na katame
tatra sambhrama-prītiḥ, yathā śrī-daśame (10.38.6)—
mamādyāmaṅgalaṁ naṣṭaṁ phalavāṁś caiva me bhavaḥ |
yan namasye bhagavato yogi-dhyeyāṅghri-paṅkajam ||
yathā vā—
kalinda-nandinī-kula-kadamba-vana-vallabham |
kadā namaskariṣāmi gopa-rūpaṁ tam īśvaramquoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
mamādyāmaṅgalaṁ naṣṭaṁ phalavāṁś caiva me bhavaḥ |
mamafor me — myमेरा
adyatoday, this very dayआज
amaṅgalameverything inauspicious in me, all my misfortuneसारा अमंगल (अशुभ)
naṣṭamis gone, wiped outनष्ट हो गया
phalavānhas borne fruit, has become worthwhileसफल (फलयुक्त) हो गया
ca evaand indeed — too ca links the second claim to the first; eva underscores itऔर निश्चय ही
memyमेरा
bhavaḥbirth, my coming into existenceजन्म (यह संसार-जीवन)
mama adya amaṅgalam naṣṭam — my inauspiciousness is gone this very day; me bhavaḥ ca eva phalavān — and my very birth has now borne fruit.
mama — मेरा; adya — आज; amaṅgalam — अमंगल; naṣṭam — नष्ट हो गया; phalavān — सफल; ca eva — और निश्चय ही; me — मेरा; bhavaḥ — जन्म
Today all my misfortune is wiped out. And my very birth has now borne fruit.
आज मेरा सारा अमंगल नष्ट हो गया, और मेरा यह जन्म भी निश्चय ही सफल हो गया।
The first of two udāharaṇas illustrating sambhrama-prītiḥ — the servant's love mixed with reverential awe, affection colored by awe at the Lord's greatness (the lead-in: tatra sambhrama-prītiḥ). Quoted from the Tenth Canto, Bhāgavata 10.38.6, in the voice of a devotee approaching to bow.
यह सम्भ्रम-प्रीति के दो उदाहरणों में से पहला है — सेवक की वह प्रीति जिसमें भगवान् की महिमा के प्रति आदरपूर्ण भय मिला रहता है, अर्थात् आदर से रँगा हुआ स्नेह (प्रस्तावना — तत्र सम्भ्रम-प्रीतिः)। यह श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध (१०.३८.६) से लिया गया है, जहाँ एक भक्त प्रणाम करने के लिए समीप आते हुए यह कह रहा है।
L2example
yan namasye bhagavato yogi-dhyeyāṅghri-paṅkajam ||
yatsince — this is why (my birth is fruitful) relative pronoun giving the reason for L1: the good fortune holds because of the bowing that followsजिसके कारण (यह सौभाग्य इसलिए है कि)
namasyeI am bowing, I make my bowमैं प्रणाम करता हूँ
bhagavataḥof the Lord, the Bhagavānभगवान् के
yogi-dhyeya-aṅghri-paṅkajamto his lotus feet — the very feet that yogis meditate onउन चरणकमलों को जो योगियों के ध्यान के विषय हैं
yat bhagavataḥ yogi-dhyeya-aṅghri-paṅkajam namasye — since I am bowing to the Lord's lotus feet, the feet that yogis meditate on.
yat — जिसके कारण; namasye — मैं प्रणाम करता हूँ; bhagavataḥ — भगवान् के; yogi-dhyeya-aṅghri-paṅkajam — योगियों के ध्यान करने योग्य चरणकमलों को
For today I am bowing to the Lord's lotus feet — the very feet that yogis strain to meditate on.
क्योंकि मैं भगवान् के उन चरणकमलों को प्रणाम करता हूँ, जो योगियों के ध्यान का विषय हैं।
L3example
kalinda-nandinī-kula-kadamba-vana-vallabham |
kalinda-nandinī-kula-kadamba-vana-vallabhamhim who is the darling of the kadamba grove on the bank of the Yamunā kalinda-nandinī = the Yamunā, river-daughter of Mt. Kalinda; kūla = the bank; kadamba-vana = the kadamba grove; vallabha = beloved / lord — one long bahuvrīhi describing tam īśvaram in L4यमुना (कालिन्द-पर्वत की पुत्री) के तट पर स्थित कदम्ब-वन के प्रिय (स्वामी) को
(describing tam īśvaram of L4) kalinda-nandinī-kula-kadamba-vana-vallabham — him who is the darling of the kadamba grove on the Yamunā's bank.
kalinda-nandinī-kula-kadamba-vana-vallabham — यमुना के तट के कदम्ब-वन के प्रिय (उस ईश्वर) को
He is the darling of the kadamba groves along the Yamunā's bank.
यमुना (कालिन्द-पर्वत की पुत्री) के तट पर बसे कदम्ब-वन के जो प्रिय (स्वामी) हैं, उस ईश्वर को।
The second udāharaṇa (introduced by yathā vā, 'or, as here') of the same sambhrama-prītiḥ — a devotee's longing to bow before Kṛṣṇa in his cowherd form.
यह उसी सम्भ्रम-प्रीति का दूसरा उदाहरण है, जो 'यथा वा' (अथवा, जैसे यहाँ) कहकर आरम्भ किया गया है — एक भक्त की यह अभिलाषा कि वह गोप-रूपधारी कृष्ण के समक्ष प्रणाम कर सके।
L4example
kadā namaskariṣāmi gopa-rūpaṁ tam īśvaram
kadāwhen? — oh, when will the day comeकब
namaskariṣāmishall I bow future tense carrying the longing — not 'I bow' but 'when will I get to bow'मैं नमस्कार कर पाऊँगा (भविष्यत् काल जो अभिलाषा दर्शाता है)
gopa-rūpamhim whose form is that of a cowherd boyगोप-रूप धारण करने वाले
tamthat very oneउस
īśvaramthe Lord, the supreme controllerईश्वर को
kadā tam gopa-rūpam īśvaram namaskariṣāmi — when shall I bow to that Lord, the supreme controller, who wears a cowherd's form.
kadā — कब; namaskariṣāmi — मैं नमस्कार कर पाऊँगा; gopa-rūpam — गोप-रूपधारी; tam — उस; īśvaram — ईश्वर को
When, oh when, will I get to bow to him — that supreme Lord who takes the form of a cowherd boy? Even in the cowherd's dress he is called īśvara, the Lord, and that mix of nearness and awe is the whole flavor of sambhrama-prīti.
उस गोप-रूपधारी ईश्वर को मैं कब नमस्कार कर पाऊँगा?