dainyaṁ, yathā tatraiva—
nibaddha-mūrdhāñjalir eṣa yāce
nīrandhra-dainyonnati-mukta-kaṇṭham |
dayāmbudhe deva bhavat-kaṭākṣa-
dākṣiṇya-leśena sakṛn niṣiñca ||quoted · dainyaṁ, yathā tatraiva—
The verse — decoded
L1example
nibaddha-mūrdhāñjalir eṣa yāce
nibaddha-mūrdhāñjaliḥhis folded hands bound up at his head bahuvrīhi describing eṣa: nibaddha = 'fixed, held fast', añjali raised to the mūrdhan (head) — the full posture of supplicationजिसने मस्तक पर अञ्जलि बाँध रखी है — हाथ जोड़कर सिर तक ले गया, याचना की पूरी मुद्रा वाला
eṣathis one — the speaker pointing to himself 3rd-person 'this one', yet the verb yāce is 1st person: he speaks of himself at a humble distance, 'this creature here''यह जन' — अपने को दूर रखकर तीसरे पुरुष में कहता है, यद्यपि क्रिया याचे उत्तम पुरुष में है
yāceI beg 1st-person middle (ātmanepada) — 'I entreat', though the subject is named as eṣa 'this one'मैं याचना करता हूँ — आत्मनेपद, उत्तम पुरुष, यद्यपि कर्ता 'एष' (यह) कहकर बताया गया है
nibaddha-mūrdhāñjaliḥ eṣa — this one, his folded hands bound up at his head; yāce — begs (I beg).
nibaddha-mūrdhāñjaliḥ — मस्तक पर अञ्जलि बाँधे हुए; eṣa — यह (दीन) जन; yāce — याचना करता हूँ।
Hands folded and pressed to his brow, this one—really I myself—begs of you.
यह जन मस्तक पर हाथ जोड़े हुए, स्वयं को 'यह' कहकर, दीनभाव से याचना करता है।
An udāharaṇa (illustration) of dainya — humility, self-abasement before the Lord — set up by the lead-in 'dainyaṁ, yathā tatraiva'. Here dainya figures as a component of the dāsya (servitude) rasa of this laharī.
यह दैन्य का एक उदाहरण है — भगवान् के सम्मुख विनम्रता और आत्म-लघुता। इसे 'दैन्यं, यथा तत्रैव' इस भूमिका से प्रस्तुत किया गया है। यहाँ दैन्य इस लहरी के दास्य-रस के एक अंग के रूप में आता है।
L2example
nīrandhra-dainyonnati-mukta-kaṇṭham |
nīrandhra-dainyonnati-by the upsurge of dense, unbroken humility nīrandhra = 'without a gap or chink' — the wretchedness is total, unrelieved; unnati = its rising/swell, which forces the voice out; feeds mukta-kaṇṭham instrumentallyअटूट (छिद्ररहित, बिना किसी झिरी के) दैन्य के उभार के द्वारा — यह दैन्य पूर्ण और निरन्तर है, और इसका उभार स्वर को बाहर ढकेलता है
mukta-kaṇṭhamhis throat set free — crying out openly adverbial accusative (-am): says how he begs, at full voice, not a thing begged forखुले कण्ठ से — यह बताता है कि वह किस प्रकार याचना करता है, ऊँचे स्वर से; यह क्रियाविशेषण है, कोई माँगी हुई वस्तु नहीं
nīrandhra-dainyonnati-mukta-kaṇṭham — his throat thrown open by the upsurge of gapless humility, so that he cries out openly.
nīrandhra-dainyonnati- — अटूट दैन्य के उभार से; mukta-kaṇṭham — खुले कण्ठ से।
The unbroken swell of his humility forces his throat open, and he cries aloud.
उसका दैन्य इतना सघन है कि उसका उभार कण्ठ को खोल देता है। वह खुले गले से पुकारता है।
L3example
dayāmbudhe deva bhavat-kaṭākṣa-
dayāmbudheO ocean of mercy vocative — the address that grounds the whole pleaहे दया के सागर! — यह सम्बोधन जिस पर पूरी विनती टिकी हुई है
devaO Lordहे देव!
bhavat-kaṭākṣa-of your sidelong glance of favor bhavat = 'your'; kaṭākṣa = the gracious sidelong look; the compound runs on into L4आपके कटाक्ष का — 'भवत्' अर्थात् आपका; कटाक्ष अर्थात् कृपापूर्ण तिरछी चितवन; यह समास आगे L4 तक चलता है
dayāmbudhe deva — O ocean of mercy, O Lord; bhavat-kaṭākṣa- — of your sidelong glance of favor (continues into L4).
dayāmbudhe — हे दयासागर; deva — हे देव; bhavat-kaṭākṣa- — आपके कटाक्ष का।
O ocean of mercy! O Lord! Of your gracious sidelong glance—
हे दया के सागर! हे देव! आपकी कृपापूर्ण चितवन की...
L4example
dākṣiṇya-leśena sakṛn niṣiñca ||
dākṣiṇya-leśenawith just a trace of its graciousness instrumental of means; leśa = a mere drop or particle — the plea asks for the smallest possible measureउदारता के लेशमात्र के द्वारा — 'लेश' अर्थात् केवल एक बूँद या कण; यह विनती सबसे थोड़ी सम्भव मात्रा ही माँगती है
sakṛtjust onceएक बार
niṣiñcasprinkle me! imperative 2nd sg. — 'besprinkle', as one sprinkles with waterसींच दीजिए — आदेश (मध्यम पुरुष एकवचन), जैसे जल से कोई सींचता है
bhavat-kaṭākṣa-dākṣiṇya-leśena — with a mere drop of the graciousness of your sidelong glance; sakṛt — just once; niṣiñca — sprinkle (me).
dākṣiṇya-leśena — दाक्षिण्य के लेशमात्र से; sakṛt — एक बार; niṣiñca — सींच दीजिए।
—sprinkle me, just once, with a single drop of its kindness.
अपनी उदारता के लेशमात्र से, केवल एक बार ही, मुझे सींच दीजिए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained / commented onव्याख्या की गई
na vyākhyātam — it has not been commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या किया गया।
Jīva gives no gloss on this verse.
(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई।
An editorial remark in Jīva's apparatus: he passes over this verse without comment.
यह जीव की टीका-सामग्री में सम्पादकीय टिप्पणी है — वे इस श्लोक को बिना कोई टीका किए छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
eṣa mal-lakṣaṇo jano nīrandhra-dainyasya unnatir yatra, tad yathā syāt, tathā yāce ||
eṣa mal-lakṣaṇo janaḥ'this one' means a person marked as me — the speaker himself Viśvanātha glosses eṣa: mal-lakṣaṇaḥ = 'having me as its mark', so 'this one' is the praying devotee referring to himselfविश्वनाथ 'एष' को खोलते हैं — 'मल्लक्षण' अर्थात् जिसका चिह्न मैं हूँ; अतः 'यह' वह प्रार्थना करने वाला भक्त है जो स्वयं को इस रूप में कहता है
nīrandhra-dainyasya unnatiḥ yatrain whom there is the upsurge of gapless humility unpacks the long compound as a relative clause (yatra 'in whom') — a bahuvrīhi describing that personजिसमें (यत्र) अटूट दैन्य का उभार है — इस दीर्घ समास को वे एक सम्बन्धवाचक वाक्य के रूप में खोलते हैं, जो उस जन का वर्णन करने वाला बहुव्रीहि है
tad yathā syāt tathābrought about in such a way that this upsurge comes to be supplies the yathā…tathā force behind mukta-kaṇṭham — the throat opens precisely so that the swell of humility finds its voiceवह जैसे हो, वैसे — यह मुक्तकण्ठ के पीछे यथा...तथा का बल देता है; कण्ठ ठीक इसीलिए खुलता है कि दैन्य का उभार अपना स्वर पा सके
yāceI beg the finite verb Viśvanātha carries over to close the sentenceयाचना करता हूँ — इस क्रिया को विश्वनाथ वाक्य पूरा करने के लिए ले आते हैं
eṣa mal-lakṣaṇo janaḥ — this one, a person marked as me (the speaker); nīrandhra-dainyasya unnatiḥ yatra — in whom the upsurge of gapless humility rises; tad yathā syāt tathā — and so that this comes about; yāce — I beg.
eṣa mal-lakṣaṇo janaḥ — यह मुझ-रूप चिह्न वाला जन; nīrandhra-dainyasya unnatiḥ yatra — जिसमें अटूट दैन्य का उभार है; tad yathā syāt tathā — वह जैसे हो वैसे; yāce — याचना करता हूँ।
Viśvanātha reads 'eṣa', 'this one', as the speaker pointing to himself — a person 'marked as me'. He unpacks the long compound as a description of that person: one in whom the upsurge of unbroken humility rises. Then he supplies the sense of 'open-throated' — the throat opens precisely so that this swell of humility can find voice. The governing verb is yāce, 'I beg'.
विश्वनाथ 'एष' को खोलते हैं — 'यह जन' अर्थात् जिसका चिह्न मैं (यह भक्त) हूँ, और जिसमें अटूट दैन्य का उभार भरा है। वह उभार जैसे अपना स्वर पाए, वैसे ही मैं खुले कण्ठ से याचना करता हूँ।