Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.103
← 3.2.1023.2.104 →
yathā vā—
asi śaśi-mukuṭādyair apy alabhyekṣaṇas tvaṁ
laghur aghahara kīṭād apy ahaṁ kūṭa-karmā |
iti visadṛśatāpi prārthane prārthayāmi
snapaya kṛpaṇa-bandho mām apāṅga-cchaṭābhiḥ ||
The verse — decoded
L1example
asi śaśi-mukuṭādyair apy alabhyekṣaṇas tvaṁ
asiyou areतू है
śaśi-mukuṭādyaiḥnot to be reached even by Śiva — the god crowned with the moon — and the great gods like him instrumental of agent with alabhya; śaśi-mukuṭa = moon-crested = Śiva, ādi extends it to Brahmā etc.चन्द्रमौलि (शिव) आदि बड़े देवताओं के द्वारा भी
apievenभी
alabhya-īkṣaṇaḥone whose glance cannot be won (alabhya = not to be had; īkṣaṇa = the merciful look)जिसका दर्शन प्राप्त नहीं हो सकता
tvamyouतू
tvam — you; śaśi-mukuṭādyaiḥ api — even by Śiva and gods like him; alabhya-īkṣaṇaḥ asi — are one whose glance cannot be obtained.
asi — है; śaśi-mukuṭādyaiḥ — चन्द्रमौलि (शिव) आदि देवताओं के द्वारा; api — भी; alabhya-īkṣaṇaḥ — जिसका दर्शन प्राप्त नहीं होता; tvam — तू
You are the one whose very glance cannot be won even by Śiva — the god who wears the moon on his crown — nor by the other great gods.
हे प्रभो, तू ऐसा है जिसका दर्शन शिव आदि बड़े-बड़े देवता भी नहीं पा सकते।
An udāharaṇa (illustrative verse) in the dāsya branch of prīti-bhakti-rasa, Paścima-vibhāga laharī 2; the lead-in 'yathā vā' marks it as a further illustration of the same point. The verse is a servant's humble prayer (dainya): the speaker sets the Lord's unreachable greatness against his own worthlessness to make his appeal.
यह प्रीति-भक्ति-रस की दास्य शाखा का एक उदाहरण-श्लोक है (पश्चिम-विभाग, दूसरी लहरी); आरम्भ में 'यथा वा' कहकर इसे उसी बात का एक और उदाहरण बताया गया है। यह श्लोक एक सेवक की दीनतापूर्ण प्रार्थना है — वक्ता भगवान् की अलभ्य महिमा को अपनी तुच्छता के सामने रखकर अपनी विनती प्रस्तुत करता है।
L2example
laghur aghahara kīṭād apy ahaṁ kūṭa-karmā |
laghuḥam lowly, of no accountतुच्छ / नीच
aghaharaO remover of sins (agha = sin, hara = one who takes away) vocative, addressing Kṛṣṇaहे पापों को हरने वाले (कृष्ण को सम्बोधन)
kīṭātthan a worm ablative of comparison with laghuḥकीड़े की अपेक्षा
apievenभी
ahamIमैं
kūṭa-karmāwhose every deed is crooked and false (kūṭa = crooked/fraudulent, karman = deed)कपटपूर्ण कर्म करने वाला
aghahara — O remover of sins; aham kūṭa-karmā — I, crooked in all my deeds; kīṭāt api laghuḥ — am lower even than a worm.
laghuḥ — तुच्छ; aghahara — हे पापहारी (कृष्ण); kīṭāt — कीड़े से; api — भी; aham — मैं; kūṭa-karmā — कपटकर्मी
And I, O remover of sins — I whose every act is crooked — am lower even than a worm.
हे पापहारी, कपटकर्मी मैं तो कीड़े से भी तुच्छ हूँ।
L3example
iti visadṛśatāpi prārthane prārthayāmi
itithinking thus (closing the two thoughts: your unreachable greatness, my worm-like lowness)इस प्रकार
visadṛśatāthe sheer mismatch, the incongruity between usअसमानता (विषमता)
apithough — despite that mismatch concessive, pairing with visadṛśatā against prārthayāmiहोने पर भी / तो भी
prārthanein the very act of asking locative: 'in / as regards the asking'प्रार्थना में / प्रार्थना करते समय
prārthayāmiI make my prayer even soमैं प्रार्थना करता हूँ
iti — thinking thus; prārthane — in the asking; visadṛśatā api — though there is a glaring mismatch; prārthayāmi — I still pray.
iti — इस प्रकार; visadṛśatā — विषमता (असमानता); api — तो भी; prārthane — प्रार्थना में; prārthayāmi — मैं प्रार्थना करता हूँ
So, though my very asking is wildly out of proportion — you so high, I so low — I ask all the same.
इस प्रकार (तेरी महिमा और मेरी तुच्छता में) भारी विषमता होने पर भी मैं प्रार्थना करता हूँ।
L4example
snapaya kṛpaṇa-bandho mām apāṅga-cchaṭābhiḥ ||
snapayabathe me, drench me imperative — the actual request of the prayerनहला दे (स्नान करा दे)
kṛpaṇa-bandhoO friend of the wretched (kṛpaṇa = the pitiable, bandhu = kinsman/friend) vocative; this address is what makes the incongruous plea legitimate — the wretched are exactly your ownहे दीनों के बन्धु
māmmeमुझे
apāṅga-cchaṭābhiḥwith the streaming floods of your sidelong glances (apāṅga = corner-of-the-eye glance, chaṭā = a streak, a flood of splendor) instrumental of means, pluralकटाक्ष की छटाओं के द्वारा
kṛpaṇa-bandho — O friend of the wretched; apāṅga-cchaṭābhiḥ — with the streaming light of your sidelong glances; mām snapaya — bathe me.
snapaya — नहला दे (स्नान करा दे); kṛpaṇa-bandho — हे दीनों के बन्धु; mām — मुझे; apāṅga-cchaṭābhiḥ — कटाक्ष की छटाओं से
O friend of the wretched, bathe me in the flooding light of your sidelong glances. The plea turns on the address: because you are the friend of the wretched, the very worthlessness that made the asking incongruous becomes the ground on which I can ask.
हे दीनों के बन्धु, अपने कटाक्ष की छटाओं से मुझे नहला दे (कृपादृष्टि से भिगो दे)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kūṭa-karmāhaṁ kīṭād api laghur iti prārthane visadṛśatāpi prārthayāmy api ity anvayaḥ |
kūṭa-karmā ahamI, whose deeds are crookedकपटकर्मी मैं
kīṭāt api laghuḥam lower even than a wormकीड़े से भी तुच्छ
iti— this being the thoughtऐसा (कहकर)
prārthanein the askingप्रार्थना में
visadṛśatā apithough there is a mismatchविषमता होने पर भी
prārthayāmi apiI do pray even so Jīva adds an api to the verb (prārthayāmy api), pointing the 'even so'फिर भी मैं प्रार्थना करता हूँ ('अपि' से 'तो भी' का भाव)
iti anvayaḥ— such is the word-order construalऐसा अन्वय है
kūṭa-karmā aham — I, crooked in deed; kīṭāt api laghuḥ — lower even than a worm; iti — so thinking; prārthane visadṛśatā api — though there is a mismatch in the asking; prārthayāmi api — I still do pray; iti anvayaḥ — this is how the words join.
kūṭa-karmā aham — कपटकर्मी मैं; kīṭāt api laghuḥ — कीड़े से भी तुच्छ; iti — ऐसा; prārthane — प्रार्थना में; visadṛśatā api — विषमता होने पर भी; prārthayāmi api — मैं प्रार्थना भी करता हूँ; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय है
Jīva lays out the word-order. 'I, whose deeds are crooked, am lower even than a worm' — that is the thought. And though such a plea is out of all proportion, I pray all the same. That, he says, is the construal.
अन्वय इस प्रकार है — 'कपटकर्मी मैं कीड़े से भी तुच्छ हूँ', ऐसी प्रार्थना में विषमता होने पर भी मैं प्रार्थना करता हूँ। जीव क्रिया के साथ भी एक 'अपि' जोड़कर 'तो भी' के भाव को उभारते हैं।
s2alternative
prārthaye’pīti vā pāṭhaḥ |
prārthaye api'prārthaye'pi' — 'I do pray even so', the verb in the middle-voice (ātmanepada) form'प्रार्थये अपि' (आत्मनेपद का रूप)
iti vā pāṭhaḥis, alternatively, the reading vā pāṭhaḥ = a variant textual reading; left standing, not chosen over the otherअथवा ऐसा पाठ भी है
prārthaye api iti — the words 'prārthaye'pi'; vā pāṭhaḥ — is an alternative reading.
prārthaye api — 'प्रार्थये अपि'; iti vā pāṭhaḥ — अथवा ऐसा पाठ है
Or else, Jīva notes, the reading runs prārthaye'pi — the same verb in its middle-voice form, 'I do pray even so.' He records the variant without deciding between the two.
अथवा 'प्रार्थये अपि' — ऐसा वैकल्पिक पाठ भी है।
prārthayāmi (active/parasmaipada) and prārthaye (middle/ātmanepada) both mean 'I pray'; the variant carries the same api ('even so').
'प्रार्थयामि' (परस्मैपद) और 'प्रार्थये' (आत्मनेपद) — दोनों का अर्थ 'मैं प्रार्थना करता हूँ' ही है; इस वैकल्पिक पाठ में भी वही 'अपि' ('तो भी') का भाव बना रहता है।
s3gloss
yadyapy ayogyatā, tathāpi prārthaya ity arthaḥ ||
yadi apialthoughयद्यपि
ayogyatāthere is unfitness — I have no claim to askअयोग्यता
tathā apineverthelessतो भी
prārthayastill the prayer is made (I pray) restates the concessive force of visadṛśatā api in the verseप्रार्थना कर
iti arthaḥ— such is the meaningऐसा अर्थ है
yadi api ayogyatā — although there is unfitness; tathā api prārthaya — nevertheless the prayer is made; iti arthaḥ — this is the meaning.
yadi api — यद्यपि; ayogyatā — अयोग्यता; tathā api — तो भी; prārthaya — प्रार्थना कर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
The sense, Jīva concludes: even though I am unfit to ask, still I pray.
यद्यपि (मुझ में) अयोग्यता है, तो भी प्रार्थना कर — ऐसा अर्थ है। यह श्लोक के 'विसदृशता अपि' की 'तो भी' वाली भावना को फिर से कहता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mahādevādyair api alabhyekṣaṇas tvam asi, kūṭa-karmāhaṁ kīṭād api laghur iti prārthane visadṛśatāpi prārthayāmi ity anvayaḥ |
mahādevādyaiḥ apieven by Mahādeva (Śiva) and gods like him Viśvanātha's plain gloss on the verse's 'śaśi-mukuṭādyaiḥ' — he names the moon-crested one outright as Mahādevaमहादेव (शिव) आदि के द्वारा भी — विश्वनाथ श्लोक के 'शशि-मुकुट' को स्पष्ट रूप से महादेव कहते हैं
alabhya-īkṣaṇaḥ tvam asiyou are one whose glance cannot be wonजिसका दर्शन प्राप्त नहीं हो सकता, ऐसा तू है
kūṭa-karmā ahamI, whose deeds are crookedकपटकर्मी मैं
kīṭāt api laghuḥam lower even than a wormकीड़े से भी तुच्छ
iti— so thinkingऐसा (कहकर)
prārthane visadṛśatā apithough there is a mismatch in the askingप्रार्थना में विषमता होने पर भी
prārthayāmiI still prayमैं प्रार्थना करता हूँ
iti anvayaḥ— such is the word-order construalऐसा अन्वय है
mahādevādyaiḥ api alabhya-īkṣaṇaḥ tvam asi — you are one whose glance not even Śiva and gods like him can obtain; kūṭa-karmā aham kīṭāt api laghuḥ — I, crooked in deed, am lower even than a worm; iti — so thinking; prārthane visadṛśatā api — though the asking is a mismatch; prārthayāmi — I still pray; iti anvayaḥ — this is how the words join.
mahādevādyaiḥ api — महादेव आदि के द्वारा भी; alabhya-īkṣaṇaḥ tvam asi — तू अलभ्यदर्शन है; kūṭa-karmā aham — कपटकर्मी मैं; kīṭāt api laghuḥ — कीड़े से भी तुच्छ; iti — ऐसा; prārthane visadṛśatā api — प्रार्थना में विषमता होने पर भी; prārthayāmi — मैं प्रार्थना करता हूँ; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय है
Viśvanātha gives the same construal, spelling the moon-crested one out plainly as Mahādeva. 'You are one whose glance not even Śiva and gods like him can obtain; I, crooked in all my deeds, am lower even than a worm — so, though the plea is out of all proportion, I pray.' That is how the words join.
अन्वय — 'महादेव आदि के द्वारा भी तू अलभ्यदर्शन है; कपटकर्मी मैं कीड़े से भी तुच्छ हूँ' — ऐसी प्रार्थना में विषमता होने पर भी मैं प्रार्थना करता हूँ।
Viśvanātha unpacks the verse's kenning śaśi-mukuṭa ('moon-crested') as Mahādeva/Śiva.
विश्वनाथ श्लोक के 'शशि-मुकुट' ('चन्द्र को मुकुट रूप में धारण करने वाले') इस गूढ़ शब्द को खोलकर उसका अर्थ महादेव (शिव) करते हैं।
s2gloss
yadyapy ayogyatā, tathāpi prārthaya ity arthaḥ |
yadi apialthoughयद्यपि
ayogyatāthere is unfitness — I have no claim to askअयोग्यता
tathā apineverthelessतो भी
prārthayastill the prayer is made (I pray) restates the concessive force of visadṛśatā api in the verseप्रार्थना कर
iti arthaḥ— such is the meaningऐसा अर्थ है
yadi api ayogyatā — although there is unfitness; tathā api prārthaya — nevertheless the prayer is made; iti arthaḥ — this is the meaning.
yadi api — यद्यपि; ayogyatā — अयोग्यता; tathā api — तो भी; prārthaya — प्रार्थना कर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
The sense, Viśvanātha concludes: even though I am unfit to ask, still I pray.
यद्यपि (मुझ में) अयोग्यता है, तो भी प्रार्थना कर — ऐसा अर्थ है। यह श्लोक के 'विसदृशता अपि' की 'तो भी' वाली भावना को फिर से कहता है।
s3other
|
|the sentence-closing daṇḍaदण्ड (विराम-चिह्न)
| — a closing stroke, carrying no word to decode.
| — दण्ड (विराम-चिह्न)
A bare daṇḍa in the source, closing off the preceding sentence; there is nothing here to construe.
यहाँ दण्ड (विराम-चिह्न) है।
s4conclusion
103||
103||verse number 103, with the double daṇḍa closing the unitश्लोक-संख्या १०३
103|| — the verse-number marker that closes the commentary on this verse.
103|| — श्लोक क्रमांक १०३
The numeral 103 with a double daṇḍa, marking the end of the commentary on this verse. No content to decode.
यह १०३वाँ श्लोक है।
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