण से आविष्ट होकर
jagat īdṛśam na vedathe verse's 'he does not know the world such as it is'इस प्रकार के जगत् को नहीं जानता
na dadarśameans: he did not see [it] glossing 'na veda' (did not know) as 'na dadarśa' (did not see)(अर्थात्) नहीं देखा
tat-paścāt — after that; kṛṣṇa-graha-gṛhītātmā — 'his self seized by the Kṛṣṇa-graha'; graheṇa iva kṛṣṇena āviṣṭaḥ san — means possessed by Kṛṣṇa as if by a possessing spirit; jagat īdṛśam na veda — 'he does not know the world as it is'; na dadarśa — that is, he did not see it.
tat-paścāt — उसके पश्चात्; kṛṣṇa-graha-gṛhītātmā — कृष्ण-रूपी ग्रह से गृहीत आत्मा वाला; graheṇa iva kṛṣṇena āviṣṭaḥ san — मानो ग्रह के समान कृष्ण से आविष्ट होकर; īdṛśam jagat na veda — इस प्रकार के जगत् को नहीं जानता; na dadarśa — नहीं देखा।
After that, 'his self seized by the Kṛṣṇa-graha' means Kṛṣṇa has entered and possessed him the way a graha, a possessing spirit, grips a person. So 'he does not know the world as it is' — he did not even see it.
उसके पश्चात् कृष्ण-रूपी ग्रह ने उसकी आत्मा को पकड़ लिया है। मानो ग्रह के समान कृष्ण से आविष्ट होकर वह इस प्रकार के जगत् को नहीं जानता। यहाँ 'नहीं जानता' का अर्थ है — 'नहीं देखा'।
graha: home meaning a seizing planet or a possessing spirit. The commentators read the compound as 'Kṛṣṇa functioning as the graha,' so 'seized by the Kṛṣṇa-graha' = possessed by Kṛṣṇa Himself.
'ग्रह' का मूल अर्थ है — पकड़ने वाला ग्रह अथवा आविष्ट करने वाला प्रेत। व्याख्याकार इस समास को 'ग्रह के रूप में कार्य करने वाले कृष्ण' के अर्थ में पढ़ते हैं — इसलिए 'कृष्ण-ग्रह से गृहीत' का अर्थ है — साक्षात् कृष्ण से आविष्ट।
s5conclusion
yathā lokāḥ paśyanti, tathā na, kintu tat-sphurti-karatvenaiva dadarśety arthaḥ |
yathā lokāḥ paśyantithe way ordinary people see [the world]जैसे साधारण लोग (जगत् को) देखते हैं
tathā nanot in that wayवैसे नहीं (देखा)
kintubut ratherपरन्तु
tat-sphurti-karatvena evaonly insofar as everything made Kṛṣṇa flash into view instrumental of manner; eva = 'only' — the world registered solely as a trigger for Kṛṣṇa's vivid appearingकेवल उन (कृष्ण) के स्फुरण के हेतु के रूप में ही
dadarśahe did see [it]देखा
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
yathā lokāḥ paśyanti tathā na — not the way ordinary people see it; kintu — but rather; tat-sphurti-karatvena eva dadarśa — he did see it, only as a thing that makes Kṛṣṇa flash into view; iti arthaḥ — that is the meaning.
yathā lokāḥ paśyanti — जैसे लोग देखते हैं; tathā na — वैसे नहीं; kintu — परन्तु; tat-sphurti-karatvena eva — केवल उनके स्फुरण के हेतु के रूप में ही; dadarśa — देखा; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
The point is this. He did not stop seeing altogether. He simply did not see the world the way ordinary people do. He saw everything only as a thing that made Kṛṣṇa flash into view before him. That is the meaning.
जैसे साधारण लोग जगत् को देखते हैं, वैसे उसने नहीं देखा। परन्तु उसने जगत् को केवल इतना ही देखा कि वह कृष्ण के स्फुरण का हेतु बने — ऐसा अर्थ है।
sphurti: the sudden, vivid flashing-forth of Kṛṣṇa to the seer. The gloss reconciles 'did not see' (na veda) with 'did see' (dadarśa): he lost ordinary sight of the world but saw it only as what makes Kṛṣṇa appear.
'स्फूर्ति' — द्रष्टा के सामने कृष्ण का अकस्मात् जीवन्त प्रकट हो उठना। यह व्याख्या 'नहीं जानता' (न वेद) और 'देखा' (ददर्श) में मेल बैठाती है — उसने जगत् का साधारण दर्शन खो दिया, पर जगत् को केवल कृष्ण को प्रकट कराने वाले के रूप में ही देखा।
s6other
|
|a sentence-closing daṇḍa — no text to decode(दण्ड — विराम-चिह्न)
| — a closing daṇḍa.
| — दण्ड (विराम-चिह्न)।
A closing daṇḍa (verse punctuation). Nothing to decode here.
यह दण्ड है, जो टीका को समाप्त करता है — कोई शब्द नहीं जिसकी व्याख्या हो।
Structural marker — the daṇḍa closing the comment; not a word to be glossed.
संरचनात्मक चिह्न — टीका को समाप्त करने वाला दण्ड; कोई व्याख्येय शब्द नहीं।
s7other
37||
37||the verse-number and closing daṇḍa — no text to decode(श्लोक-संख्या ३७)
37|| — the verse number closing the citation.
37|| — उद्धृत श्लोक की संख्या (३७)।
The verse number, 37, closing the quoted verse (Bhāgavatam 7.4.37).
यह उद्धृत श्लोक की संदर्भ-संख्या है — कोई शब्द नहीं जिसकी व्याख्या हो।
Structural marker — the reference number for the cited verse; not a word to be glossed.
संरचनात्मक चिह्न — उद्धृत श्लोक की संदर्भ-संख्या; कोई व्याख्येय शब्द नहीं।