L1example
jagaj-jananyāṁ jagad-īśa vaiśasaṁ
jagad-īśaO Lord of the universe vocative — addressing the Lordहे जगत् के ईश्वर! (सम्बोधन)
jagaj-jananyāmagainst the mother of the universe (Lakṣmī) locative — the one who would be wrongedजगत् की माता (लक्ष्मी) के प्रति — जिसका अपकार हो सकता है
vaiśasamharm, a falling-outअपकार, अनिष्ट
he jagad-īśa — O Lord of the universe; jagaj-jananyām — against the mother of the universe; vaiśasam — harm.
jagad-īśa — हे जगदीश; jagaj-jananyām — जगन्माता के प्रति; vaiśasam — अपकार, अनिष्ट
O Lord of the universe, there could be harm — a falling-out — against Lakṣmī, the mother of the whole world.
हे जगत् के स्वामी! जगत् की माता (लक्ष्मी) के प्रति अपकार हो जाए—
An udāharaṇa in the dāsya (servitude) laharī: Pṛthu's prayer, Śrīmad-Bhāgavatam 4.20.28 (so Viśvanātha marks it, 'these are Pṛthu's words'), addressed to Viṣṇu.
यह दास्य-लहरी का एक उदाहरण है: पृथु की प्रार्थना (श्रीमद्भागवत ४.२०.२८), विष्णु के प्रति कही गई; विश्वनाथ इसे 'ये पृथु के वचन हैं' कहकर चिह्नित करते हैं।
L2example
syād eva yat-karmaṇi naḥ samīhitam
yat-karmaṇiin the service of whom locative — the sphere the longing rests onजिस (लक्ष्मी) के सेवा-रूप कर्म में
naḥour genitiveहमारी
samīhitamis what we long forअभिलाषा, चाह (टिकी है)
syād eva[harm] would surely arise eva — 'surely', emphatic(वह अपकार) अवश्य ही हो जाएगा
yat-karmaṇi — in the service of whom; naḥ — our; samīhitam — longing is set; syād eva — [harm] would surely arise.
yat-karmaṇi — जिसके सेवा-कर्म में; naḥ — हमारी; samīhitam — अभिलाषा; syād eva — अवश्य ही हो जाएगा
For it would surely arise, since our longing is set on that very service.
जिस (लक्ष्मी) के सेवा-कर्म में हमारी अभिलाषा टिकी है, उसके प्रति वह अपकार अवश्य ही हो जाएगा।
L3example
karoṣi phalgv apy uru dīna-vatsalaḥ
phalgu apieven what is trifling api — 'even'तुच्छ (वस्तु) को भी
uruinto something greatमहान्, बहुत बड़ा
karoṣiyou makeतुम कर देते हो
dīna-vatsalaḥbeing tender to the lowlyक्योंकि तुम दीनों पर वात्सल्य रखने वाले हो
dīna-vatsalaḥ — tender to the lowly; phalgu api — even the trifling; uru — great; karoṣi — you make.
phalgu api — तुच्छ को भी; uru — महान्; karoṣi — तुम कर देते हो; dīna-vatsalaḥ — दीनवत्सल
You are tender to the lowly: you make even a trifling thing into something great.
तुम तो तुच्छ को भी महान् बना देते हो, क्योंकि तुम दीनों पर वात्सल्य रखने वाले हो।
L4example
sva eva dhiṣṇye’bhiratasya kiṁ tayā ||
sve eva dhiṣṇyein your very own abode eva — 'your very own'; locativeअपने ही धाम (स्थान) में
abhiratasyafor one who takes full delight genitive — 'for such a one'जो रमण करता है, ऐसे (तुम) के लिए
kiṁ tayāwhat use is she (Lakṣmī)? kim with instrumental — 'what [use] with her'उस (लक्ष्मी) से क्या प्रयोजन?
sve eva dhiṣṇye — in your very own abode; abhiratasya — for one who delights; kiṁ tayā — what use is she?
sve eva dhiṣṇye — अपने ही धाम में; abhiratasya — रमे हुए के लिए; kiṁ tayā — उससे क्या प्रयोजन
For one who delights in your own abode alone, what use is she at all?
जो अपने ही धाम में सदा रमा रहता है, ऐसे तुझ जैसे को उस (लक्ष्मी) से क्या प्रयोजन?
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
jagaj-jananyām iti pṛthu-vacanam |
jagaj-jananyām itithe verse beginning 'jagaj-jananyām' iti — flags the catch-word/pratīka'जगज्जनन्याम्' — यह आरम्भिक प्रतीक-पद
pṛthu-vacanamis the speech of Pṛthuपृथु के वचन हैं
jagaj-jananyām iti — the verse 'jagaj-jananyām...'; pṛthu-vacanam — is Pṛthu's speech.
jagaj-jananyām iti — 'जगज्जनन्याम्' इत्यादि; pṛthu-vacanam — पृथु का वचन
The verse beginning 'jagaj-jananyām' is spoken by Pṛthu.
'जगज्जनन्याम्' इत्यादि यह पद्य पृथु के वचन हैं।
s2gloss
he jagadīśa ! jagaj-jananyāṁ lakṣmyāṁ mama vaiśasam aparādhaḥ syād eva |
he jagadīśaO Lord of the universe vocativeहे जगदीश! (सम्बोधन)
jagaj-jananyāṁ lakṣmyāṁagainst Lakṣmī, the mother of the universe locative — the one wronged; the pratīka spelled out as Lakṣmīजगन्माता अर्थात् लक्ष्मी के प्रति
mamaon my part genitiveमेरा
vaiśasam aparādhaḥthe harm — that is, an offenseअपकार अर्थात् अपराध
syād evawould surely arise eva — 'surely'अवश्य ही हो जाएगा
he jagadīśa — O Lord of the universe; jagaj-jananyāṁ lakṣmyāṁ — against Lakṣmī the world-mother; mama — on my part; vaiśasam aparādhaḥ — harm, i.e. an offense; syād eva — would surely arise.
he jagadīśa — हे जगदीश; jagaj-jananyāṁ lakṣmyāṁ — जगन्माता लक्ष्मी के प्रति; mama — मेरा; vaiśasam aparādhaḥ — अपकार अर्थात् अपराध; syād eva — अवश्य ही हो जाएगा
O Lord of the universe! Against Lakṣmī, the mother of the world, an offense on my part would surely arise. He reads 'vaiśasa' as 'offense'.
हे जगदीश! जगत् की माता लक्ष्मी के प्रति मेरा अपकार अर्थात् अपराध अवश्य ही हो जाएगा।
s3gloss
tatra hetuḥ—yasyāḥ lakṣmyāḥ caraṇa-sevā-rūpa-karmaṇi no’smākaṁ samīhitaṁ, ata eva dravyābhilāṣitvāt virodho bhaviṣyaty eva |
tatra hetuḥthe reason for that [offense]इसमें कारण यह है—
yasyāḥ lakṣmyāḥof that Lakṣmī, whose it is genitive — the service is her own domainजिस लक्ष्मी के (अपने अधिकार-क्षेत्र के)
caraṇa-sevā-rūpa-karmaṇiin the work that is serving the [Lord's] feet locative — the sphere of longing; spells out yat-karmaṇiचरण-सेवा रूप कर्म में
naḥ asmākaṁ samīhitaṁour longing is set no glossed as asmākam, 'our'हमारी अभिलाषा है ('नः' यहाँ 'अस्माकम्' = हमारी)
ata eva dravyābhilāṣitvātand just because [both] crave the same object ablative of cause; eva — 'just for this'इसीलिए, द्रव्य (धन) की अभिलाषा होने के कारण
virodho bhaviṣyaty evaconflict will surely come eva — 'surely'विरोध अवश्य ही होगा
tatra hetuḥ — the reason: yasyāḥ lakṣmyāḥ — of that Lakṣmī; caraṇa-sevā-rūpa-karmaṇi — in the service of the feet; naḥ samīhitam — our longing is set; ata eva dravyābhilāṣitvāt — for that very reason, since both crave the one object; virodho bhaviṣyaty eva — conflict will surely come.
tatra hetuḥ — इसमें कारण; yasyāḥ lakṣmyāḥ — जिस लक्ष्मी की; caraṇa-sevā-rūpa-karmaṇi — चरण-सेवारूप कर्म में; naḥ asmākaṁ samīhitaṁ — हमारी अभिलाषा; ata eva dravyābhilāṣitvāt — इसीलिए द्रव्याभिलाष होने से; virodho bhaviṣyaty eva — विरोध अवश्य होगा
Here is the reason. Serving the Lord's feet is Lakṣmī's own domain, yet our longing is set on that very service. So, since both crave the same object, a clash is bound to come.
इसमें कारण यह है—जिस लक्ष्मी के चरण-सेवा रूप कर्म में हमारी अभिलाषा है, इसीलिए—अर्थात् द्रव्य (धन) की अभिलाषा होने के कारण—विरोध अवश्य ही होगा।
s4objection
nanu sā bhagavat-preyasī parama-śreṣṭhā |
nanubut surely — one may object nanu — raises an objectionयहाँ शंका होती है—
sāshe [Lakṣmī]वह (लक्ष्मी)
bhagavat-preyasīis the Lord's dearmostभगवान् की प्रियतमा है
parama-śreṣṭhāthe very highest of allपरम श्रेष्ठ है
nanu — but surely; sā — she; bhagavat-preyasī — the Lord's dearmost; parama-śreṣṭhā — the supreme-most.
nanu — शंका; sā — वह; bhagavat-preyasī — भगवान् की प्रियतमा; parama-śreṣṭhā — परम श्रेष्ठ
But one may object: she is the Lord's dearmost, the highest of all.
शंका—वह (लक्ष्मी) तो भगवान् की प्रियतमा है और परम श्रेष्ठ है।
s5objection
tvam arvācīna-dāsaḥ parama-nyūnaḥ |
tvamyou [Pṛthu]तू (पृथु)
arvācīna-dāsaḥa latecomer servantअभी हाल का (नवीन) दास है
parama-nyūnaḥutterly lowपरम तुच्छ (हीन) है
tvam — you; arvācīna-dāsaḥ — a recent servant; parama-nyūnaḥ — the lowest.
tvam — तू; arvācīna-dāsaḥ — नवीन दास; parama-nyūnaḥ — परम हीन
And you are a latecomer servant, utterly low.
और तू तो अभी हाल का दास है, परम तुच्छ है।
s6avataranika
kathaṁ tvayā saha virodha-sambhāvanāpi ? ity ataḥ āha—karoṣi iti |
kathaṁ tvayā saha virodha-sambhāvanā apihow could there be even the possibility of a clash with you? api — 'even'; closes the objectionतेरे साथ विरोध की सम्भावना भी कैसे (हो सकती है)?
ity ataḥ āhaanticipating this, he [Pṛthu] saysइस (शंका) पर कहते हैं—
karoṣi itithe words 'karoṣi...' iti — quoting the next line's catch-word'करोषि' इत्यादि (अगली पंक्ति के प्रतीक को उद्धृत करते हुए)
kathaṁ tvayā saha virodha-sambhāvanā api — how even a possibility of conflict with you?; ity ataḥ — with this in view; āha — he says; karoṣi iti — 'karoṣi...'.
kathaṁ tvayā saha virodha-sambhāvanā api — तेरे साथ विरोध की सम्भावना भी कैसे; ity ataḥ āha — इसलिए कहते हैं; karoṣi iti — 'करोषि' इत्यादि
How could there be even a chance of a clash with you? Meeting this, Pṛthu says 'karoṣi...'.
तेरे साथ विरोध की सम्भावना भी भला कैसे हो सकती है? इसी शंका के उत्तर में कहते हैं—'करोषि' इत्यादि।
s7gloss
phalgu atituccham api uru sarvato’dhikaṁ karoṣi |
phalgu atituccham api'phalgu' means the utterly trifling — even that gloss of phalgu; api — 'even''फल्गु' अर्थात् अत्यन्त तुच्छ को भी
uru sarvato'dhikaṁ'uru' means greater than everything'उरु' अर्थात् सबसे अधिक (बड़ा)
karoṣiyou make [it so]तुम कर देते हो
phalgu atituccham api — even the utterly trifling; uru sarvato'dhikaṁ — [into] the greatest of all; karoṣi — you make.
phalgu atituccham api — 'फल्गु' अर्थात् अत्यन्त तुच्छ को भी; uru sarvato'dhikaṁ — 'उरु' अर्थात् सबसे अधिक; karoṣi — कर देते हो
'phalgu' means the utterly trifling; 'uru' means greater than everything. Even the trifling you make the greatest of all.
'फल्गु' अर्थात् अत्यन्त तुच्छ को भी 'उरु' अर्थात् सबसे बड़ा तुम बना देते हो।
s8gloss
ataḥ tvaṁ dīna-vatsalaḥ |
ataḥand so draws the conclusion from what precedesइसलिए
tvaṁ dīna-vatsalaḥyou are tender to the lowlyतुम दीनवत्सल (दीनों पर स्नेह करने वाले) हो
ataḥ — therefore; tvaṁ dīna-vatsalaḥ — you are tender to the lowly.
ataḥ — इसलिए; tvaṁ dīna-vatsalaḥ — तुम दीनवत्सल हो
And so you are 'dīna-vatsala' — tender to the lowly.
इसलिए तुम दीनवत्सल हो—दीनों पर वात्सल्य रखने वाले।
s9gloss
sve svarūpe dhiṣṇye sthāne abhiratasya tava | tayā lakṣmyā ||
sve svarūpe'sva' means in your own true self gloss of sva'स्व' अर्थात् अपने स्वरूप में
dhiṣṇye sthāne'dhiṣṇya' means in [your] abode, [your] station gloss of dhiṣṇya'धिष्ण्य' अर्थात् (अपने) स्थान में
abhiratasya tavaof you, who take full delight [there] genitive — 'for such a one as you'रमे हुए तुझ जैसे के लिए
tayā lakṣmyā'tayā' means by her, Lakṣmī instrumental — completes 'what use with her?'उस लक्ष्मी से (क्या प्रयोजन?)
sve svarūpe — in your own true self; dhiṣṇye sthāne — in [your] abode; abhiratasya tava — of you who delight [there]; tayā lakṣmyā — with her, Lakṣmī.
sve svarūpe — 'स्व' अर्थात् अपने स्वरूप में; dhiṣṇye sthāne — 'धिष्ण्य' अर्थात् स्थान में; abhiratasya tava — रमे हुए तुझ जैसे के; tayā lakṣmyā — उस लक्ष्मी से
'sva' means your own true self; 'dhiṣṇya' means your abode or station. For you, who delight fully in your own self and station, what use is she — Lakṣmī — at all?
अपने ही स्वरूप में और अपने ही धाम में रमे हुए तुझ जैसे के लिए उस लक्ष्मी से क्या प्रयोजन?
dhiṣṇya normally means 'seat, station, abode'; Viśvanātha unpacks 'sva-dhiṣṇya' with two words — svarūpa (your own true nature) and sthāna (your place) — so it covers both the Lord's own self and his abode.
'धिष्ण्य' शब्द का सामान्य अर्थ आसन, स्थान या धाम होता है; विश्वनाथ 'स्व-धिष्ण्य' को दो शब्दों से खोलते हैं—स्वरूप (अपना निज स्वरूप) और स्थान (अपना धाम)—जिससे यह भगवान् के अपने स्वरूप और उनके धाम, दोनों को समेट लेता है।