Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.88
← 3.2.873.2.89 →
yathā—
gurur api bhujagād bhīs takṣakāt prājya-rājya-
cyutir atiśayinī ca prāya-caryā ca gurvī |
atanuta mudam uccaiḥ kṛṣṇa-līlā-sudhāntar-
viharaṇa-sacivatvād auttareyasya rājñaḥ ||
The verse — decoded
L1example
gurur api bhujagād bhīs takṣakāt prājya-rājya-
gurur apieven though grave, even though death-dealing (qualifies the fear that follows) guru- as adjective, 'heavy / grave'; api = 'even', granting how terrible it wasयद्यपि वह भारी (गम्भीर) था — 'गुरुः' यहाँ विशेषण है, और 'अपि' यह स्वीकार करता है कि वह कितना भयंकर था
bhujagātfrom the serpent (ablative: the source of the fear)सर्प से (उत्पन्न)
bhīḥfear — the first of the three hardships (nominative subject, fem.)भय
takṣakātnamely from Takṣaka ablative in apposition to bhujagāt — 'the serpent, that is, Takṣaka'तक्षक से — यह 'भुजगात्' का ही समानाधिकरण है, अर्थात् 'वह सर्प, यानी तक्षक'
prājya-rājya-of a vast, ample kingdom compound runs on into L2, completed by cyutiḥ, 'its loss'विशाल राज्य की (यह समास आगे L2 में च्युतिः से पूर्ण होता है — 'उसकी हानि')
gurur api — even though grave; bhīḥ — the fear; bhujagāt takṣakāt — from the serpent Takṣaka; prājya-rājya- — of a vast kingdom (→ cyutiḥ, 'its loss', L2).
gurur api — यद्यपि भारी था; bhujagāt — सर्प से; bhīḥ — भय; takṣakāt — अर्थात् तक्षक से; prājya-rājya- — विशाल राज्य की (हानि, आगे पूर्ण होती है)
Take even the deadliest fear — the fear of the snake Takṣaka [who was fated to bite the king]. And take a vast kingdom. The sentence starts stacking up Parīkṣit's hardships; the loss of that kingdom is named in the next line.
सर्प से — अर्थात् तक्षक से — उत्पन्न भय यद्यपि गम्भीर था; और विशाल राज्य की (हानि)…।
An udāharaṇa (the lead-in is yathā, 'as for example') in the second laharī of the Paścima-vibhāga, prīti-bhakti-rasa — the rasa of servitude (dāsya). It is offered in Parīkṣit's case: three grievous things (deadly fear, loss of kingdom, a fast unto death) actually increase his joy because they carry him deeper into hearing Kṛṣṇa's pastimes. Per Jīva (s1) the verse works the kaimutya — the 'how much more so' — point through a case of direct realization.
यह एक उदाहरण (उदाहरण की भूमिका 'यथा' है) है, जो पश्चिम-विभाग की दूसरी लहरी में प्रीति-भक्ति-रस — अर्थात् दास्य के रस — के प्रसंग में दिया गया है। इसे परीक्षित के प्रसंग में प्रस्तुत किया गया है: तीन गम्भीर बातें (प्राणघातक भय, राज्य की हानि, तथा आमरण उपवास) वस्तुतः उनके हर्ष को ही बढ़ाती हैं, क्योंकि वे उन्हें कृष्ण की लीलाओं के श्रवण में और गहरे ले जाती हैं। जीव (s1) के अनुसार यह श्लोक साक्षात् अनुभव के एक प्रसंग द्वारा कैमुत्य — अर्थात् 'तब तो और भी कितना अधिक' — के भाव को सिद्ध करता है।
L2example
cyutir atiśayinī ca prāya-caryā ca gurvī |
cyutiḥthe loss, the falling-away (completes prājya-rājya-cyutiḥ, 'loss of the vast kingdom'); the second hardshipहानि (राज्य की च्युति)
atiśayinī caand one that was extreme, out of the ordinary (qualifies the loss; ca links the second item)और वह अत्यधिक (बहुत बड़ी) थी
prāya-caryā caand the prāya-observance — the fast unto death (the third hardship; ca links the third item) prāya = fasting to the end; caryā = the practice / observance of itऔर प्रायोपवेश का अनुष्ठान — 'प्राय' अर्थात् अन्त तक का उपवास, 'चर्या' अर्थात् उसका आचरण
gurvī[a fast that was] heavy, severe (qualifies prāya-caryā, fem.)भारी (कठोर) थी
prājya-rājya-cyutiḥ — the loss of the vast kingdom; atiśayinī ca — and an extreme one; prāya-caryā ca — and the prāya-observance, the fast unto death; gurvī — a severe one.
cyutiḥ — हानि; atiśayinī ca — और अत्यधिक थी; prāya-caryā ca — और प्रायोपवेश का अनुष्ठान; gurvī — भारी था
That vast kingdom — its loss, and no ordinary loss but an extreme one. And on top of that, the prāya-vrata: sitting down to fast until death, a heavy, punishing observance. So now three hard things stand together: deadly fear, total loss of kingdom, and a fatal fast.
राज्य की हानि भी अत्यधिक बड़ी थी, और अन्त तक उपवास का व्रत भी कठोर था।
L3example
atanuta mudam uccaiḥ kṛṣṇa-līlā-sudhāntar-
atanuta[these three together] increased, spread wide (main verb; sg., taking the three hardships as one bundle) aorist of √tan, 'to stretch / extend'; here 'expanded, made grow'बढ़ा दिया (विस्तृत किया) — √तन् का अद्यतन रूप, 'फैलाना' के अर्थ में
mudamthe joy (what got increased — direct object)हर्ष को
uccaiḥgreatly, to a high pitchअत्यधिक (ऊँचे स्तर तक)
kṛṣṇa-līlā-sudhā-antar-within the nectar of Kṛṣṇa's pastimes compound runs on into L4, joining viharaṇa- ('roaming within it')कृष्ण-लीला रूपी अमृत के भीतर (यह समास आगे L4 में विहरण- से जुड़कर 'उसके भीतर विचरण' बनता है)
[etāni trīṇi] atanuta — increased; uccaiḥ — greatly; mudam — the joy; kṛṣṇa-līlā-sudhā-antar- — within the nectar of Kṛṣṇa's pastimes (→ viharaṇa, 'roaming', L4).
atanuta — बढ़ा दिया; mudam — हर्ष को; uccaiḥ — अत्यधिक; kṛṣṇa-līlā-sudhā-antar- — कृष्ण-लीला रूपी अमृत के भीतर
Here is the turn: those three hardships greatly increased his joy. The verb is singular — the three are taken as one bundle of suffering, and that whole bundle raised his delight. Why? Because of something happening 'within the nectar of Kṛṣṇa's pastimes' — the reason lands in the last line.
(इन सबने) कृष्ण-लीला रूपी अमृत के भीतर (विचरण कराकर) हर्ष को अत्यधिक बढ़ा दिया।
L4example
viharaṇa-sacivatvād auttareyasya rājñaḥ ||
kṛṣṇa-līlā-sudhā-antar-viharaṇa-sacivatvātbecause they served as aide to [his] roaming within the nectar of Kṛṣṇa's pastimes ablative of cause = 'because'; saciva-tva = 'being a minister / aide', i.e. they helped along his immersionक्योंकि वे कृष्ण-लीला रूपी अमृत के भीतर विचरण के सचिव (सहायक) बन गए — 'सचिवत्व' अर्थात् मन्त्री या सहायक होना, अर्थात् उन्होंने उस निमग्नता को आगे बढ़ाया
auttareyasya rājñaḥof the king, the son of Uttarā — whose joy it was (Parīkṣit) genitive attaching to mudam in L3: 'the joy of King Parīkṣit'उत्तरा-पुत्र राजा (परीक्षित) के — यह षष्ठी L3 के मुदम् से जुड़ती है: 'राजा परीक्षित के हर्ष को'
kṛṣṇa-līlā-sudhā-antar-viharaṇa-sacivatvāt — because they aided [his] roaming within the nectar of Kṛṣṇa's pastimes; auttareyasya rājñaḥ — of King Parīkṣit, son of Uttarā (whose joy it was).
kṛṣṇa-līlā-sudhā-antar-viharaṇa-sacivatvāt — क्योंकि वे उस अमृत के भीतर विचरण के सहायक बने; auttareyasya rājñaḥ — उत्तरा-पुत्र राजा (परीक्षित) के
The reason: those very hardships acted as aides — like ministers — to his roaming inside the nectar of Kṛṣṇa's pastimes. Facing death, stripped of his kingdom, fasting to the end, Parīkṣit could give himself wholly to hearing Kṛṣṇa's līlā. So the hardships increased the joy of the king, the son of Uttarā.
क्योंकि वे तीनों उत्तरा-पुत्र राजा परीक्षित को कृष्ण-लीला रूपी अमृत के भीतर विचरण कराने में सहायक बन गए, इसलिए उन्होंने उनके हर्ष को ही बढ़ा दिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atra tādṛśa-sphuraṇenodāharan sākṣāt-kāreṇa kaimutyaṁ vyañjayati—gurur iti |
atrahere (at this point in the treatment of dāsya)यहाँ (इस श्लोक में)
tādṛśa-sphuraṇenaby such a vivid manifestation [of the mood] (instrumental of means)वैसे (उस प्रकार के) स्फुरण के द्वारा
udāharan[Rūpa,] giving an illustration (present participle, 'as he illustrates')उदाहरण देते हुए
sākṣāt-kāreṇathrough a direct, face-to-face realization instrumental: the example turns on Parīkṣit's immediate experience of Kṛṣṇa-kathāसाक्षात्कार (प्रत्यक्ष अनुभव) के द्वारा — यह उदाहरण परीक्षित के कृष्ण-कथा के अनन्तर अनुभव पर टिका है
kaimutyaṁthe 'how much more so' point — the a-fortiori argument kim-uta = 'how much more'; abstract -ya, 'the how-much-more-ness'कैमुत्य को — 'किम् उत' अर्थात् 'तब तो और कितना अधिक', और अभावार्थक -य से 'उस तब-तो-कितना-अधिक-पन' का भाव
vyañjayatihe hints, brings out by suggestionव्यंजित करते हैं (सूचित करते हैं)
gurur iti[with the verse beginning] 'gurur…' (names the verse being introduced)'गुरुः' इस पद से (आरम्भ होने वाले श्लोक के द्वारा)
atra — here; tādṛśa-sphuraṇena udāharan — illustrating by such a vivid manifestation; sākṣāt-kāreṇa — through direct realization; kaimutyaṁ vyañjayati — he suggests the 'how much more so'; gurur iti — [the verse] 'gurur…'.
atra — यहाँ; tādṛśa-sphuraṇena — वैसे स्फुरण के द्वारा; udāharan — उदाहरण देते हुए; sākṣāt-kāreṇa — साक्षात्कार के द्वारा; kaimutyaṁ — कैमुत्य को; vyañjayati — व्यंजित करते हैं; gurur iti — 'गुरुः' इस श्लोक से
Jīva sets the verse up. Here Rūpa gives an example, and does it through a case of direct, face-to-face realization. By it he hints at a kaimutya — a 'how much more so' point: if even deadly, painful things raise one's joy when they aid immersion in Kṛṣṇa-kathā, how much more the pleasant ones. The verse that carries this is the one beginning 'gurur…'.
यहाँ वैसे स्फुरण के द्वारा उदाहरण देते हुए (आचार्य) साक्षात् अनुभव के द्वारा कैमुत्य को व्यंजित करते हैं — 'गुरुः' इस श्लोक से।
kaimutya (from kim uta, 'how much more?') is the a-fortiori move: proving a lesser-seeming case establishes the greater one all the more.
कैमुत्य ('किम् उत' अर्थात् 'तब तो और कितना अधिक?' से) वह 'और भी अधिक' वाली युक्ति है: जो बात अपेक्षाकृत छोटी लगती है उसे सिद्ध कर देने से बड़ी बात तो और भी दृढ़ता से सिद्ध हो जाती है।
s2gloss
prājyaṁ pracuraṁ |
prājyaṁthe word prājya (in the verse) —'प्राज्य' का अर्थ है
pracuraṁmeans 'abundant, ample'प्रचुर (विपुल)
prājyaṁ — prājya; pracuraṁ — [means] abundant.
prājyaṁ — 'प्राज्य'; pracuraṁ — प्रचुर (विपुल)
Jīva glosses one word: prājya (in 'vast kingdom') simply means abundant, plentiful.
'प्राज्य' अर्थात् प्रचुर (विपुल)।
s3gloss
prāya-caryā prāṇās tam anaśana-vratam |
prāya-caryāthe word prāya-caryā (in the verse) —'प्राय-चर्या' का अर्थ है
prāṇāḥ[glossing prāya via] the life-breaths — i.e. bearing on life itself compressed gloss: prāya is taken as reaching to the prāṇas, the vital breathsप्राण — संक्षिप्त व्याख्या: 'प्राय' को प्राणों तक पहुँचने वाला माना गया है
tam anaśana-vratamthat [observance is] the vow of not eating tam picks up the observance; anaśana-vrata = the fast unto deathउस अनशन-व्रत को — 'तम्' उस अनुष्ठान को उठाता है, और 'अनशन-व्रत' अर्थात् आमरण उपवास
prāya-caryā — prāya-caryā; prāṇāḥ … tam anaśana-vratam — [means] the vow of not eating, [borne] to the life-breaths.
prāya-caryā — 'प्राय-चर्या'; prāṇāḥ — प्राण; tam anaśana-vratam — उस अनशन-व्रत को
Jīva glosses prāya-caryā: it is the anaśana-vrata, the vow of not eating — the fast carried on to the very end of the life-breaths.
'प्राय-चर्या' अर्थात् प्राणों तक (पहुँचने वाला) वह अनशन-व्रत — आमरण उपवास।
The gloss is compressed in the source (prāṇās tam anaśana-vratam); its sense is that the fast is sustained unto the life-breaths, i.e. unto death.
मूल में यह व्याख्या संक्षिप्त है ('प्राणास् तम् अनशन-व्रतम्'); इसका तात्पर्य यह है कि यह उपवास प्राणों तक, अर्थात् मृत्यु-पर्यन्त, धारण किया गया।
s4gloss
auttareyasya śrī-parīkṣitaḥ ||
auttareyasyathe word auttareya, 'son of Uttarā' —'औत्तरेय' का अर्थ है
śrī-parīkṣitaḥmeans Śrī Parīkṣit genitive matching the verse: 'of Śrī Parīkṣit'श्री परीक्षित का — यह षष्ठी श्लोक के अनुरूप है: 'श्री परीक्षित के'
auttareyasya — auttareya; śrī-parīkṣitaḥ — [means] Śrī Parīkṣit.
auttareyasya — 'औत्तरेय'; śrī-parīkṣitaḥ — श्री परीक्षित का
Jīva names the king: 'the son of Uttarā' is Śrī Parīkṣit.
'औत्तरेय' अर्थात् श्री परीक्षित का।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
takṣakāt gurur bhītaḥ tathātiśayinī pracura-rājya-cyutiḥ, evaṁ prāya-caryā prāṇāntam anaśana-vrataṁ, etat sarvaṁ parama-duḥkha-janakam api śrī-kṛṣṇa-līlā-sudhā-madhye viharaṇasya sacivatvāt sahāyatvāt auttareyasya rājñaḥ śrī-parīkṣitaḥ mudam atanuta, bhayādīnāṁ kṛṣṇa-kathāyāṁ gāḍhāsakti-janakatvāt sacivatvaṁ jñeyam iti bhāvaḥ ||
takṣakāt gurur bhītaḥfrom Takṣaka [there was] grave fear (restating gurur bhīḥ; bhītaḥ = 'frightened')तक्षक से (राजा) अत्यधिक भयभीत हुआ
tathā atiśayinī pracura-rājya-cyutiḥlikewise the extreme loss of an abundant kingdom pracura restates prājya, 'abundant'उसी प्रकार अत्यधिक (बड़ी) विपुल राज्य की हानि — 'प्रचुर' यहाँ 'प्राज्य' को ही दोहराता है, अर्थात् 'विपुल'
evaṁ prāya-caryā prāṇāntam anaśana-vratamso too the prāya-observance — the vow of not eating until life's endइसी प्रकार प्राय-चर्या — प्राणान्त तक का अनशन-व्रत
etat sarvaṁ parama-duḥkha-janakam apiall this, even though it produces the utmost misery api = 'even though', granting how painful it wasयह सब यद्यपि परम दुःख उत्पन्न करने वाला था — 'अपि' यह स्वीकार करता है कि वह कितना पीड़ादायक था
śrī-kṛṣṇa-līlā-sudhā-madhye viharaṇasya sacivatvāt sahāyatvātbecause it served as aide — that is, as helper — to [his] roaming amid the nectar of Śrī Kṛṣṇa's pastimes ablative of cause; sacivatva is glossed by sahāyatva, 'helper-hood'क्योंकि वे श्रीकृष्ण-लीला रूपी अमृत के मध्य विचरण के सचिव थे — और 'सचिवत्व' को यहाँ 'सहायत्व' (सहायक-होना) से समझाया गया है
auttareyasya rājñaḥ śrī-parīkṣitaḥof the king, son of Uttarā — Śrī Parīkṣitउत्तरा-पुत्र राजा श्री परीक्षित के
mudam atanutaincreased [his] joyहर्ष को बढ़ा दिया
bhayādīnāṁ kṛṣṇa-kathāyāṁ gāḍhāsakti-janakatvātbecause fear and the rest generate deep attachment to the telling of Kṛṣṇa (kṛṣṇa-kathā) ablative of cause explaining why they count as aidesक्योंकि वे भय आदि कृष्ण-कथा में गाढ़ी आसक्ति उत्पन्न करने वाले थे — यही कारण है कि वे सहायक गिने जाते हैं
sacivatvaṁ jñeyamaide-hood is to be understood [in just that sense](उनका) सचिवत्व समझना चाहिए
iti bhāvaḥsuch is the intentऐसा भाव है
takṣakāt gurur bhītaḥ — grave fear from Takṣaka; tathā atiśayinī pracura-rājya-cyutiḥ — likewise the extreme loss of an abundant kingdom; evaṁ prāya-caryā prāṇāntam anaśana-vratam — so too the fast unto death; etat sarvaṁ parama-duḥkha-janakam api — all this, though it breeds the utmost misery; śrī-kṛṣṇa-līlā-sudhā-madhye viharaṇasya sacivatvāt sahāyatvāt — because it aided (helped) his roaming amid the nectar of Kṛṣṇa's pastimes; auttareyasya rājñaḥ śrī-parīkṣitaḥ — of King Parīkṣit, son of Uttarā; mudam atanuta — increased the joy; bhayādīnāṁ kṛṣṇa-kathāyāṁ gāḍhāsakti-janakatvāt — because fear and the rest breed deep attachment to Kṛṣṇa-kathā; sacivatvaṁ jñeyam iti bhāvaḥ — aide-hood is to be understood so — such is the intent.
takṣakāt gurur bhītaḥ — तक्षक से अत्यधिक भयभीत हुआ; tathā atiśayinī pracura-rājya-cyutiḥ — उसी प्रकार अत्यधिक विपुल राज्य की हानि; evaṁ prāya-caryā prāṇāntam anaśana-vratam — इसी प्रकार प्राणान्त तक का अनशन-व्रत; etat sarvaṁ parama-duḥkha-janakam api — यह सब यद्यपि परम दुःख देने वाला था; śrī-kṛṣṇa-līlā-sudhā-madhye viharaṇasya sacivatvāt sahāyatvāt — क्योंकि वे उस अमृत के मध्य विचरण के सचिव अर्थात् सहायक थे; auttareyasya rājñaḥ śrī-parīkṣitaḥ — राजा श्री परीक्षित के; mudam atanuta — हर्ष को बढ़ा दिया; bhayādīnāṁ kṛṣṇa-kathāyāṁ gāḍhāsakti-janakatvāt — क्योंकि भय आदि कृष्ण-कथा में गाढ़ी आसक्ति उत्पन्न करते हैं; sacivatvaṁ jñeyam — सचिवत्व समझना चाहिए; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है
Viśvanātha runs the whole verse through in plain order. From Takṣaka came grave fear; likewise the extreme loss of a rich kingdom; and the fast unto death, the vow of not eating to life's end. All of this, though it breeds the utmost misery, still increased the joy of King Parīkṣit, the son of Uttarā — because it acted as an aide, a helper, to his roaming amid the nectar of Kṛṣṇa's pastimes. And here is the point (bhāva): fear and the other hardships are called 'aides' precisely because they breed deep attachment to hearing about Kṛṣṇa. That is how their 'aide-hood' should be understood.
तक्षक से राजा अत्यधिक भयभीत हुआ, उसी प्रकार विपुल राज्य की अत्यधिक बड़ी हानि हुई, और इसी प्रकार प्राणान्त तक का अनशन-व्रत रहा; यद्यपि यह सब परम दुःख देने वाला था, तथापि श्रीकृष्ण-लीला रूपी अमृत के मध्य विचरण के सहायक होने के कारण इसने उत्तरा-पुत्र राजा श्री परीक्षित के हर्ष को ही बढ़ा दिया। भय आदि कृष्ण-कथा में गाढ़ी आसक्ति उत्पन्न करते हैं, इसीलिए उनका सचिवत्व (सहायकपन) समझना चाहिए — ऐसा भाव है।
← 3.2.873.2.89 →