ayoga-yogāv etasya prabhedau kathitāv ubhau ||
atha ayogaḥ—
saṅgābhāvo harer dhīrair ayoga iti kathyate |
ayoge tan-manaskatvaṁ tad-guṇādy-anusandhayaḥ ||
tat-prāpty--cintādyāḥ sarveṣāṁ kathitāḥ kriyāḥ |
utkaṇṭhitaṁ viyogaś cety ayoge’pi dvidhocyate ||
The verse — decoded
L1definition
ayoga-yogāv etasya prabhedau kathitāv ubhau ||
ayoga-yogaunon-union and union — the two states dual: a pair, named togetherअयोग और योग — ये दोनों (एक जोड़े के रूप में साथ नामित)
etasyaof this [prīti-bhakti-rasa]इसके (अर्थात् इस रस के)
prabhedauas its two subdivisionsदो भेद
kathitauare declared to beकहे गए हैं
ubhauboth of themदोनों
etasya — of this prīti-bhakti-rasa; ayoga-yogau ubhau — both non-union and union; prabhedau — as its two subdivisions; kathitau — are declared.
ayoga-yogau — अयोग और योग (ये दोनों); etasya — इसके; prabhedau — दो भेद; kathitau — कहे गए हैं; ubhau — दोनों।
This prīti-bhakti-rasa splits into two. The two subdivisions are ayoga — non-union, being apart from Kṛṣṇa — and yoga — union, being together with him. Both are named right here.
इस रस के दो भेद कहे गए हैं — अयोग और योग। ये दोनों ही इसके विभाग हैं।
ayoga / yoga are the two macro-states of the rasa: 'not-joined' (apart) and 'joined' (together). Lines 2–5 unpack only the first, ayoga.
अयोग और योग इस रस की दो प्रधान अवस्थाएँ हैं — 'न मिला हुआ' (अलगाव) और 'मिला हुआ' (संग)। आगे की पंक्तियाँ (2–5) केवल पहली अवस्था, अर्थात् अयोग को ही खोलती हैं।
L2definition
saṅgābhāvo harer dhīrair ayoga iti kathyate |
saṅgābhāvaḥthe absence of meeting, having no companyसंग का अभाव (साथ का न होना)
hareḥwith Hari genitive going with saṅga- : the one whose company is lackingहरि के (जिनके संग का अभाव है)
dhīraiḥby the wise, the discerning onesधीर (विवेकी) पुरुषों के द्वारा
ayogaḥ itias 'ayoga', non-union'अयोग' — इस नाम से
kathyateis called, is namedकहा जाता है
hareḥ saṅgābhāvaḥ — the absence of meeting with Hari; dhīraiḥ — by the wise; ayogaḥ iti kathyate — is called 'ayoga'.
saṅgābhāvaḥ — संग का अभाव; hareḥ — हरि के; dhīraiḥ — धीर पुरुषों के द्वारा; ayogaḥ iti — 'अयोग' इस नाम से; kathyate — कहा जाता है।
Here is what ayoga means. When there is no meeting with Hari — no company of him at all — the wise give that state a name: ayoga, non-union.
हरि के संग का जो अभाव है, उसी को धीर पुरुष 'अयोग' कहते हैं। जहाँ प्रियतम का साथ नहीं, वही अवस्था अयोग है।
L3definition
ayoge tan-manaskatvaṁ tad-guṇādy-anusandhayaḥ ||
ayogeduring ayoga, while apart from him locative: the state within which these acts occurअयोग की अवस्था में
tan-manaskatvaṁkeeping the mind fixed on himउसी (हरि) में मन का लगा रहना
tad-guṇādy-anusandhayaḥdwelling again and again on his qualities and the restउसके गुण आदि का बार-बार अनुसंधान (स्मरण-चिंतन)
ayoge — during ayoga; tan-manaskatvaṁ — keeping the mind on him; tad-guṇādy-anusandhayaḥ — dwelling on his qualities and so on.
ayoge — अयोग में; tan-manaskatvaṁ — उसी में मन का लगा रहना; tad-guṇādy-anusandhayaḥ — उसके गुण आदि का अनुसंधान।
Now, what does a devotee do while in ayoga? He keeps his mind fixed on Kṛṣṇa. He turns over and over on Kṛṣṇa's qualities, and so forth. (The sentence runs on into the next line.)
अयोग की दशा में मन उसी हरि में लगा रहता है। भक्त बार-बार उसके गुणों आदि का स्मरण और अनुसंधान करता है।
L4definition
tat-prāpty--cintādyāḥ sarveṣāṁ kathitāḥ kriyāḥ |
tat-prāpty-cintādyāḥanxious thinking about how to reach him, and the restउसकी प्राप्ति की चिंता आदि
sarveṣāṁbelonging to all [in this state]सब (भक्तों) की
kathitāḥare declared to beकही गई हैं
kriyāḥthe activitiesक्रियाएँ (चेष्टाएँ)
tat-prāpty-cintādyāḥ — anxious thoughts of attaining him and the rest; sarveṣāṁ — of all; kathitāḥ kriyāḥ — are declared to be the activities.
tat-prāpty-cintādyāḥ — उसकी प्राप्ति की चिंता आदि; sarveṣāṁ — सब की; kathitāḥ — कही गई हैं; kriyāḥ — क्रियाएँ।
And he broods anxiously on how to attain him, and more of the same kind. These — fixing the mind on him, dwelling on his qualities, anxious thoughts of reaching him — are declared to be the activities of everyone who is in ayoga.
उस प्रियतम की प्राप्ति की चिंता आदि — ये सब भक्तों की क्रियाएँ कही गई हैं। यही चेष्टाएँ अयोग में सबमें दीखती हैं।
L5definition
utkaṇṭhitaṁ viyogaś cety ayoge’pi dvidhocyate ||
utkaṇṭhitaṁutkaṇṭhita — eager longingउत्कण्ठित (उत्कण्ठा की अवस्था)
viyogaḥviyoga — separationवियोग
caand (the two together)और
itithus, namely theseइस प्रकार
ayoge apiayoga too, this state itself as well api extends the twofold split down onto ayoga, which was already one of the two prabhedasअयोग में भी (जो पहले से ही दो भेदों में से एक था, उसमें भी यह दुगुना विभाजन उतरता है)
dvidhāas twofold, of two kindsदो प्रकार से
ucyateis said to beकहा जाता है
utkaṇṭhitaṁ viyogaḥ ca iti — namely longing and separation; ayoge api — ayoga too; dvidhā ucyate — is said to be twofold.
utkaṇṭhitaṁ — उत्कण्ठित; viyogaḥ — वियोग; ca — और; iti — इस प्रकार; ayoge api — अयोग में भी; dvidhā — दो प्रकार से; ucyate — कहा जाता है।
And ayoga itself is then said to be of two kinds: utkaṇṭhita — eager longing — and viyoga — separation. So the branch called ayoga splits again into these two.
उत्कण्ठित और वियोग — इस प्रकार अयोग भी दो प्रकार का कहा जाता है। 'भी' शब्द बताता है कि जो अयोग स्वयं दो भेदों में से एक था, वही फिर दो भागों में बँट जाता है।
Commentary — decoded
Sarve (all commentators)
s1gloss
etasya prīti-bhakti-rasasya ||
etasya'of this' [in the verse] means —इसका (अर्थात् जिसका पहली पंक्ति में 'एतस्य' से संकेत हुआ)
prīti-bhakti-rasasyaof the prīti-bhakti-rasaप्रीति-भक्ति-रस का
etasya — 'of this' [in the verse]; prīti-bhakti-rasasya — means: of the prīti-bhakti-rasa.
etasya — इसका; prīti-bhakti-rasasya — प्रीति-भक्ति-रस का।
The word 'of this' (etasya) in the verse is fixing what the two subdivisions belong to: it means of the prīti-bhakti-rasa. So ayoga and yoga are the two subdivisions of this rasa of loving service.
यहाँ 'इसका' से प्रीति-भक्ति-रस लिया जाए। पहली पंक्ति का 'एतस्य' सर्वनाम इसी रस की ओर संकेत करता है।
One note shared by all commentators (sarve), simply pinning down the pronoun etasya of line 1.
यह एक ही टिप्पणी सब टीकाकारों की साझी है, जो केवल पहली पंक्ति के 'एतस्य' सर्वनाम का निर्धारण कर देती है कि वह किसकी ओर संकेत करता है।