Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.56
← 3.2.553.2.57 →
eteṣu tasya dāseṣu trividheṣv āśritādiṣu |
nitya-siddhāś ca siddhāś ca sādhakāḥ parikīrtitaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
eteṣu tasya dāseṣu trividheṣv āśritādiṣu |
eteṣuamong these [servants just described] loc. pl. marking the whole class within which the following grades are drawnइन (पूर्वोक्त भक्तों) में — जिस समूह के भीतर से आगे के भेद निकाले जाते हैं
tasyawho are his (Kṛṣṇa's)उस (कृष्ण) के
dāseṣuservantsदासों में
trividheṣuand are of three kindsतीन प्रकार के
āśritādiṣubeginning with the sheltered ones (āśrita) -ādi = 'and the rest'; the list of the three kinds continues past āśritaआश्रित आदि में — यह सूची आश्रित से आगे भी चलती है
eteṣu tasya dāseṣu — among these servants of his; trividheṣu — who are of three kinds; āśritādiṣu — beginning with the sheltered ones.
eteṣu — इन पूर्वोक्त भक्तों में; tasya — उस कृष्ण के; dāseṣu — दासों में; trividheṣu — तीन प्रकार के; āśritādiṣu — आश्रित आदि में।
Take these servants of Kṛṣṇa. They come in three kinds, the first being the āśrita, the sheltered. This line just sets that field; the next line makes the further cut inside each kind.
उस कृष्ण के इन दासों में — जो आश्रित आदि तीन प्रकार के हैं।
L2definition
nitya-siddhāś ca siddhāś ca sādhakāḥ parikīrtitaḥ ||
nitya-siddhāḥthe eternally perfectनित्यसिद्ध — जो सदा से सिद्ध हैं
caandऔर
siddhāḥthe [now] perfectedसिद्ध — जो साधना से सिद्ध हो गए
caandऔर
sādhakāḥthose still in practice (sādhaka)साधक — जो अभी साधना में लगे हैं
parikīrtitaḥare declared [to be so] passive: the grades are what tradition proclaims them, not a fresh coinage(ऐसे) कहे गए हैं — परम्परा इन्हें इसी रूप में घोषित करती है, यह कोई नया गढ़ा हुआ भेद नहीं
[te] nitya-siddhāḥ ca siddhāḥ ca sādhakāḥ [iti] parikīrtitaḥ — they are declared to be the eternally perfect, the [now] perfected, and those still in practice.
nitya-siddhāḥ — नित्यसिद्ध; ca — और; siddhāḥ — सिद्ध; ca — और; sādhakāḥ — साधक; parikīrtitaḥ — (ये तीन) कहे गए हैं।
Inside each of those three kinds runs a second cut, and it is proclaimed as three grades: the nitya-siddha, eternally perfect from the start; the siddha, who reached perfection; and the sādhaka, still doing the practice.
नित्यसिद्ध, सिद्ध और साधक — ये (तीन प्रकार के दास) परम्परा में कहे गए हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
eteṣv iti tadvad adhikṛteṣv api bhedā ime jñeyāḥ |
eteṣv ition the word 'among these' — pratīka: Jīva picks up the verse-word eteṣu to comment'एतेषु' यह पद लेकर — जीव श्लोक के इस शब्द को उद्धृत करके व्याख्या करते हैं
tadvatjust as [with these three kinds] -vat draws the parallel: what holds here holds thereउसी प्रकार — जैसा यहाँ, वैसा वहाँ भी
adhikṛteṣuamong the appointed servants (adhikṛta)अधिकृत (नियुक्त) दासों में
apitooभी
bhedāḥ imethese [same] distinctionsये (तीन) भेद
jñeyāḥshould be understood [to apply]जानने चाहिए
eteṣv iti — on 'among these'; tadvat adhikṛteṣu api — just so among the appointed servants too; ime bhedāḥ jñeyāḥ — these distinctions should be understood.
eteṣv iti — 'एतेषु' पद लेकर; tadvat — उसी प्रकार; adhikṛteṣu — अधिकृत दासों में; api — भी; bhedāḥ ime — ये भेद; jñeyāḥ — जानने चाहिए।
Jīva takes up the word 'among these.' His point: don't restrict the three grades to the kinds beginning with āśrita. The very same nitya-siddha / siddha / sādhaka cut should be understood among the appointed servants (adhikṛta) as well.
'एतेषु' पद की व्याख्या — जैसे यहाँ, वैसे ही अधिकृत दासों में भी ये तीनों भेद जान लेने चाहिए।
adhikṛta = a servant holding a divine office or post (the class of appointed servants named earlier in the chapter); Jīva extends the three grades to them too.
अधिकृत का अर्थ है — किसी दिव्य पद या अधिकार पर नियुक्त दास (जिस वर्ग का उल्लेख इस प्रकरण में पहले हो चुका है)। जीव इन नियुक्त दासों पर भी नित्यसिद्ध-सिद्ध-साधक — ये तीनों भेद लागू कर देते हैं।
s2gloss
tathā śāntādiṣv api ||
tathālikewiseउसी प्रकार
śāntādiṣuamong [the devotees] in śānta-rasa and the other moods (śānta and so on)शान्त आदि (भक्तों) में
apitooभी
tathā śāntādiṣu api — likewise among śānta-rasa and the rest too [these distinctions should be understood].
tathā — उसी प्रकार; śāntādiṣu — शान्त आदि में; api — भी।
And the same again, says Jīva, reaching past dāsya altogether: among devotees in śānta-rasa and the other moods too, the three grades hold. The verb 'should be understood' carries over from the previous sentence.
उसी प्रकार शान्त आदि (भक्तों) में भी ये तीनों भेद जान लेने चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented uponव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented upon.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Viśvanātha gives no comment on this verse.
(विश्वनाथ ने इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की।
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