Blessed are your thousand rays, O Sun, which shine forth and always fall at the feet of the lord of the Yadus; while this barren thousand of my eyes, which does not see him even from afar for a single moment, is still kept alive.
हे सूर्य! तुम्हारी वे हज़ार किरणें धन्य हैं, जो सदा यदुपति के चरणों पर गिरती रहती हैं; और मेरी यह हज़ार आँखों की पंक्ति व्यर्थ ही धारण की हुई है, जो दूर रहकर उन्हें एक मुहूर्त भर भी नहीं देख पाती।
The verse — line by line
L1example
dhanyāḥ sphurati tava sūrya karāḥ sahasraṁ
he sūryaO Sun — (the speaker addresses the sun-god) vocative; 'he' supplied by the commentatorsहे सूर्य! (सम्बोधन — 'हे' टीकाकारों का जोड़ा हुआ है)
tavayourतेरी
sahasraṁ karāḥthe thousand rays kara = both 'ray' and 'hand' — Viśvanātha settles it as kiraṇāḥ, 'rays'हजार किरणें (कर = किरण भी और हाथ भी; विश्वनाथ इसे किरणें मानते हैं)
sphuratishine forth singular verb with the plural karāḥ — poetic licenseचमकती है (बहुवचन करें के साथ एकवचन क्रिया — कवि की स्वतन्त्रता)
dhanyāḥare blessed — (predicated of the rays)धन्य हैं
he sūrya — O Sun; tava — your; sahasraṁ karāḥ — thousand rays; sphurati — shine forth; dhanyāḥ — [and they] are blessed.
he sūrya — हे सूर्य; tava — तेरी; sahasraṁ karāḥ — हजार किरणें; sphurati — चमकती है; dhanyāḥ — धन्य हैं
O Sun, your thousand rays shine out, and they are blessed. Indra is speaking. He envies the sun's rays for a reason the next line gives.
हे सूर्य! तेरी वे हजार किरणें धन्य हैं जो चमकती हैं।
This is an udāharaṇa (illustrative verse) of nirveda — self-reproach, disgust with one's own lot — a vyabhicāri-bhāva named in the lead-in (nirvedo, yathā—). Indra speaks. Note the śleṣa running through the verse: the sun has a thousand karāḥ (rays), Indra is sahasrākṣa, the thousand-eyed; and kara also means 'hand', so the rays 'falling at the feet' (next line) reads like hands offered in prostration.
यह निर्वेद का उदाहरण है — अपने ही भाग्य पर खेद और आत्मग्लानि, जो एक व्यभिचारी-भाव है और प्रस्तावना में 'निर्वेदो, यथा—' कहकर नामित हुआ है। कहनेवाला इन्द्र है। पूरे श्लोक में श्लेष चलता है: सूर्य के हजार 'कर' (किरणें) हैं, और इन्द्र 'सहस्राक्ष' अर्थात् हजार आँखोंवाला है; 'कर' का अर्थ 'हाथ' भी होता है, अतः अगली पंक्ति में चरणों पर 'गिरती' किरणें ऐसी प्रतीत होती हैं मानो प्रणाम में जुड़े हुए हाथ हों।
L2example
ye sarvadā yadupateḥ padayoḥ patanti |
yewhich [rays]जो (किरणें)
sarvadāalways, all the timeसदा
yadupateḥ padayoḥat the feet of the Lord of the Yadus (Kṛṣṇa) genitive yadupateḥ governs the dual padayoḥ — 'his two feet'यदुपति (कृष्ण) के दोनों चरणों में
patantifallगिरती हैं
ye — which rays; sarvadā — always; yadupateḥ padayoḥ — at the feet of the Lord of the Yadus; patanti — fall.
ye — जो; sarvadā — सदा; yadupateḥ padayoḥ — यदुपति के दोनों चरणों में; patanti — गिरती हैं
Blessed, because these rays are forever falling at Kṛṣṇa's feet. The sunlight touches his feet all day long. And through the pun on kara ('hand'), the rays fall at his feet like hands laid down in obeisance.
जो सदा यदुपति के दोनों चरणों पर गिरती रहती हैं।
L3example
bandhyo dṛśāṁ daśaśatī dhriyate mamāsau
mama asauthis [thousand] of mine asau, fem. nom. sing., points to daśaśatīमेरी यह (यह स्त्रीलिंग रूप दसशती की ओर संकेत करता है)
dṛśāṁ daśaśatīthe ten-hundred of eyes — my thousand eyes daśa-śatī = 'ten hundreds' = 1000; Indra is sahasrākṣa, the thousand-eyedआँखों की दस सौ = हजार (इन्द्र सहस्राक्ष, हजार आँखोंवाला है)
bandhyaḥbarren, fruitless printed bandhyaḥ; Viśvanātha reads bandhyā (fem.), agreeing with daśaśatīव्यर्थ, निष्फल (छपा हुआ रूप बन्ध्यः; विश्वनाथ बन्ध्या स्त्रीलिंग पढ़ते हैं, दसशती के अनुरूप)
dhriyateis kept, is borne [alive]टिकी हुई है, धारण की जाती है
mama asau — this my; dṛśāṁ daśaśatī — thousand of eyes; bandhyā — barren; dhriyate — is kept alive.
mama asau — मेरी यह; dṛśāṁ daśaśatī — आँखों की हजार संख्या; bandhyaḥ — व्यर्थ; dhriyate — टिकी हुई है
But this thousand eyes of mine is carried around barren — good for nothing. Indra's thousand eyes, which should be his glory, he now calls useless. The next line says why.
और मेरी यह आँखों की हजार संख्या व्यर्थ ही टिकी हुई है।
L4example
dūre muhūrtam api yā na vilokate tam ||
yāwhich [thousand of eyes] fem. sing., resuming daśaśatīजो (स्त्रीलिंग, फिर दसशती को उठाती है)
dūreeven from afar 'even' (api) is read with dūre too — see Jīva and Viśvanāthaदूर से (यहाँ भी 'अपि' पढ़ा जाता है)
muhūrtam apieven for a momentएक क्षण भी
tamhim (Kṛṣṇa)उस (कृष्ण) को
na vilokatedoes not seeनहीं देखती
yā — which [thousand of eyes]; tam — him; dūre — even from afar; muhūrtam api — even for a moment; na vilokate — does not see.
yā — जो; dūre — दूर से; muhūrtam api — एक क्षण भी; tam — उसको; na vilokate — नहीं देखती
Because it never sees him — not even from a distance, not even for a single moment. A thousand eyes, and not one of them ever catches sight of Kṛṣṇa. That is the self-disgust (nirveda) the verse illustrates.
जो दूर से भी उसे एक क्षण भी नहीं देख पाती।