L1definition
prāya ādya-dvaye premā snehaḥ pāriṣadeṣv asau |
prāyaḥas a general rule adverb governing the whole distribution that followsप्रायः, अधिकांशतः
ādya-dvayein the first pair of servant-grades (the adhikṛta and āśrita) locative — 'in the case of'; the pair is named by both Jīva and Viśvanāthaप्रथम दो (भक्तों) के विषय में
premāthe settled love is premāप्रेम (होता है)
snehaḥ[the love rises to] snehaस्नेह (होता है)
pāriṣadeṣuamong the pārṣadas (Kṛṣṇa's personal associates) locative — 'in the case of'पार्षदों के विषय में
asauthis [sneha] — picking up snehaḥयह (स्नेह ही)
prāyaḥ — as a general rule; ādya-dvaye — in the first pair; premā — the settled love is premā; pāriṣadeṣu — among the pārṣadas; asau snehaḥ — this, sneha.
prāyaḥ — प्रायः; ādya-dvaye — प्रथम जोड़ी के विषय में; premā — प्रेम (है); snehaḥ — स्नेह; pāriṣadeṣu — पार्षदों के विषय में; asau — यह (स्नेह होता है)।
As a rule, in the first pair of servants — the adhikṛta (appointed) and the āśrita (sheltered) — the settled love is premā. Among the pārṣadas, Kṛṣṇa's personal associates, it rises to sneha.
प्रायः प्रथम दो के विषय में प्रेम होता है। और पार्षदों के विषय में यह स्नेह होता है।
L2definition
parīkṣiti bhavedrāgo dāruke ca tathoddhave ||
parīkṣitiin Parīkṣit locative — 'in the case of'परीक्षित् के विषय में
bhavet rāgaḥrāga would ariseराग होता है
dāruke caand in Dārukaऔर दारुक में
tathā uddhavelikewise in Uddhavaतथा उद्धव में
parīkṣiti — in Parīkṣit; rāgaḥ bhavet — rāga would arise; dāruke ca — and in Dāruka; tathā uddhave — likewise in Uddhava.
parīkṣiti — परीक्षित् के विषय में; bhavet rāgaḥ — राग होता है; dāruke ca — और दारुक में; tathā uddhave — तथा उद्धव में (भी वही राग)।
In Parīkṣit, love climbs one step further, to rāga; and so too in Dāruka and in Uddhava.
परीक्षित् के विषय में राग होता है। और वैसे ही दारुक तथा उद्धव में भी राग होता है।
Parīkṣit is the king who heard the Bhāgavata; Dāruka is Kṛṣṇa's charioteer; Uddhava his intimate messenger. Each is shown to reach rāga — not mere reverent prīti — by the Bhāgavata verses Jīva and Viśvanātha cite below.
परीक्षित् वे राजा हैं जिन्होंने श्रीमद्भागवत सुना; दारुक श्रीकृष्ण के सारथि हैं; और उद्धव उनके अन्तरंग सन्देशवाहक हैं। नीचे जीव तथा विश्वनाथ जिन भागवत-वचनों को उद्धृत करते हैं, उनके द्वारा इन तीनों में केवल आदरयुक्त प्रीति नहीं, अपितु राग तक पहुँचना दिखाया गया है।
L3definition
vrajānugeṣv anekeṣu raktaka-pramukheṣu ca |
vraja-anugeṣu anekeṣuamong the many followers in Vraja locative — 'in the case of'व्रज के अनेक अनुगामियों के विषय में
raktaka-pramukheṣu caand among those headed by Raktaka locative; ca = 'and'और रक्तक आदि प्रमुखों के विषय में
vraja-anugeṣu anekeṣu — among the many Vraja followers; raktaka-pramukheṣu ca — and among those headed by Raktaka.
vraja-anugeṣu anekeṣu — व्रज के अनेक अनुगामियों में; raktaka-pramukheṣu ca — और रक्तक आदि प्रमुखों में (भी राग होता है)।
Now a special sub-group: the many followers in Vraja, and among them the circle led by Raktaka.
व्रज के अनेक अनुगामियों में तथा रक्तक आदि प्रमुखों में भी यही राग होता है।
Raktaka heads the circle of Kṛṣṇa's personal serving-lads in Vraja named earlier in this laharī; 'raktaka-pramukha' means 'Raktaka and the rest of that group.'
रक्तक श्रीकृष्ण के उन निजी सेवक-किशोरों के समूह के अग्रणी हैं जिनका नाम इसी लहरी में पहले लिया गया है; 'रक्तक-प्रमुख' का अर्थ है 'रक्तक तथा उस समूह के शेष जन'।
L4conclusion
asminn abhyudite bhāvaḥ prāyaḥ syāt sakhya-leśa-bhāk ||
asmin abhyuditeonce this [rāga] has risen locative absolute — 'when it has arisen'जब यह (राग) उदित हो जाता है, तब
bhāvaḥthe sthāyi, the settled loveभाव
prāyaḥ syātwould, as a rule, becomeप्रायः होता है
sakhya-leśa-bhāka bearer of a trace of sakhya (friendship)सख्य के लेश से युक्त
asmin abhyudite — once this has risen; bhāvaḥ — the sthāyi; prāyaḥ syāt — would as a rule be; sakhya-leśa-bhāk — one carrying a trace of sakhya.
asmin abhyudite — इसके उदित हो जाने पर; bhāvaḥ — भाव; prāyaḥ syāt — प्रायः होता है; sakhya-leśa-bhāk — सख्य के लेश से युक्त।
Once this rāga has risen, the settled love — in these Vraja followers — will as a rule carry a trace of sakhya, friendship. Here servitude begins to shade into friendship.
इस राग के उदित हो जाने पर जो भाव होता है, वह प्रायः सख्य के लेश से युक्त होता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tatrādhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣu vyavasthām āha—prāya ādya-dvaya iti |
tatraat this pointउस विषय में (इस प्रसंग में)
adhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣufor the four classes of servant — adhikṛta (appointed), āśrita (sheltered), pārṣada (associate), anuga (follower) locative — 'in the case of'अधिकृत, आश्रित, पार्षद और अनुग—इनके विषय में
vyavasthām āhahe lays down the settled distributionव्यवस्था (नियम) कहते हैं
prāya ādya-dvaya itinamely, with the words 'prāya ādya-dvaye' iti marks the pratīka — the line being introduced'प्रायः आद्य-द्वये' इस पद से
tatra — at this point; adhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣu — for the four classes of servant; vyavasthām āha — he lays down the distribution; 'prāya ādya-dvaya' iti — with the words 'prāya ādya-dvaye.'
tatra — उस विषय में; adhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣu — अधिकृत, आश्रित, पार्षद और अनुग के विषय में; vyavasthām āha — व्यवस्था कहते हैं; prāya ādya-dvaya iti — 'प्रायः आद्य-द्वये' इस पद से (आरम्भ करते हुए)।
Here Rūpa sets out how love is distributed across the four grades of servant — the appointed (adhikṛta), the sheltered (āśrita), the associate (pārṣada), and the follower (anuga). Jīva flags this with the opening words 'prāya ādya-dvaye.'
इस प्रसंग में अधिकृत, आश्रित, पार्षद और अनुग—इनके विषय में व्यवस्था कहते हैं। 'प्रायः आद्य-द्वये' इस पद से यह आरम्भ होता है।
s2gloss
prāyo-grahaṇaṁ—yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān ity-ādi-dvārakā-vāsi-vacane rāgasyāpi sparśa-darśanāt |
prāyo-grahaṇamwhy he says 'prāyaḥ' (as a general rule)'प्रायः' शब्द का ग्रहण (इसलिए किया गया)
yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān ity-ādi-dvārakā-vāsi-vacanein the words of the Dvārakā residents beginning 'O lotus-eyed one, when you departed, sir...' locative of location — 'in [those] words''यर्हि अम्बुजाक्ष अपससार भो भवान्' इत्यादि द्वारकावासियों के वचन में
rāgasya api sparśa-darśanātbecause even a touch of rāga is seen there ablative of reason — 'because...'; api = 'even'क्योंकि राग का भी स्पर्श दिखाई देता है
prāyo-grahaṇam — the word 'prāyaḥ' is used; ...dvārakā-vāsi-vacane — because in the Dvārakā-residents' words 'yarhy ambujākṣa...'; rāgasya api sparśa-darśanāt — even a touch of rāga is seen.
prāyo-grahaṇam — 'प्रायः' शब्द का ग्रहण; yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān ity-ādi-dvārakā-vāsi-vacane — 'यर्हि अम्बुजाक्ष...' इत्यादि द्वारकावासियों के वचन में; rāgasya api sparśa-darśanāt — क्योंकि राग का भी स्पर्श दिखता है।
Why the hedge 'prāyaḥ, as a rule'? Because even in the first pair a touch of rāga can show up. Jīva points to the Dvārakā residents' lament — 'O lotus-eyed one, when you left us...' — where that touch is visible.
'प्रायः' शब्द इसलिए रखा गया, क्योंकि 'यर्हि अम्बुजाक्ष अपससार भो भवान्' इत्यादि द्वारकावासियों के वचन में राग का भी स्पर्श दिखाई देता है।
Why cited: Bhāgavata 1.11.9 — the Dvārakā residents' lament, adduced to show that even the first pair can display a touch of rāga, which is why Rūpa guards the rule with 'prāyaḥ.'
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत १.११.९—द्वारकावासियों का विलाप, यह दिखाने के लिए उद्धृत कि प्रथम जोड़ी में भी राग का लेश प्रकट हो सकता है; इसीलिए रूप गोस्वामी 'प्रायः' कहकर नियम की रक्षा करते हैं।
s3gloss
parīkṣitīti—naiṣātiduḥsahā kṣuṇ māṁ ity-ādi-tad-vākyāt |
parīkṣiti ition the word 'parīkṣiti' (in Parīkṣit)'परीक्षिति' इस पद के विषय में
naiṣātiduḥsahā kṣuṇ māṁ ity-ādi-tad-vākyātknown from his own statement beginning 'this near-unbearable hunger does not [afflict] me...' ablative of source — '[known] from that statement''न एषा अतिदुःसहा क्षुत् माम्' इत्यादि उसी (परीक्षित्) के वचन से (यह ज्ञात होता है)
parīkṣiti iti — as for 'in Parīkṣit'; tad-vākyāt — it is known from his statement 'na eṣā atiduḥsahā kṣut mām...'
parīkṣiti iti — 'परीक्षिति' इस पद के विषय में; naiṣātiduḥsahā kṣuṇ māṁ ity-ādi-tad-vākyāt — 'न एषा अतिदुःसहा क्षुत् माम्' इत्यादि उसके वचन से।
That Parīkṣit has rāga is drawn from his own words — 'this near-unbearable hunger does not afflict me [while I drink Kṛṣṇa's story].'
'परीक्षिति' इस पद का प्रमाण यह है—'न एषा अतिदुःसहा क्षुत् माम्' इत्यादि स्वयं परीक्षित् के वचन से यह सिद्ध होता है।
Why cited: Bhāgavata 10.1.13 — Parīkṣit's own words, cited as proof that his love reaches rāga.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत १०.१.१३—स्वयं परीक्षित् के वचन, इस प्रमाण के रूप में उद्धृत कि उनका प्रेम राग तक पहुँचता है।
s4gloss
dāruke ca yathā, apaśyatas te caraṇāmbujaṁ prabho dṛṣṭiḥ praṇaṣṭā ity-ādi-tad-vākyāt |
dāruke ca yathāand in Dāruka's case, likewiseऔर दारुक में जैसे
apaśyatas te caraṇāmbujaṁ prabho dṛṣṭiḥ praṇaṣṭā ity-ādi-tad-vākyātknown from his statement beginning 'not seeing your lotus feet, O Lord, my sight is lost...' ablative of source'अपश्यतः ते चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टिः प्रणष्टा' इत्यादि उसी (दारुक) के वचन से
dāruke ca yathā — and in Dāruka, likewise; tad-vākyāt — from his statement 'apaśyataḥ te caraṇāmbujam...'
dāruke ca yathā — और दारुक में जैसे; apaśyatas te caraṇāmbujaṁ prabho dṛṣṭiḥ praṇaṣṭā ity-ādi-tad-vākyāt — 'अपश्यतः ते चरणाम्बुजम्...' इत्यादि उसके वचन से।
Dāruka's rāga too rests on his own words — 'not seeing your lotus feet, my Lord, my very sight is gone.'
और दारुक में भी यही है, जैसे—'अपश्यतः ते चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टिः प्रणष्टा' इत्यादि उसके वचन से (राग सिद्ध होता है)।
Why cited: Bhāgavata 11.30.43 — Dāruka's lament, cited to establish rāga in him.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत ११.३०.४३—दारुक का विलाप, उसमें राग स्थापित करने के लिए उद्धृत।
s5gloss
uddhave ca, yathā—sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ ity-ādeḥ |
uddhave ca yathāand in Uddhava's case, likewiseऔर उद्धव में जैसे
sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ ity-ādeḥfrom the verse beginning '[Uddhava,] stricken at parting from that very-hard-to-renounce affection...' ablative of source — 'from [the verse]...''सुदुस्त्यज-स्नेह-वियोग-कातरः' इत्यादि (वचन) से
uddhave ca yathā — and in Uddhava, likewise; ity-ādeḥ — from the verse 'sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ...'
uddhave ca yathā — और उद्धव में जैसे; sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ ity-ādeḥ — 'सुदुस्त्यज-स्नेह-वियोग-कातरः' इत्यादि से।
And Uddhava's rāga rests on the verse describing him as 'stricken at separation from an affection almost impossible to give up.'
और उद्धव में भी यही है, जैसे—'सुदुस्त्यज-स्नेह-वियोग-कातरः' इत्यादि वचन से (राग सिद्ध होता है)।
Why cited: Bhāgavata 11.29.46 — the description of Uddhava, cited to establish rāga in him.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत ११.२९.४६—उद्धव का वर्णन, उनमें राग स्थापित करने के लिए उद्धृत।
s6avataranika
sādhāraṇeṣv apy anugeṣu prāya īdṛśa evety abhipretya tad-viśeṣeṣu viśeṣam āha—vrajānugeṣv iti |
sādhāraṇeṣu api anugeṣueven among the ordinary followers (anugas) locative; api = 'even'सामान्य अनुगामियों में भी
prāya īdṛśa evathe pattern is generally just this same one eva = 'just, exactly'प्रायः ऐसा ही (राग होता है)
iti abhipretyahaving taken that as understoodयह अभिप्राय रखकर
tad-viśeṣeṣu viśeṣam āhahe now states a special point about the special ones among them locative — 'concerning [those special ones]'उनमें से विशेष (जनों) के विषय में विशेषता कहते हैं
vrajānugeṣu itinamely, with 'vrajānugeṣu' (among the followers in Vraja) iti marks the pratīka'व्रजानुगेषु' इस पद से
sādhāraṇeṣu api anugeṣu — even among ordinary followers; prāyaḥ īdṛśaḥ eva — it is generally just this same; iti abhipretya — taking that as understood; tad-viśeṣeṣu viśeṣam āha — he states a special point about the special ones; 'vrajānugeṣu' iti — with 'vrajānugeṣu.'
sādhāraṇeṣu api anugeṣu — सामान्य अनुगामियों में भी; prāya īdṛśa eva — प्रायः ऐसा ही; iti abhipretya — यह अभिप्राय रखकर; tad-viśeṣeṣu viśeṣam āha — उनमें से विशेष जनों के विषय में विशेषता कहते हैं; vrajānugeṣu iti — 'व्रजानुगेषु' इस पद से।
Among ordinary followers the pattern holds as before. Taking that as settled, Jīva says Rūpa now singles out a special sub-group — the followers in Vraja — with the words 'vrajānugeṣu.'
सामान्य अनुगामियों में भी प्रायः ऐसा ही राग होता है—यह अभिप्राय रखकर, उनमें से विशेष जनों के विषय में विशेषता कहते हैं। 'व्रजानुगेषु' इस पद से यह आरम्भ होता है।
s7gloss
asminn abhyudite rāge bhāvaḥ prīty-ākhyo’pi prāyaḥ syād iti praṇayāṁśa-mayatve satīty arthaḥ ||
asmin abhyudite rāgeonce this rāga has risen locative absolute — 'when...'जब यह राग उदित हो जाता है, तब
bhāvaḥ prīty-ākhyaḥ apithe sthāyi, though it still goes by the name prīti api = 'even, though'प्रीति नामक भाव भी
prāyaḥ syātwould generally become [touched with a trace of sakhya]प्रायः होता है
iti praṇayāṁśa-mayatve satithat is, once it comes to be made up partly of praṇaya (confident intimacy) locative absolute — 'once/when it holds...'अर्थात् जब वह प्रणय के अंश से युक्त हो जाता है, तब
iti arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है
asmin rāge abhyudite — when this rāga has risen; bhāvaḥ prīty-ākhyaḥ api — the bhāva, though named prīti; prāyaḥ syāt — generally becomes [sakhya-touched]; praṇayāṁśa-mayatve sati — once it holds a portion of praṇaya; iti arthaḥ — this is the meaning.
asmin abhyudite rāge — इस राग के उदित हो जाने पर; bhāvaḥ prīty-ākhyaḥ api — प्रीति नामक भाव भी; prāyaḥ syāt — प्रायः होता है; iti praṇayāṁśa-mayatve sati — अर्थात् प्रणय के अंश से युक्त होने पर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva's reading: once rāga rises, the sthāyi — still called prīti — generally picks up a trace of sakhya, friendship. Why? Because at that point it comes to hold an element of praṇaya, the confident intimacy that softens awe. That, he says, is the sense of the line.
इस राग के उदित हो जाने पर प्रीति नामक भाव भी प्रायः होता है। अर्थात् जब वह प्रणय के अंश से युक्त हो जाता है, तब—ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
atrādhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣu vyavasthām āha—prāya ādya iti |
atrahereयहाँ (इस प्रसंग में)
adhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣufor the four classes of servant — adhikṛta, āśrita, pārṣada, anuga locative — 'in the case of'अधिकृत, आश्रित, पार्षद और अनुग—इनके विषय में
vyavasthām āhahe lays down the settled distributionव्यवस्था (नियम) कहते हैं
prāya ādya itinamely, with 'prāya ādya[-dvaye]' iti marks the pratīka'प्रायः आद्य' इस पद से
atra — here; adhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣu — for the four classes; vyavasthām āha — he lays down the distribution; 'prāya ādya' iti — with 'prāya ādya.'
atra — यहाँ; adhikṛtāśrita-pārṣadānugeṣu — अधिकृत, आश्रित, पार्षद और अनुग के विषय में; vyavasthām āha — व्यवस्था कहते हैं; prāya ādya iti — 'प्रायः आद्य' इस पद से।
Viśvanātha, like Jīva, reads the verse as fixing how love is distributed across the four servant-grades — adhikṛta, āśrita, pārṣada, anuga — opening 'prāya ādya-dvaye.'
यहाँ अधिकृत, आश्रित, पार्षद और अनुग—इनके विषय में व्यवस्था कहते हैं। 'प्रायः आद्य' इस पद से यह आरम्भ होता है।
s2gloss
ādya-dvaye adhikṛtāśrita-dvaye prāyo-grahaṇaṁ—yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān ity-ādy-āśrita-dvārakā-vāsi-vacanena rāgasyāpi sparśanāt |
ādya-dvaye'in the first pair' means —'आद्य-द्वये' अर्थात्
adhikṛtāśrita-dvayein the pair of adhikṛta and āśrita locative — glossing ādya-dvayeअधिकृत और आश्रित की जोड़ी के विषय में
prāyo-grahaṇamwhy he says 'prāyaḥ''प्रायः' का ग्रहण (इसलिए किया गया)
yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān ity-ādy-āśrita-dvārakā-vāsi-vacanenathrough the words of the sheltered Dvārakā residents beginning 'O lotus-eyed one, when you departed, sir...' instrumental of means — 'by/through [those] words''यर्हि अम्बुजाक्ष अपससार भो भवान्' इत्यादि आश्रित द्वारकावासियों के वचन के द्वारा
rāgasya api sparśanātbecause even a touch of rāga [shows] ablative of reason; api = 'even'क्योंकि राग का भी स्पर्श होता है
ādya-dvaye — 'the first pair' = adhikṛtāśrita-dvaye — the adhikṛta-āśrita pair; prāyo-grahaṇam — 'prāyaḥ' is used; ...vacanena — through the Dvārakā-residents' words; rāgasya api sparśanāt — because even a touch of rāga shows.
ādya-dvaye — 'आद्य-द्वये' अर्थात्; adhikṛtāśrita-dvaye — अधिकृत और आश्रित की जोड़ी के विषय में; prāyo-grahaṇam — 'प्रायः' का ग्रहण; yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān ity-ādy-āśrita-dvārakā-vāsi-vacanena — 'यर्हि अम्बुजाक्ष...' इत्यादि आश्रित द्वारकावासियों के वचन से; rāgasya api sparśanāt — क्योंकि राग का भी स्पर्श होता है।
Viśvanātha first fixes the reference: 'the first pair' is the adhikṛta and āśrita servants. Then, like Jīva, he explains 'prāyaḥ' — even a touch of rāga appears through the sheltered Dvārakā residents' words, 'O lotus-eyed one, when you left...' Note he calls them the 'sheltered' (āśrita) Dvārakā residents, where Jīva left them simply 'the Dvārakā residents.'
'आद्य-द्वये' अर्थात् अधिकृत और आश्रित की जोड़ी के विषय में। 'प्रायः' शब्द इसलिए रखा गया, क्योंकि 'यर्हि अम्बुजाक्ष अपससार भो भवान्' इत्यादि आश्रित द्वारकावासियों के वचन से राग का भी स्पर्श होता है।
Why cited: Bhāgavata 1.11.9 — the Dvārakā residents' lament, cited to show a touch of rāga even in the first pair, justifying 'prāyaḥ.'
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत १.११.९—द्वारकावासियों का विलाप, प्रथम जोड़ी में भी राग का लेश दिखाने के लिए उद्धृत, जिससे 'प्रायः' की सार्थकता सिद्ध होती है।
s3gloss
parīkṣitīti—naiṣātiduḥsahā kṣuṇ māṁ iti vākyāt |
parīkṣiti ition 'parīkṣiti' (in Parīkṣit)'परीक्षिति' इस पद के विषय में
naiṣātiduḥsahā kṣuṇ māṁ iti vākyātfrom the statement 'this near-unbearable hunger does not [afflict] me...' ablative of source'न एषा अतिदुःसहा क्षुत् माम्' इस वचन से
parīkṣiti iti — as for 'parīkṣiti'; vākyāt — from the statement 'na eṣā atiduḥsahā kṣut mām.'
parīkṣiti iti — 'परीक्षिति' इस पद के विषय में; naiṣātiduḥsahā kṣuṇ māṁ iti vākyāt — 'न एषा अतिदुःसहा क्षुत् माम्' इस वचन से।
That Parīkṣit reaches rāga is taken from his statement, 'this near-unbearable hunger does not afflict me.'
'परीक्षिति' इस पद का प्रमाण यह है—'न एषा अतिदुःसहा क्षुत् माम्' इस वचन से (राग सिद्ध होता है)।
Why cited: Bhāgavata 10.1.13 — Parīkṣit's words, cited as proof of rāga in him.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत १०.१.१३—परीक्षित् के वचन, उनमें राग के प्रमाण के रूप में उद्धृत।
s4gloss
dāruke ca yathā, apaśyatas te caraṇāmbujaṁ prabho dṛṣṭiḥ praṇaṣṭā iti tad-vākyāt |
dāruke ca yathāand in Dāruka, likewiseऔर दारुक में जैसे
apaśyatas te caraṇāmbujaṁ prabho dṛṣṭiḥ praṇaṣṭā iti tad-vākyātfrom that statement of his, 'not seeing your lotus feet, O Lord, my sight is lost...' ablative of source'अपश्यतः ते चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टिः प्रणष्टा' इस उसके (दारुक के) वचन से
dāruke ca yathā — and in Dāruka, likewise; tad-vākyāt — from his statement 'apaśyataḥ te caraṇāmbujam...'
dāruke ca yathā — और दारुक में जैसे; apaśyatas te caraṇāmbujaṁ prabho dṛṣṭiḥ praṇaṣṭā iti tad-vākyāt — 'अपश्यतः ते चरणाम्बुजम्...' इस उसके वचन से।
Dāruka's rāga likewise rests on his words, 'not seeing your lotus feet, my Lord, my sight is lost.'
और दारुक में भी यही है, जैसे—'अपश्यतः ते चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टिः प्रणष्टा' इस उसके वचन से (राग सिद्ध होता है)।
Why cited: Bhāgavata 11.30.43 — Dāruka's lament, cited to establish rāga in him.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत ११.३०.४३—दारुक का विलाप, उसमें राग स्थापित करने के लिए उद्धृत।
s5gloss
uddhave, yathā—sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ ity ādeḥ ||
uddhave yathāin Uddhava, likewiseउद्धव में जैसे
sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ ity ādeḥfrom the verse beginning 'stricken at parting from that very-hard-to-renounce affection...' ablative of source — 'from [the verse]...''सुदुस्त्यज-स्नेह-वियोग-कातरः' इत्यादि (वचन) से
uddhave yathā — in Uddhava, likewise; ity ādeḥ — from the verse 'sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ...'
uddhave yathā — उद्धव में जैसे; sudustyaja-sneha-viyoga-kātaraḥ ity ādeḥ — 'सुदुस्त्यज-स्नेह-वियोग-कातरः' इत्यादि से।
And Uddhava's rāga rests on the verse calling him 'stricken at separation from an affection almost impossible to give up.'
और उद्धव में भी यही है, जैसे—'सुदुस्त्यज-स्नेह-वियोग-कातरः' इत्यादि वचन से (राग सिद्ध होता है)।
Why cited: Bhāgavata 11.29.46 — the description of Uddhava, cited to establish rāga in him.
क्यों उद्धृत: श्रीमद्भागवत ११.२९.४६—उद्धव का वर्णन, उनमें राग स्थापित करने के लिए उद्धृत।
s6gloss
asmin rāge bhāvaḥ prītyākhyaḥ syāt ||
asmin rāgewhen this rāga [has arisen] locative — resuming the verse's 'asmin abhyudite'इस राग के (उदित होने पर)
bhāvaḥ prīty-ākhyaḥthe sthāyi, the one called prītiप्रीति नामक भाव
syātis what would be present [taking on the trace of sakhya]होता है
asmin rāge — when this rāga is present; bhāvaḥ prīty-ākhyaḥ — the bhāva named prīti; syāt — would be [there, sakhya-touched].
asmin rāge — इस राग के (उदित होने पर); bhāvaḥ prīty-ākhyaḥ — प्रीति नामक भाव; syāt — होता है।
Viśvanātha reads the close plainly: when this rāga has risen, the sthāyi still named prīti is what would be present — now bearing the trace of sakhya the verse assigns. He stops there, without adding Jīva's further note about praṇaya.
इस राग के उदित होने पर प्रीति नामक भाव होता है।