yathā vā,
vilocana-sudhāmbudhes tava padāravinda-dvayī
vilocana-rasa-cchaṭām anupalabhya vikṣubhyataḥ |
mano mama manāg api kvacid anāpnuvan nirvṛtiṁ
kṣaṇārdham api manyate vraja-mahendra varṣa-vrajam ||
The verse — decoded
L1example
vilocana-sudhāmbudhes tava padāravinda-dvayī
vilocana-sudhāmbudheḥbelonging to the nectar-ocean for the eyes — that is, to your feet genitive; it governs the "flood of eye-relish" that arrives in L2, not padāravinda-dvayī, which is nominativeनेत्रों के लिए अमृत के सागर रूप जिनका — यह षष्ठी L2 में आने वाली 'नेत्र-रस की छटा' से जुड़ती है
tavayourआपके
padāravinda-dvayī-the pair of lotus feet opens the long compound padāravinda-dvayī-vilocana-rasa-cchaṭām, completed at the start of L2चरण-कमलों की जोड़ी — यहाँ से लम्बा समास आरम्भ होता है, जो L2 के प्रारम्भ में पूरा होता है
tava — your; vilocana-sudhāmbudheḥ — nectar-ocean for the eyes, [namely your feet]; padāravinda-dvayī- — the pair of lotus feet [whose flood of relish follows in L2]
vilocana-sudhāmbudheḥ — नेत्रों के लिए अमृत के सागर रूप जिनका; tava — आपके; padāravinda-dvayī — चरण-कमलों की वह जोड़ी (यहीं से समास खुलता है)
Your pair of lotus feet is a very nectar-ocean for the eyes. The word for the feet here runs straight on into the next line, which names the flood of eye-relish that pours from them.
आपके चरण-कमलों की जोड़ी नेत्रों के लिए मानो अमृत का सागर है। यहाँ यह षष्ठी आगे L2 में कही जाने वाली नेत्र-रस की छटा से जुड़ी है, और चरण-कमलों की जोड़ी से एक लम्बा समास आरम्भ होता है जो अगली पंक्ति में पूरा होता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) in laharī 2, the laharī of prīti- / dāsya-rasa; the lead-in yathā vā, "or again, as here," marks it as a further example. Both included commentators (Jīva, Viśvanātha) identify the speaker's situation: this is Śrī Uddhava's secret letter, sent from Mathurā to the great king of Vraja addressed in L4.
यह द्वितीय लहरी का एक उदाहरण-श्लोक है — प्रीति एवं दास्य-रस की लहरी का। पूर्व में आया 'यथा वा' ('अथवा जैसे यहाँ') इसे एक और उदाहरण के रूप में सूचित करता है। दोनों समाविष्ट टीकाकार — जीव एवं विश्वनाथ — वक्ता की स्थिति एक ही बताते हैं: यह श्री उद्धव का गुप्त पत्र है, जो मथुरा से व्रज के उन महाराज को भेजा गया है जिन्हें L4 में सम्बोधित किया गया है।
L2example
vilocana-rasa-cchaṭām anupalabhya vikṣubhyataḥ |
vilocana-rasa-cchaṭāmthe flood of relish for the eyes accusative, object of anupalabhya; closes the compound begun in L1 — the eye-relish that streams from your lotus feetनेत्र-रस की छटा को (कर्म) — आपके चरण-कमलों से बहने वाली उस नेत्र-रस की छटा को; यहीं L1 में खुला समास पूरा होता है
anupalabhyanot having obtained it gerund with the negative an-; its unstated agent is the mind of L3न पाकर — इसका अनुक्त कर्ता L3 का मन है
vikṣubhyataḥof me, thrown into turmoil genitive participle agreeing with mama in L3 — the agitated "me" whose mind is spoken ofक्षुब्ध होते हुए (जिसका) — यह L3 के 'मम' से मिलता है, अर्थात् उस व्याकुल 'मेरे'
vilocana-rasa-cchaṭām — the flood of eye-relish [of your feet]; anupalabhya — not having obtained; vikṣubhyataḥ — of me, in turmoil
vilocana-rasa-cchaṭām — नेत्र-रस की छटा को; anupalabhya — न पाकर; vikṣubhyataḥ — (उस) क्षुब्ध हुए मेरे (मन का)
Not getting even a share of that flood of eye-relish, I am thrown into turmoil. The verse now shifts to the genitive — "of me, agitated" — leaning toward the "my mind" that comes next.
चरण-कमलों से बहने वाली उस नेत्र-रस की छटा को न पाकर मन क्षुब्ध हो उठता है। यह ल्यबन्त 'न पाकर' अपने कर्ता के रूप में L3 के मन को लेता है, और 'क्षुब्ध होते हुए' विशेषण L3 के 'मेरे' से जुड़ता है।
L3example
mano mama manāg api kvacid anāpnuvan nirvṛtiṁ
mano mamamy mind manaḥ, neuter nominative — the subject of the whole sentence, doer of manyate in L4मेरा मन — नपुंसकलिंग कर्ता, समस्त वाक्य का कर्ता और L4 के 'मन्यते' का करने वाला
manāg apieven a littleथोड़ा भी
kvacidanywhere at allकहीं भी / किसी भी दशा में
anāpnuvatgetting no neuter participle (sandhi anāpnuvan before nirvṛtim) agreeing with manaḥन पाता हुआ — नपुंसक कृदन्त (निर्वृतिम् के पूर्व सन्धि से अनाप्नुवन्) जो 'मन' का विशेषण है
nirvṛtiṁpeace, reliefशान्ति को / परम सुख को (कर्म)
mama manaḥ — my mind; kvacid — anywhere at all; manāg api — even a little; nirvṛtim — peace; anāpnuvat — getting none
mano mama — मेरा मन; manāg api — थोड़ा भी; kvacid — कहीं भी; anāpnuvat — (निर्वृति को) न पाता हुआ; nirvṛtiṁ — शान्ति को
My mind finds no peace anywhere, not even a little.
मेरा मन कहीं भी थोड़ी-सी भी शान्ति नहीं पाता। यहाँ 'मन' पूरे वाक्य का कर्ता है और L4 में आने वाले 'मन्यते' का करने वाला भी वही है; 'न पाता हुआ' उसी मन का विशेषण है।
L4example
kṣaṇārdham api manyate vraja-mahendra varṣa-vrajam ||
kṣaṇārdham apieven half a moment accusative of duration; api = "even," pressing how short the span isआधे क्षण को भी — अवधि का कर्म; 'अपि' ('भी') अवधि की अल्पता पर बल देता है
manyateit reckons main verb, subject mano mama from L3मानता है — मुख्य क्रिया, जिसका कर्ता L3 का 'मेरा मन' है
vraja-mahendraO great king of Vraja vocative — the addressee of Uddhava's letterहे व्रज के महाराज — सम्बोधन, उद्धव के पत्र का पाने वाला
varṣa-vrajamas a whole host of years vraja here means "flock, multitude," not the land Vraja — a śleṣa played off the vraja- just heard in the vocative vraja-mahendraवर्षों के समूह के समान (कर्म) — यहाँ 'व्रज' का अर्थ है समूह, भीड़; न कि व्रज देश — अभी सम्बोधन 'व्रज-महेन्द्र' में सुने गए 'व्रज' से खेला गया श्लेष
vraja-mahendra — O great king of Vraja; kṣaṇārdham api — even half a moment; varṣa-vrajam — as a host of years; manyate — it reckons
vraja-mahendra — हे व्रज के महाराज; (mano mama) kṣaṇārdham api — मेरा मन आधे क्षण को भी; varṣa-vrajam — वर्षों के समूह के समान; manyate — मानता है
O great king of Vraja, my mind reckons even half a moment to be a whole host of years. Note the wordplay: vraja in varṣa-vrajam means "a multitude" of years, echoing the vraja in the address "king of Vraja" a breath earlier.
हे व्रज के महाराज! मेरा मन आधे क्षण को भी वर्षों के समूह के समान (लम्बा) मान लेता है। यहाँ 'व्रज' शब्द 'समूह, भीड़' के अर्थ में है, न कि व्रज देश — अभी-अभी सम्बोधन 'व्रज-महेन्द्र' में जो 'व्रज' सुना गया, उसी से यह श्लेष खेला गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
vilocana- iti |
vilocana- itithe verse beginning "vilocana-" pratīka — the opening word cited to mark which verse is under comment'विलोचन' इत्यादि — प्रतीक, अर्थात् जिस श्लोक की व्याख्या हो रही है उसका आदि शब्द उद्धृत करके संकेत
vilocana- iti — [the verse that starts] "vilocana-..."
vilocana- iti — 'विलोचन' इत्यादि (श्लोक)
Jīva picks the verse up by its first word, "vilocana-."
'विलोचन' इत्यादि श्लोक। आरम्भ का शब्द उद्धृत करके संकेत दिया गया है कि किस श्लोक पर टीका की जा रही है।
s2avataranika
mathurātaḥ śrī-uddhavasya gupta-patrikā ||
mathurātaḥsent from Mathurā ablative of sourceमथुरा से — स्रोत की पंचमी
śrī-uddhavasyaof Śrī Uddhava genitive — whose letter it isश्री उद्धव का — किसका पत्र है, यह षष्ठी बताती है
gupta-patrikā[this is] a secret letterगुप्त पत्र
mathurātaḥ — from Mathurā; śrī-uddhavasya — of Śrī Uddhava; gupta-patrikā — [this is] a secret letter
mathurātaḥ — मथुरा से; śrī-uddhavasya — श्री उद्धव का; gupta-patrikā — गुप्त पत्र
Jīva sets the scene: this verse is Śrī Uddhava's secret letter, sent from Mathurā to the king of Vraja addressed in it.
यह मथुरा से भेजा गया श्री उद्धव का गुप्त पत्र है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vilocana- iti |
vilocana- itithe verse beginning "vilocana-" pratīka — the opening word cited to mark which verse is under comment'विलोचन' इत्यादि — प्रतीक, अर्थात् जिस श्लोक की व्याख्या हो रही है उसका आदि शब्द उद्धृत करके संकेत
vilocana- iti — [the verse that starts] "vilocana-..."
vilocana- iti — 'विलोचन' इत्यादि (श्लोक)
Viśvanātha too takes up the verse by its opening word, "vilocana-."
'विलोचन' इत्यादि श्लोक। आरम्भ का शब्द उद्धृत करके संकेत दिया गया है कि किस श्लोक पर टीका हो रही है।
s2avataranika
mathurātaḥ śrīmad-uddhavasya gupta-patrikā |
mathurātaḥsent from Mathurā ablative of sourceमथुरा से — स्रोत की पंचमी
śrīmad-uddhavasyaof Śrīmad Uddhava genitive — whose letter it isश्रीमान् उद्धव का — किसका पत्र है, यह षष्ठी बताती है
gupta-patrikā[this is] a secret letterगुप्त पत्र
mathurātaḥ — from Mathurā; śrīmad-uddhavasya — of Śrīmad Uddhava; gupta-patrikā — [this is] a secret letter
mathurātaḥ — मथुरा से; śrīmad-uddhavasya — श्रीमान् उद्धव का; gupta-patrikā — गुप्त पत्र
Viśvanātha gives the same setting: this is Śrīmad Uddhava's secret letter from Mathurā.
यह मथुरा से भेजा गया श्रीमान् उद्धव का गुप्त पत्र है।
s3gloss
kṣaṇārdham api varṣa-samūhaṁ manyate ||
kṣaṇārdham apieven half a momentआधे क्षण को भी
varṣa-samūhaṁa heap of years his substitute for the verse's varṣa-vrajam — spelling vraja out as samūha, "a multitude / heap"वर्षों के समूह को — यह श्लोक के 'वर्ष-व्रजम्' के स्थान पर विश्वनाथ का पर्याय, जो 'व्रज' को 'समूह, ढेर' के रूप में स्पष्ट कर देता है
manyateit reckonsमानता है
kṣaṇārdham api — even half a moment; varṣa-samūham — a heap of years; manyate — it reckons
kṣaṇārdham api — आधे क्षण को भी; varṣa-samūhaṁ — वर्षों के समूह को; manyate — मानता है
Viśvanātha glosses the closing line: "it reckons even half a moment as a heap of years."
(मन) आधे क्षण को भी वर्षों के समूह के समान मान लेता है। विश्वनाथ श्लोक के 'वर्ष-व्रजम्' के स्थान पर 'वर्ष-समूहम्' रखते हैं।
By swapping varṣa-samūham ("a heap of years") in for the verse's varṣa-vrajam, Viśvanātha fixes the reading of the śleṣa: the vraja in varṣa-vrajam is vraja = samūha, "a multitude," not the land Vraja.
श्लोक के 'वर्ष-व्रजम्' के स्थान पर 'वर्ष-समूहम्' ('वर्षों का ढेर') रखकर विश्वनाथ श्लेष का पाठ निश्चित कर देते हैं: 'वर्ष-व्रजम्' का 'व्रज' यहाँ व्रज = समूह, भीड़ है, न कि व्रज देश।