atha anubhāvāḥ—
sarvataḥ svaniyogānām ādhikyena parigrahaḥ |
īrṣyā-lavena cāspṛṣṭā maitrī tat-praṇate jane |
tan-niṣṭhādyāḥ śītāḥ syur eṣv asādhāraṇāḥ kriyāḥ
The verse — decoded
L1definition
sarvataḥ svaniyogānām ādhikyena parigrahaḥ |
sarvataḥin every way, above all others adverb qualifying the manner of taking upसब ओर से, हर प्रकार से
svaniyogānāmof one's own assigned services (to the Lord) genitive — what is taken upअपने नियुक्त कार्यों (सौंपी गई सेवाओं) का
ādhikyenaby doing them more fully than anyone instrumental of mannerअधिकता के साथ, बढ़-चढ़कर
parigrahaḥthe taking up, the acceptingग्रहण करना, स्वीकार
svaniyogānām — of one's own assigned services; sarvataḥ ādhikyena — above all others, more fully than anyone; parigrahaḥ — the taking up.
sarvataḥ — सब ओर से; svaniyogānām — अपने नियुक्त कार्यों का; ādhikyena — बढ़-चढ़कर, अधिकता के साथ; parigrahaḥ — ग्रहण।
Now the anubhāvas (outward signs) of dāsya begin. The first: the servant takes up his own assigned services and carries them out more fully than anyone else. He wants to outdo the rest in serving.
सब ओर से अपने सौंपे हुए कार्यों को बढ़-चढ़कर ग्रहण करना।
The lead-in atha anubhāvāḥ frames all three mūla lines as anubhāvas — the outward expressions of dāsya-rati.
आरम्भ में 'अथ अनुभावाः' कहकर तीनों मूल पंक्तियों को अनुभाव के रूप में रखा गया है — अर्थात् दास्य-रति के ये बाहरी प्रकट लक्षण हैं।
L2definition
īrṣyā-lavena cāspṛṣṭā maitrī tat-praṇate jane |
īrṣyā-lavenaby even a trace of envy instrumental — the thing that does NOT touch itईर्ष्या के लेशमात्र से भी, जो इसे छूती नहीं
caandऔर
aspṛṣṭāuntouchedअछूती, जो छुई नहीं गई
maitrīfriendlinessमैत्री, मित्रता का भाव
tat-praṇate janetoward a person bowed down to him (a fellow devotee of the Lord) locative — the object of the friendlinessउसके (कृष्ण के) प्रति नत जन में
tat-praṇate jane — toward a person surrendered to him; maitrī — friendliness; īrṣyā-lavena ca aspṛṣṭā — and untouched even by a trace of envy.
īrṣyā-lavena — ईर्ष्या के लेशमात्र से (जो छूता नहीं); ca — और; aspṛṣṭā — अछूती; maitrī — मैत्री; tat-praṇate jane — उसके प्रति नत जन में।
The second sign: warm friendliness toward a fellow devotee who is likewise surrendered to the Lord — and not even a speck of envy touches it.
और ईर्ष्या के लेशमात्र से भी न छुई गई मैत्री, उसके प्रति नत जन के प्रति (होती है)।
L3definition
tan-niṣṭhādyāḥ śītāḥ syur eṣv asādhāraṇāḥ kriyāḥ
tan-niṣṭhādyāḥbeing fixed on him, and the rest nominative — the actions being namedतन्निष्ठा आदि (उसमें निष्ठा आदि)
śītāḥthe cool, gentle onesशीत, शान्त-शीतल
syuḥwould beहोती हैं
eṣuamong these (servants) locativeइनमें
asādhāraṇāḥspecial, found nowhere elseअसाधारण
kriyāḥthe activitiesक्रियाएँ
eṣu — among these servants; tan-niṣṭhā-ādyāḥ — being fixed on him and so on; asādhāraṇāḥ kriyāḥ — the special activities; śītāḥ syuḥ — would be the cool, gentle ones.
tan-niṣṭhādyāḥ — तन्निष्ठा आदि; śītāḥ — शीत (शान्त); syuḥ — होती हैं; eṣu — इनमें; asādhāraṇāḥ — असाधारण; kriyāḥ — क्रियाएँ।
The third sign: among such servants, activities like fixing the heart on him alone — and others of that kind — are their own special actions. These belong to the 'cool', gentle class.
तन्निष्ठा आदि शीत (शान्त) होती हैं; और इनमें असाधारण क्रियाएँ होती हैं।
śīta ('cool') marks the calm, gentle class of anubhāvas within this rasa; the word tan-niṣṭhā it heads is then unpacked by the commentators below.
'शीत' (शीतल) शब्द इस रस के भीतर अनुभावों के उस शान्त और कोमल वर्ग को सूचित करता है; और जिस 'तन्निष्ठा' शब्द का यह मुखिया है, उसे नीचे टीकाकार खोलकर समझाते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tan-niṣṭhatā prīti-mātra-niṣṭhatā ||
tan-niṣṭhatābeing fixed on him — the word taken up for explaining pratīka lifted from the mūla'तन्निष्ठता' (उसमें निष्ठा होना) — मूल से उठाया गया प्रतीक
prīti-mātra-niṣṭhatāmeans being fixed on love (prīti) aloneकेवल प्रीति में ही निष्ठा होना
tan-niṣṭhatā — being fixed on him; prīti-mātra-niṣṭhatā — is being fixed on nothing but love (prīti).
tan-niṣṭhatā — तन्निष्ठता; prīti-mātra-niṣṭhatā — केवल प्रीति में निष्ठा होना।
Jīva glosses tan-niṣṭhā: it means fixation on prīti — loving affection — and nothing else. For Jīva the servant's whole steadiness rests on love itself.
'तन्निष्ठता' का अर्थ है — केवल प्रीति में ही निष्ठा होना।
Jīva reads the fixation as being upon prīti alone; contrast Viśvanātha below (s3), who glosses the same word as fixation on dāsya (servitude) alone. The two are left standing, not harmonized.
जीव इस निष्ठा को केवल प्रीति पर टिकी हुई मानते हैं; नीचे विश्वनाथ (s3) उसी शब्द की व्याख्या केवल दास्य में निष्ठा के रूप में करते हैं। दोनों व्याख्याएँ ज्यों-की-त्यों खड़ी रहती हैं, इनमें कोई समन्वय नहीं किया जाता।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
paricaryādau prabhor niyogānāṁ sarvādhikyena svīkāraḥ |
paricaryādauin personal service (paricaryā) and the like locative — the sphere the orders fall inपरिचर्या आदि में (सेवा के क्षेत्र में)
prabhoḥthe master's genitiveप्रभु के
niyogānāṁof the assignments, the orders genitive — what is taken up; this is the mūla's svaniyogaनियोगों (आज्ञाओं, सौंपे कार्यों) का — यही मूल का स्वनियोग है
sarvādhikyenaby doing them more than everyone instrumental of manner (= sarvataḥ + ādhikyena of L1)सब प्रकार की अधिकता के साथ (मूल के सर्वतः तथा आधिक्य का समास)
svīkāraḥthe accepting, the taking upon oneselfस्वीकार, ग्रहण
prabhoḥ niyogānām — of the master's orders; paricaryādau — in service and so on; sarvādhikyena — by exceeding everyone; svīkāraḥ — the taking up.
paricaryādau — परिचर्या आदि में; prabhoḥ — प्रभु के; niyogānāṁ — नियोगों का; sarvādhikyena — सब प्रकार की अधिकता से; svīkāraḥ — स्वीकार।
Viśvanātha unpacks L1's 'one's own assigned services': they are the master's orders — in personal service (paricaryā) and the like. To take them up 'above all' is to accept them by outdoing everyone else in carrying them out.
परिचर्या आदि सेवा में प्रभु के नियोगों (आज्ञाओं) को सब प्रकार की अधिकता के साथ स्वीकार करना।
s2gloss
parasparotkarṣa-darśanerṣyā-leśena cāspṛṣṭā tat-praṇate dāse |
paraspara-utkarṣa-darśana-īrṣyā-leśenaby even a bit of the envy that arises from seeing one another's superiority instrumental — the thing that does NOT touch it; spells out the mūla's īrṣyā-lavaआपस में एक-दूसरे का उत्कर्ष देखने से उत्पन्न ईर्ष्या के लेशमात्र से भी (जो इसे छूता नहीं) — मूल के ईर्ष्या-लव को खोलता है
caandऔर
aspṛṣṭāuntouchedअछूती, जो छुई नहीं गई
tat-praṇate dāsetoward a servant bowed down to him locative — reads the mūla's jana as a fellow dāsaउसके प्रति नत दास में — मूल के 'जन' को सहदास के रूप में पढ़ता है
tat-praṇate dāse — toward a servant surrendered to him; [maitrī —] [friendliness]; paraspara-utkarṣa-darśana-īrṣyā-leśena ca aspṛṣṭā — and untouched even by a trace of the envy born of seeing each other's excellence.
paraspara-utkarṣa-darśana-īrṣyā-leśena — आपस में उत्कर्ष देखने से उपजी ईर्ष्या के लेश से (जो छूता नहीं); ca — और; aspṛṣṭā — अछूती; tat-praṇate dāse — उसके प्रति नत दास में।
Viśvanātha specifies what L2's 'envy' is: the jealousy that flares when two servants see how good the other one is. Genuine dāsya-friendliness is untouched by even a bit of that. And he reads 'the person bowed to him' precisely as a fellow servant (dāsa).
और एक-दूसरे का उत्कर्ष देखने से उपजी ईर्ष्या के लेशमात्र से भी न छुई गई (मैत्री), उसके प्रति नत दास के प्रति (होती है)।
s3gloss
tan-niṣṭhatā dāsya-mātra-niṣṭhatā ||
tan-niṣṭhatābeing fixed on him — the word taken up for explaining pratīka lifted from the mūla'तन्निष्ठता' (उसमें निष्ठा होना) — मूल से उठाया गया प्रतीक
dāsya-mātra-niṣṭhatāmeans being fixed on servitude (dāsya) aloneकेवल दास्य में ही निष्ठा होना
tan-niṣṭhatā — being fixed on him; dāsya-mātra-niṣṭhatā — is being fixed on nothing but servitude (dāsya).
tan-niṣṭhatā — तन्निष्ठता; dāsya-mātra-niṣṭhatā — केवल दास्य में निष्ठा होना।
Viśvanātha glosses the same tan-niṣṭhā: for him it is fixation on dāsya — servitude — and nothing else. The servant's steadiness is set on the service-relationship itself.
'तन्निष्ठता' का अर्थ है — केवल दास्य में ही निष्ठा होना।
Viśvanātha reads the fixation as being upon dāsya alone; Jīva above (s1) reads the very same word as fixation on prīti alone. Both glosses are left standing side by side.
विश्वनाथ इस निष्ठा को केवल दास्य पर टिकी हुई मानते हैं; ऊपर जीव (s1) उसी शब्द को केवल प्रीति में निष्ठा के रूप में पढ़ते हैं। दोनों व्याख्याएँ साथ-साथ ज्यों-की-त्यों खड़ी रहती हैं।
s4other
61||
61 ||the verse-number that closes the comment on verse 61६१ ॥ — श्लोक-संख्या
61 || — the close of verse 61.
61 || — श्लोक-संख्या ६१।
The commentary closes with the verse number, 61.
श्लोक-संख्या ६१।
A structural verse-number marker, not part of the argument.
यह केवल श्लोक-क्रमांक का संरचनात्मक चिह्न है, तर्क का अंग नहीं।