Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.86
← 3.2.84-853.2.87 →
yathā vā—
patnīṁ ratna-nidheḥ parām upaharan pūreṇa bāṣpāmbhasāṁ
rajyan-mañjula-kaṇṭha-garbha-luṭhita-stotrākṣaropakramaḥ |
cumban phulla-kadamba-ḍambara-tulāṅgaiḥ samīkṣyācyutaṁ
stabdho’py abhyadhikāṁ śriyaṁ praṇamatāṁ vṛndād dadhāroddhavaḥ ||
The verse — translated
On seeing Acyuta, Uddhava — producing with the flood of his tears a finest consort for the ocean, flushed with love, the opening syllables of his hymn tumbling deep within his sweet throat, his limbs approaching the splendor of a kadamba in full bloom — though stock-still, bore a splendor surpassing the whole throng of those bowing down.
आँसुओं के जल की बाढ़ से सागर की श्रेष्ठ पत्नी-सी नदी भेंट करते हुए, प्रेम से रँगे मधुर कण्ठ के भीतर ही जिनके स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ लोटता रह गया, और खिले कदम्ब के आडम्बर के समान अंगों से अच्युत को निहारकर मानो उनका चुम्बन करते हुए उद्धव ने स्तब्ध होकर भी प्रणाम करने वालों के समूह से अधिक शोभा धारण की।
The verse — line by line
L1example
patnīṁ ratna-nidheḥ parām upaharan pūreṇa bāṣpāmbhasāṁ
patnīma wife — the thing he presentsपत्नी को (कर्म — जिसे भेंट किया जा रहा है)
ratna-nidheḥof the ocean (the treasure-store of jewels) genitive: whose wifeरत्नों के निधि अर्थात् समुद्र की (जिसकी पत्नी)
parāmthe supreme, finest oneपरा अर्थात् श्रेष्ठ, सर्वोत्तम
upaharanpresenting, offering upभेंट करता हुआ, उपहार में देता हुआ
pūreṇawith the flood-tide instrumental of means — the tears are how he does itबाढ़ के द्वारा (जिस साधन से वह ऐसा करता है)
bāṣpāmbhasāmof his tear-waters genitive dependent on pūreṇaआँसुओं के जल की (बाढ़)
ratna-nidheḥ — of the ocean; parām patnīm — its finest wife (a river); bāṣpāmbhasām pūreṇa — with the flood of his tears; upaharan — presenting, in effect producing it.
patnīm — पत्नी को; ratna-nidheḥ — रत्न-निधि समुद्र की; parām — श्रेष्ठ; upaharan — भेंट करता हुआ; pūreṇa — बाढ़ के द्वारा; bāṣpāmbhasām — आँसुओं के जल की।
With the flood-tide of his tears, Uddhava offers the ocean its finest wife — a river. Rivers are the ocean's wives; his weeping swells into the best of them.
उद्धव आँसुओं के जल की बाढ़ से समुद्र की सर्वश्रेष्ठ पत्नी को — अर्थात् एक नदी को — मानो उत्पन्न करके भेंट कर रहे हैं।
An udāharaṇa of prīti-bhakti-rasa (dāsya-rasa, the mood of loving servitude), Paścima-vibhāga laharī 2; the devotee here is Uddhava. Viśvanātha spells out the conceit: the tears become a great river — the finest 'wife' of the ocean — which Uddhava in effect produces and presents.
यह प्रीति-भक्ति-रस (दास्य-रस अर्थात् प्रेममयी सेवा का भाव) का उदाहरण है, पश्चिम-विभाग की दूसरी लहरी से; यहाँ भक्त उद्धव हैं। विश्वनाथ इस कल्पना को खोलकर बताते हैं — आँसू एक महानदी बन जाते हैं, जो समुद्र की सर्वश्रेष्ठ 'पत्नी' है, और जिसे उद्धव मानो उत्पन्न करके भेंट करते हैं।
L2example
rajyan-mañjula-kaṇṭha-garbha-luṭhita-stotrākṣaropakramaḥ |
rajyangrowing impassioned, love-flushedअनुराग से रँगता हुआ, प्रेम में डूबता हुआ
mañjula-kaṇṭhain his sweet, lovely throatमधुर कण्ठ (वाला)
garbha-luṭhitarolling, stumbling deep inside it(कण्ठ के) भीतर ही लोटते हुए
stotra-akṣara-upakramaḥhe whose opening syllables of praise [falter] bahuvrīhi describing Uddhavaजिसका स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ (ऐसा उद्धव)
rajyan — impassioned with love; mañjula-kaṇṭha-garbha — deep within his sweet throat; luṭhita — stumbling, faltering; stotra-akṣara-upakramaḥ — the one whose opening syllables of the hymn [roll about].
rajyan — अनुराग से रँगता हुआ; mañjula-kaṇṭha — मधुर कण्ठ; garbha-luṭhita — भीतर ही लोटता हुआ; stotra-akṣara-upakramaḥ — जिसके स्तोत्र-अक्षरों का आरम्भ (ऐसा)।
The first syllables of his hymn falter, stumbling deep in his sweet, love-flushed throat.
प्रेम में रँगे हुए उद्धव के मधुर कण्ठ के भीतर ही लोटते हुए स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ हो रहा है।
L3example
cumban phulla-kadamba-ḍambara-tulāṅgaiḥ samīkṣyācyutaṁ
cumbankissing [him]मानो चूमता हुआ
phulla-kadamba-ḍambara-tulā-aṅgaiḥwith his limbs [bristling] to match the swollen mass of a full-blown kadamba flower instrumental — the limbs are what he 'kisses' withखिले हुए कदम्ब की शोभा के समान अंगों के द्वारा (जिन अंगों से वह चूमता है)
samīkṣyaon catching sight ofभली-भाँति देखकर
acyutamAcyuta (Kṛṣṇa)अच्युत अर्थात् कृष्ण को
acyutam samīkṣya — catching sight of Acyuta; phulla-kadamba-ḍambara-tulā-aṅgaiḥ — with limbs rivalling the splendor of a blooming kadamba; cumban — kissing him [with them].
cumban — चूमता हुआ; phulla-kadamba-ḍambara-tulā-aṅgaiḥ — खिले कदम्ब की शोभा के समान अंगों से; samīkṣya — देखकर; acyutam — अच्युत को।
The moment he catches sight of Acyuta, his body hair bristles up like the swollen mass of a full-blown kadamba flower, and with those limbs he seems to kiss him.
अच्युत (कृष्ण) को भली-भाँति देखकर, खिले हुए कदम्ब-पुष्प की शोभा के समान (रोमांचित) अंगों से उद्धव मानो उन्हें चूमते हैं।
L4example
stabdho’py abhyadhikāṁ śriyaṁ praṇamatāṁ vṛndād dadhāroddhavaḥ ||
stabdhaḥ apithough struck motionless, frozen stiff api concessive — 'even so'स्तब्ध अर्थात् जड़वत् निश्चल होते हुए भी
abhyadhikām śriyama surpassing splendorबढ़ी-चढ़ी अधिक शोभा को
praṇamatām vṛndātthan the whole throng of those bowing down ablative of comparisonप्रणाम करने वालों के समूह से (जिसकी तुलना में)
dadhārahe bore, woreधारण की
uddhavaḥUddhavaउद्धव ने
uddhavaḥ — Uddhava; stabdhaḥ api — though frozen stock-still; praṇamatām vṛndāt — than the throng of those bowing; abhyadhikām śriyam — a greater splendor; dadhāra — bore.
stabdhaḥ api — स्तब्ध होते हुए भी; abhyadhikām śriyam — अधिक शोभा; praṇamatām vṛndāt — प्रणाम करने वालों के समूह से; dadhāra — धारण की; uddhavaḥ — उद्धव।
Though frozen stock-still, Uddhava wore a splendor greater than the whole crowd bowing before Kṛṣṇa.
यद्यपि उद्धव स्तब्ध (निश्चल) हो गए थे, फिर भी उन्होंने प्रणाम करने वालों के समूह से भी अधिक शोभा धारण की।
The verse strings together the sāttvika-bhāvas of dāsya: tears (the tear-flood of L1), the breaking voice (svara-bhaṅga, L2), horripilation (romāñca, L3), and here being stunned motionless (stambha — 'stabdhaḥ'). Viśvanātha names the middle two explicitly.
यह श्लोक दास्य के सात्त्विक-भावों को एक साथ पिरोता है — आँसू (पहली पंक्ति की अश्रु-बाढ़), स्वर-भंग (दूसरी पंक्ति), रोमांच (तीसरी पंक्ति), और यहाँ स्तम्भ अर्थात् जड़वत् निश्चल हो जाना ('स्तब्धः')। इनमें से बीच के दो को विश्वनाथ स्पष्ट रूप से नाम देकर बताते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
rajyan sneha-janita-svara-viśeṣa-mādhuryaṁ bibhrat, tathā svabhāvata eva mañjulas tat-tad-gīr-mādhurī manoharas tādṛśo yaḥ kaṇṭhaḥ, tasya yo garbho madhya-bhāgas tatraiva luṭhita itas tataḥ skhalann eva bhraman stotrākṣarāṇāṁ upakramo yatra saḥ ||
rajyan ... sneha-janita-svara-viśeṣa-mādhuryaṁ bibhrat'rajyan' means: bearing a special sweetness of voice born of his affection'रज्यन्' अर्थात् स्नेह से उत्पन्न विशेष स्वर की मधुरता को धारण करता हुआ
svabhāvata eva mañjulaḥ'mañjula' = lovely by its very nature — eva stressing 'by nature'स्वभाव से ही मनोहर, मधुर
tat-tad-gīr-mādhurī manoharaḥcharming through the sweetness of his every utteranceउन-उन वाणियों की माधुरी से मन को हर लेने वाला
tādṛśaḥ yaḥ kaṇṭhaḥsuch being the throat [meant]ऐसा जो कण्ठ है
tasya yaḥ garbhaḥ madhya-bhāgaḥwhose 'garbha' = its middle, its insideउसका जो गर्भ अर्थात् मध्य भाग है
tatra eva luṭhitaḥ'luṭhita' = rolling right there — eva pinning it to that spotवहीं लोटता हुआ
itas tataḥ skhalann eva bhramanslipping this way and that, wandering [that is what 'rolling' means]इधर-उधर स्खलित होते हुए ही, भटकता हुआ
stotrākṣarāṇāṁ upakramaḥ yatra saḥhe in whom lies the opening of the praise-syllables — resolving the bahuvrīhiजिसमें स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ हो — वह (उद्धव)
rajyan — bearing a voice-sweetness born of love; svabhāvata eva mañjulaḥ kaṇṭhaḥ — a throat lovely by nature, charming with the sweetness of his every word; tasya garbhaḥ = madhya-bhāgaḥ — its 'garbha' is its inside; tatra luṭhitaḥ = itas tataḥ skhalan bhraman — 'rolling' there means slipping about, wandering; stotra-akṣara-upakramaḥ yatra saḥ — the man in whose [throat] the praise-syllables begin.
rajyan ... sneha-janita-svara-viśeṣa-mādhuryaṁ bibhrat — स्नेह से उत्पन्न विशेष स्वर की मधुरता को धारण करता हुआ; svabhāvata eva mañjulaḥ — स्वभाव से ही मनोहर; tat-tad-gīr-mādhurī manoharaḥ — उन-उन वाणियों की माधुरी से मनोहर; tādṛśaḥ yaḥ kaṇṭhaḥ — ऐसा जो कण्ठ; tasya yaḥ garbhaḥ madhya-bhāgaḥ — उसका जो मध्य भाग; tatra eva luṭhitaḥ — वहीं लोटता हुआ; itas tataḥ skhalann eva bhraman — इधर-उधर स्खलित होकर भटकता हुआ; stotrākṣarāṇāṁ upakramaḥ yatra saḥ — जिसमें स्तोत्र-अक्षरों का आरम्भ, वह।
Jīva unpacks the big compound piece by piece. 'Rajyan' — he carries a special sweetness of voice, born of his love. 'Mañjula' — his throat is lovely by nature, charming with the sweetness of his every word. The 'garbha' of that throat is its middle, its inside. 'Luṭhita' — the syllables roll right there, slipping this way and that, wandering. So the whole word means: the one in whose throat the opening syllables of praise stumble.
जीव कहते हैं — 'रज्यन्' का अर्थ है स्नेह से जन्मे विशेष स्वर की मधुरता को धारण करना। और वह कण्ठ, जो स्वभाव से ही मनोहर है, उन-उन वाणियों की माधुरी से मन हर लेता है। उसी कण्ठ के मध्य भाग में लोटते हुए, इधर-उधर स्खलित होकर भटकते हुए, स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ जिसमें हो — वही उद्धव हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
bāṣpāmbhasāṁ pravāheṇa karaṇena ratnanidheḥ samudrasya parāṁ śreṣṭhāṁ patnīṁ nadīṁ upaharan arthāt utpādayan stava-pāṭhārthaṁ sneha-janita-svara-viśeṣa-mādhuryaṁ bibhrat, tathā svabhāvata eva mañjulo yaḥ kaṇṭhaḥ, tasya yo garbho madhya-bhāgas tatraiva luṭhita itas tataḥ skhalann eva stotrākṣarāṇāṁ upakramo yatra |
bāṣpāmbhasāṁ pravāheṇa karaṇenaby the flood of his tears — taking the flood as the instrument (karaṇa) Viśvanātha names the case: instrumental of meansआँसुओं के जल के प्रवाह के द्वारा (विश्वनाथ करण-कारक नाम देते हैं)
ratnanidheḥ samudrasyaof the 'ratna-nidhi', i.e. the oceanरत्नों के निधि अर्थात् समुद्र की
parāṁ śreṣṭhāṁ patnīṁ nadīṁthe supreme = the finest wife, namely a riverपरा अर्थात् श्रेष्ठ पत्नी अर्थात् नदी को
upaharan arthāt utpādayan'offering' = in effect producing itभेंट करता हुआ अर्थात् उत्पन्न करता हुआ
stava-pāṭhārthaṁin order to recite his hymn of praise purpose (-artham) — why he takes on the sweet voiceस्तुति के पाठ के लिए (जिस प्रयोजन से वह मधुर स्वर धारण करता है)
sneha-janita-svara-viśeṣa-mādhuryaṁ bibhratbearing a special voice-sweetness born of his affection [glossing 'rajyan']स्नेह से उत्पन्न विशेष स्वर की मधुरता को धारण करता हुआ
svabhāvata eva mañjulo yaḥ kaṇṭhaḥthe throat that is lovely by its very natureस्वभाव से ही मनोहर जो कण्ठ है
tasya yo garbho madhya-bhāgaḥwhose 'garbha' = the middle partउसका जो गर्भ अर्थात् मध्य भाग है
tatraiva luṭhita itas tataḥ skhalann eva'luṭhita' = rolling right there, slipping this way and thatवहीं लोटता हुआ, इधर-उधर स्खलित होते हुए ही
stotrākṣarāṇāṁ upakramo yatrain whom the opening of the praise-syllables [occurs]जिसमें स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ हो
bāṣpāmbhasāṁ pravāheṇa karaṇena — with the tear-flood as instrument; ratna-nidheḥ = samudrasya — of the ocean; parāṁ = śreṣṭhāṁ patnīṁ = nadīṁ — its finest wife, a river; upaharan = arthāt utpādayan — offering, i.e. in effect producing it; stava-pāṭhārthaṁ ... bibhrat — for reciting his hymn he takes on a love-born sweetness of voice ('rajyan'); mañjulaḥ kaṇṭhaḥ — a throat lovely by nature; tasya garbhaḥ = madhya-bhāgaḥ — its 'garbha' is its inside; tatra luṭhitaḥ — 'rolling' there, slipping about; stotra-akṣara-upakramaḥ yatra — in whom the praise-syllables begin.
bāṣpāmbhasāṁ pravāheṇa karaṇena — आँसुओं के जल के प्रवाह रूपी करण से; ratnanidheḥ samudrasya — रत्न-निधि समुद्र की; parāṁ śreṣṭhāṁ patnīṁ nadīṁ — श्रेष्ठ पत्नी रूपी नदी को; upaharan arthāt utpādayan — भेंट करता अर्थात् उत्पन्न करता हुआ; stava-pāṭhārthaṁ — स्तुति-पाठ के लिए; sneha-janita-svara-viśeṣa-mādhuryaṁ bibhrat — स्नेहजनित विशेष स्वर की मधुरता धारण करता हुआ; svabhāvata eva mañjulo yaḥ kaṇṭhaḥ — स्वभाव से मनोहर जो कण्ठ; tasya yo garbho madhya-bhāgaḥ — उसका मध्य भाग; tatraiva luṭhita itas tataḥ skhalann eva — वहीं लोटता, इधर-उधर स्खलित होता हुआ; stotrākṣarāṇāṁ upakramo yatra — जिसमें स्तोत्र-अक्षरों का आरम्भ।
Viśvanātha: with the flood of his tears as his instrument, Uddhava in effect produces the finest 'wife' of the ocean — a river — and offers it. Then, in order to recite his hymn, he takes on a voice sweetened by love (that is 'rajyan'). His throat is lovely by nature; its 'garbha' is its inside; 'luṭhita' means the praise-syllables roll and slip about right there.
विश्वनाथ कहते हैं — आँसुओं के जल के प्रवाह रूपी करण (साधन) से उद्धव समुद्र की श्रेष्ठतम पत्नी रूपी नदी को भेंट करते हैं, अर्थात् मानो उत्पन्न करते हैं। स्तुति-पाठ के लिए वे स्नेह से जन्मी विशेष स्वर-मधुरता को धारण करते हैं। और स्वभाव से ही मनोहर उस कण्ठ के मध्य भाग में लोटते हुए, इधर-उधर स्खलित होकर, स्तोत्र के अक्षरों का आरम्भ होता है।
s2gloss
anena svara-bhaṅga uktaḥ, phulla-kadambasya ḍambara-tulāṁ atiśaya-tulanāṁ aṅgaiḥ karaṇaiḥ cumban arthā svīkurvan ity anena romañca uktaḥ |
anena svara-bhaṅgaḥ uktaḥby this [the stumbling syllables] the breaking of the voice (svara-bhaṅga) is statedइस पद से स्वर-भंग कहा गया है
phulla-kadambasya ḍambara-tulāṁ atiśaya-tulanāṁthe 'ḍambara-tulā' of a full-blown kadamba = a comparison to its swelling abundanceखिले हुए कदम्ब के आडम्बर (शोभा) की तुलना अर्थात् बढ़ी-चढ़ी उपमा को
aṅgaiḥ karaṇaiḥwith his limbs, taken as the instrument (karaṇa) Viśvanātha names the case: instrumentalअंगों रूपी करण (साधन) के द्वारा (विश्वनाथ करण-कारक नाम देते हैं)
cumban arthā svīkurvan'kissing' = in effect taking hold of, embracing [Kṛṣṇa]चूमता हुआ अर्थात् (उस उपमा को) स्वीकार करता हुआ
ity anena romañcaḥ uktaḥand by this, horripilation (romāñca) is statedइस पद से रोमांच कहा गया है
anena svara-bhaṅgaḥ uktaḥ — by the foregoing the voice-break is stated; phulla-kadambasya ḍambara-tulā = atiśaya-tulanā — the kadamba comparison signals swelling abundance; aṅgaiḥ karaṇaiḥ cumban = arthā svīkurvan — with limbs as instrument, 'kissing' means embracing in effect; ity anena romañcaḥ uktaḥ — by this the horripilation is stated.
anena svara-bhaṅgaḥ uktaḥ — इस पद से स्वर-भंग कहा गया; phulla-kadambasya ḍambara-tulāṁ atiśaya-tulanāṁ — खिले कदम्ब के आडम्बर की तुलना अर्थात् बढ़ी-चढ़ी उपमा; aṅgaiḥ karaṇaiḥ — अंगों रूपी करण से; cumban arthā svīkurvan — चूमता अर्थात् स्वीकार करता हुआ; ity anena romañcaḥ uktaḥ — इस पद से रोमांच कहा गया।
Viśvanātha names the bodily signs. By the stumbling syllables the poet has stated svara-bhaṅga, the breaking of the voice. 'Ḍambara-tulā' of a blooming kadamba means a comparison to its swelling abundance; with his limbs so bristling as the instrument, 'kissing' — that is, in effect embracing Kṛṣṇa — states romāñca, the standing-up of the body hair.
विश्वनाथ कहते हैं — इस ('रज्यन्…') पद से स्वर-भंग कहा गया है। और खिले हुए कदम्ब के आडम्बर की बढ़ी-चढ़ी उपमा को अंगों रूपी करण से मानो चूमते हुए, अर्थात् उस उपमा को स्वीकार करते हुए — इस पद से रोमांच कहा गया है।
Both terms are sāttvika-bhāvas — involuntary bodily transformations of ecstatic love: svara-bhaṅga (the voice cracking) and romāñca (horripilation).
ये दोनों ही सात्त्विक-भाव हैं — प्रेमोन्माद से उत्पन्न अनैच्छिक शारीरिक विकार — स्वर-भंग (स्वर का टूटना) और रोमांच (रोंगटे खड़े होना)।
s3gloss
praṇatānāṁ samūhāt adhikāṁ śriyaṁ dadhāra ||
praṇatānāṁ samūhātthan the throng of those bowing down ablative of comparison (glossing the mūla's praṇamatāṁ vṛndāt)प्रणाम करने वालों के समूह से (जिसकी तुलना में — मूल के 'प्रणमतां वृन्दात्' का अर्थ)
adhikāṁ śriyaṁa greater splendorअधिक शोभा को
dadhārahe bore, woreधारण की
praṇatānāṁ samūhāt — than the crowd of those bowing; adhikāṁ śriyaṁ — a greater splendor; dadhāra — he bore.
praṇatānāṁ samūhāt — प्रणाम करने वालों के समूह से; adhikāṁ śriyaṁ — अधिक शोभा; dadhāra — धारण की।
Viśvanātha glosses the close: greater than the whole crowd of those bowing down, Uddhava bore a surpassing splendor.
प्रणाम करने वालों के समूह से भी अधिक शोभा उद्धव ने धारण की।
← 3.2.84-853.2.87 →