yathā vā—
keśavasya karuṇā-lave’pi ced
bāḍavo’pi kila ṣāḍavo mama |
asya yady adayatākuśa-sthalī
pūrṇa-siddhir api me kuśasthalī ||
The verse — decoded
L1example
keśavasya karuṇā-lave’pi ced
keśavasyaKeśava's (Kṛṣṇa's) — genitive: whose mercy is at issueकेशव की (जिनकी करुणा की बात यहाँ चल रही है)
karuṇā-laveif it comes even in the measure of a single drop of mercy locative of the condition; lava = a mere drop, scaling the mercy down to almost nothingकरुणा की एक लव (बूँद) मात्र में — इतनी थोड़ी दया, कि नाम-मात्र रह जाए
apieven (even so tiny an amount)भी
cedifयदि
keśavasya — Keśava's; karuṇā-lave — in a drop of mercy; api — even; ced — if [it falls on me]
keśavasya — केशव की; karuṇā-lave — करुणा की एक बूँद में; api — भी; ced — यदि (हो जाए)।
If Keśava shows me even a single drop of his mercy—
यदि केशव की करुणा की एक बूँद-मात्र भी (मुझे) मिल जाए। यह पूरा श्लोक एक ही लम्बी शर्त के रूप में कहा गया है, और उसका फल आगे की पंक्तियों में आता है।
An udāharaṇa (illustrative verse in a servant-devotee's voice) in the dāsya register of this laharī, spoken as one long conditional. Both included commentators tie it to tat-sambandha-abhāva — the case of the devotee who has no assured relationship with Him — Jīva framing it by mercy gained versus mercy withheld. The verse also runs two sound-plays: bāḍava/ṣāḍava (fire/drink) in the first half and the śleṣa on kuśasthalī in the second.
यह दास्य-भाव का एक उदाहरण-श्लोक है, जो एक सेवक-भक्त के मुख से इस लहरी के दास्य-प्रसंग में कहा गया है, और एक ही लम्बी शर्त के रूप में चलता है। दोनों समाविष्ट टीकाकार इसे तत्-सम्बन्ध के अभाव से जोड़ते हैं — अर्थात् उस भक्त की दशा जिसका भगवान से कोई निश्चित सम्बन्ध नहीं — और जीव इसे कृपा के मिलने बनाम न मिलने के भेद से प्रस्तुत करते हैं। श्लोक में दो शब्द-चमत्कार भी चलते हैं — पूर्वार्ध में बाडव/षाडव (आग और पेय) की ध्वनि-समता, और उत्तरार्ध में कुशस्थली पर श्लेष।
L2example
bāḍavo’pi kila ṣāḍavo mama |
bāḍavaḥthe submarine doomsday-fire (baḍavāgni, the mare-faced fire under the ocean that burns up the world) subject; deliberately paired by rhyme with ṣāḍavaबाडव — समुद्र के भीतर जलने वाली अग्नि (वडवानल) — भी
apievenभी
kilasurely, no doubtनिश्चय ही (कहते हैं कि)
ṣāḍavaḥ[turns into] a sweet cooling drink predicate nominative; ṣāḍava = a kind of sherbet — glossed by both commentators as pānaka-viśeṣaषाडव — एक प्रकार का पेय (शरबत) — बन जाता है
mamafor me genitive of the person concernedमेरे लिए
bāḍavaḥ api — even the submarine world-fire; kila — surely; mama — for me; ṣāḍavaḥ — [becomes] a sweet drink
bāḍavaḥ api — बाडव (समुद्री अग्नि) भी; kila — निश्चय ही; mama — मेरे लिए; ṣāḍavaḥ — षाडव (पेय बन जाती है)।
then even the submarine fire that will one day burn up the world becomes, for me, a sweet cooling sherbet. The two rhyming words carry it: bāḍava (scorching fire) turns to ṣāḍava (cool drink) the moment his mercy touches it.
(यदि वह करुणा मिल जाए तो) निश्चय ही मेरे लिए बाडव-अग्नि भी षाडव (शीतल पेय) बन जाती है। यहाँ बाडव और षाडव जान-बूझकर तुकबन्दी में रखे गए हैं।
L3example
asya yady adayatākuśa-sthalī
asyahis (Keśava's) genitive: whose mercilessnessइनकी (केशव की) — जिनकी निर्दयता की बात है
yadiif, on the other handयदि
adayatā[there is] mercilessness, no compassion a-dayā-tā, the abstract 'state of being without mercy'; nominative subject of the conditionअ-दया-ता — दया-रहित होने की दशा, निर्दयता (शर्त का कर्ता)
kuśa-sthalī[then everything is] a kuśa-grass plot — a barren patch overgrown with kuśa, worthless land one throws away first limb of the śleṣa; the same syllables return in L4 as the place-name Kuśasthalīकुश-स्थली — घास से भरी बंजर भूमि (श्लेष का पहला अंग)
asya — his; adayatā — mercilessness; yadi — if [there is]; kuśa-sthalī — [it all becomes] a barren kuśa-grass plot
asya — इनकी; yadi — यदि; adayatā — निर्दयता (हो); kuśa-sthalī — (तो पूर्ण सिद्धि भी) कुश-स्थली (बंजर भूमि जैसी)।
But if he is unkind to me, then it all becomes a barren field choked with kuśa grass—a worthless patch to be walked away from.
और यदि इनकी (केशव की) निर्दयता (मुझ पर) हो जाए, तो — (आगे कहेंगे) — पूर्ण सिद्धि भी मेरे लिए कुश-स्थली (उजाड़ घास-भूमि) के समान है। यहाँ 'कुश-स्थली' दूसरे शब्द-चमत्कार का पहला अंग है।
The word kuśa-sthalī here (a grass-choked wasteland) is the pun that L4 detonates: the identical syllables are also the proper name Kuśasthalī, i.e. Dvārakā.
यहाँ 'कुश-स्थली' शब्द (घास से भरी उजाड़ भूमि) वह श्लेष है जिसे अगली पंक्ति (L4) फोड़ती है — वे ही अक्षर वहाँ 'कुशस्थली' नामक स्थान-वाचक शब्द, अर्थात् द्वारका, बन जाते हैं।
L4example
pūrṇa-siddhir api me kuśasthalī ||
pūrṇa-siddhiḥcomplete perfection, the final attainment nominative; the highest goal, here named only to be dismissedपूर्ण सिद्धि — सर्वोच्च लक्ष्य (यहाँ केवल इसीलिए नाम लिया कि उसे ठुकराया जाए)
apievenभी
mefor me genitive of the person concernedमेरे लिए
kuśasthalī[is] Kuśasthalī — Dvārakā itself ‖ [is only] a kuśa-grass plot the śleṣa pivot: kuśasthalī names Kṛṣṇa's own city Dvārakā, yet read as kuśa-sthalī it is the barren waste of L3कुशस्थली — कृष्ण की अपनी नगरी द्वारका; पर कुश-स्थली पढ़ने पर वही L3 की उजाड़ बंजर भूमि
me — for me; pūrṇa-siddhiḥ api — even complete perfection; kuśasthalī — [is] Kuśasthalī / a barren grass plot
pūrṇa-siddhiḥ api — पूर्ण सिद्धि भी; me — मेरे लिए; kuśasthalī — कुशस्थली (द्वारका / अथवा कुश-स्थली, बंजर भूमि)।
Then even winning complete perfection—even reaching Kuśasthalī, Dvārakā, the very city where perfection is realized—would be for me no better than that worthless grass plot. This is the verse's headline: on the surface kuśasthalī is Dvārakā, the holiest attainment; under the pun it is kuśa-sthalī, a barren waste. Without his mercy the highest goal collapses into the lowest.
(इनकी निर्दयता हो जाए तो) पूर्ण सिद्धि भी मेरे लिए कुशस्थली-मात्र है। एक ओर 'कुशस्थली' कृष्ण की नगरी द्वारका है, और उसी शब्द को 'कुश-स्थली' पढ़ने पर वह उजाड़ घास-भूमि बन जाती है — दोनों अर्थ साथ-साथ चलते हैं।
Both Jīva and Viśvanātha gloss the word flatly as 'Dvārakā' (see their kuśasthalī = dvārakā). That literal gloss is exactly what sets up the śleṣa: the name of the place of full perfection reads simultaneously as a kuśa-grass wasteland to be abandoned.
जीव और विश्वनाथ दोनों इस शब्द का सीधा अर्थ 'द्वारका' ही करते हैं (देखिए उनका कुशस्थली = द्वारका)। वही सपाट अर्थ श्लेष को खड़ा करता है — पूर्ण सिद्धि के स्थान का नाम एक साथ ही त्यागने योग्य कुश-घास की उजाड़ भूमि के रूप में भी पढ़ा जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atra tat-sambandhābhāve tud-āharaṇaṁ jñeyam |
atrahere [at this point in the sequence]यहाँ
tat-sambandha-abhāvefor the case where there is no relationship with him locative marking the situation the example coversउससे (भगवान से) सम्बन्ध के अभाव में — जब कोई निश्चित सम्बन्ध न हो
tud-āharaṇaṁthis is the illustration of that [case] read as tad-udāharaṇam, 'the example of that'तद्-उदाहरणम् — उसी (दशा) का उदाहरण
jñeyamshould be understood [to apply]जानना चाहिए
atra — here; tat-sambandha-abhāve — in the case of no relationship with him; tad-udāharaṇam — this example; jñeyam — is to be understood
atra — यहाँ; tat-sambandha-abhāve — उससे सम्बन्ध के अभाव में; tud-āharaṇaṁ — उसका उदाहरण; jñeyam — जानना चाहिए।
Jīva first fixes what the coming verse illustrates: it is the example for the case where the devotee has no [secured] relationship with him.
यहाँ यह उससे (भगवान से) सम्बन्ध के अभाव का उदाहरण समझना चाहिए।
The printed tud-āharaṇaṁ is read as tad-udāharaṇam, 'the example of that.'
छपा हुआ रूप 'तुद्-आहरणम्' यहाँ 'तद्-उदाहरणम्' — अर्थात् 'उसका उदाहरण' — इस रूप में पढ़ा जाता है।
s2avataranika
atha kṛpā-lābhālābhābhyāṁ udāharanti—keśavasyeti |
athanowअब
kṛpā-lābha-alābhābhyāṁby taking the two cases—mercy gained and mercy not gained instrumental dual of means: lābha (getting) and alābha (not getting)कृपा के मिलने और न मिलने — इन दोनों के द्वारा
udāharantihe gives an example honorific plural for the author, Rūpa(रूप गोस्वामी) उदाहरण देते हैं (आदरार्थक बहुवचन)
keśavasya itiin the words 'keśavasya…' pratīka naming the verse by its opening'केशवस्य' इस पद से — इसी आरम्भ-शब्द से श्लोक का नामकरण
atha — now; kṛpā-lābha-alābhābhyām — by mercy gained and mercy withheld; udāharanti — he illustrates; keśavasya iti — [in the verse] beginning 'keśavasya'
atha — अब; kṛpā-lābha-alābhābhyāṁ — कृपा के मिलने और न मिलने से; udāharanti — उदाहरण देते हैं; keśavasya iti — 'केशवस्य' इत्यादि (श्लोक)।
Now, working the two cases—mercy granted and mercy withheld—he gives the example: the verse beginning 'keśavasya.'
अब (रूप गोस्वामी) कृपा के मिलने और न मिलने — इन दोनों के द्वारा उदाहरण देते हैं, 'केशवस्य…' इस श्लोक से।
s3gloss
ṣāḍavaḥ pānaka-viśeṣaḥ |
ṣāḍavaḥthe word ṣāḍavaषाडव
pānaka-viśeṣaḥmeans a particular kind of drinkएक विशेष प्रकार का पेय है
ṣāḍavaḥ — the word ṣāḍava; pānaka-viśeṣaḥ — [denotes] a special beverage
ṣāḍavaḥ — षाडव; pānaka-viśeṣaḥ — एक विशेष प्रकार का पेय।
ṣāḍava means a particular kind of [sweet, cooling] drink.
'षाडव' एक विशेष प्रकार का पेय है।
s4gloss
kuśasthalī dvārakā ||
kuśasthalīthe word Kuśasthalīकुशस्थली
dvārakāmeans Dvārakāद्वारका है
kuśasthalī — Kuśasthalī; dvārakā — [is] Dvārakā
kuśasthalī — कुशस्थली; dvārakā — द्वारका।
Kuśasthalī is a name of Dvārakā.
'कुशस्थली' का अर्थ द्वारका है।
This plain identification is the ground of the verse's pun: the same word reads as kuśa-sthalī, a barren grass plot.
यह सीधा-सादा तादात्म्य ही श्लोक के श्लेष का आधार है — वही शब्द 'कुश-स्थली', अर्थात् उजाड़ घास-भूमि, के रूप में भी पढ़ा जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
ṣāḍavaḥ pānaka-viśeṣaḥ |
ṣāḍavaḥthe word ṣāḍavaषाडव
pānaka-viśeṣaḥmeans a particular kind of drinkएक विशेष प्रकार का पेय है
ṣāḍavaḥ — the word ṣāḍava; pānaka-viśeṣaḥ — [denotes] a special beverage
ṣāḍavaḥ — षाडव; pānaka-viśeṣaḥ — एक विशेष प्रकार का पेय।
ṣāḍava means a particular kind of [sweet, cooling] drink.
'षाडव' एक विशेष प्रकार का पेय है।
s2avataranika
tat-sambandhābhāve udāharaṇam āha—asyeti |
tat-sambandha-abhāvefor the case where there is no relationship with him locative marking the situation the example coversउससे (भगवान से) सम्बन्ध के अभाव में — जिस दशा को यह उदाहरण घेरता है
udāharaṇamthe illustrationउदाहरण
āhahe states [it]कहते हैं
asya itiin the words 'asya…' pratīka pointing to the second half, L3, rather than the verse's opening'अस्य' इस पद से — श्लोक के उत्तरार्ध (L3) की ओर संकेत, न कि आरम्भ की ओर
tat-sambandha-abhāve — in the absence of relationship with him; udāharaṇam — the example; āha — he states; asya iti — [in the words] beginning 'asya'
tat-sambandha-abhāve — उससे सम्बन्ध के अभाव में; udāharaṇam — उदाहरण; āha — कहते हैं; asya iti — 'अस्य' इत्यादि (उत्तरार्ध से)।
For the case of having no relationship with him, Viśvanātha says, he gives the illustration—the words beginning 'asya.'
उससे (भगवान से) सम्बन्ध के अभाव में (रूप गोस्वामी) उदाहरण कहते हैं, 'अस्य…' इस पद से।
Viśvanātha anchors the udāharaṇa to the second half ('asya…'), where Jīva named the verse by its opening ('keśavasya…').
विश्वनाथ इस उदाहरण को श्लोक के उत्तरार्ध ('अस्य…') से जोड़ते हैं, जबकि जीव ने उसे आरम्भ-पद ('केशवस्य…') से नाम दिया था।
s3gloss
kuśasthalī dvārakā ||
kuśasthalīthe word Kuśasthalīकुशस्थली
dvārakāmeans Dvārakāद्वारका है
kuśasthalī — Kuśasthalī; dvārakā — [is] Dvārakā
kuśasthalī — कुशस्थली; dvārakā — द्वारका।
Kuśasthalī is a name of Dvārakā.
'कुशस्थली' का अर्थ द्वारका है।
The flat identification with Dvārakā is what lets the same word double as kuśa-sthalī, a barren grass plot, in the verse's pun.
द्वारका के साथ यह सपाट तादात्म्य ही उस शब्द को श्लोक के श्लेष में 'कुश-स्थली', अर्थात् उजाड़ घास-भूमि, के रूप में दुहरा अर्थ देने देता है।