dhūryo dhīraś ca vīraś ca tridhā pāriṣadādikaḥ ||
tatra dhūryaḥ—
kṛṣṇe’sya preyasī-varge dāsādau ca yathāyatham |
yaḥ prītiṁ tanute bhaktaḥ sa dhūrya iha kīrtyate ||
yathā—
devaḥ sevyatayā yathā sphurati me devyas tathāsya priyāḥ
sarvaḥ prāṇa-samānatāṁ pracinute tad-bhakti-bhājāṁ gaṇaḥ |
smṛtvā sāhasikaṁ bibhemi tam ahaṁ bhaktābhimānonnataṁ
prītiṁ tat-praṇate khare’py avidadhad yaḥ svāsthyam ālambate ||
The verse — decoded
L1definition
dhūryo dhīraś ca vīraś ca tridhā pāriṣadādikaḥ ||
dhūryaḥthe first kind, the 'chief' servant (dhūrya)धूर्य (मुख्य सेवक)
dhīraḥ caand the second, the 'steady' one (dhīra) ca links the second member of the listऔर धीर
vīraḥ caand the third, the 'heroic' one (vīra)और वीर
tridhāso they fall into three kindsतीन प्रकार से
pāriṣadādikaḥthis group — the associates (pāriṣada) and the rest the subject the count of three describesपार्षद आदि (सेवक-भक्त), जिनके ये तीन भेद हैं
pāriṣadādikaḥ — the associates and the rest [of Kṛṣṇa's servants]; tridhā — are of three kinds; dhūryaḥ ca dhīraḥ ca vīraḥ ca — chief, steady, and heroic.
dhūryaḥ — धूर्य (मुख्य); dhīraḥ ca — और धीर; vīraḥ ca — और वीर; tridhā — तीन प्रकार से; pāriṣadādikaḥ — पार्षद आदि (सेवक-भक्त)।
Kṛṣṇa's servants — his associates and the rest — come in three kinds: the 'chief' (dhūrya), the 'steady' (dhīra), and the 'heroic' (vīra).
पार्षद आदि सेवक-भक्त तीन प्रकार के होते हैं — धूर्य, धीर और वीर।
This heads laharī 2, the rasa of servitude (dāsya): the servant-devotees are sorted into dhūrya, dhīra, and vīra.
यहीं से दूसरी लहरी आरम्भ होती है, जो दास्य रस की है। इसमें सेवक-भक्तों को तीन भागों में बाँटा गया है — धूर्य, धीर और वीर।
L2definition
kṛṣṇe’sya preyasī-varge dāsādau ca yathāyatham |
yaḥ prītiṁ tanute bhaktaḥ sa dhūrya iha kīrtyate ||
kṛṣṇetoward Kṛṣṇaकृष्ण में
asya preyasī-vargetoward his circle of belovedsऔर इन (कृष्ण) के प्रियजनों के समूह में
dāsādau caand toward his servants and the rest locative of the recipients of prītiऔर दास आदि में (इन सबके प्रति)
yathāyathameach in fitting measureजिसके प्रति जैसा उचित हो, वैसा ही
yaḥ prītiṁ tanutehe who spreads out his loving affection (prīti)जो प्रीति फैलाता है
bhaktaḥthat devoteeवह भक्त
saḥ dhūrya iha kīrtyatehe is the one called 'chief' (dhūrya) hereवह यहाँ धूर्य कहलाता है
yaḥ bhaktaḥ — the devotee who; kṛṣṇe, asya preyasī-varge, dāsādau ca — toward Kṛṣṇa, toward his circle of beloveds, and toward his servants and the rest; yathāyatham — each in fitting measure; prītiṁ tanute — spreads out his prīti; saḥ — he; iha dhūryaḥ kīrtyate — is here called the 'chief'.
kṛṣṇe — कृष्ण में; asya preyasī-varge — इनके प्रियजनों के समूह में; dāsādau ca — और दास आदि में; yathāyatham — यथायोग्य; yaḥ prītiṁ tanute — जो प्रीति फैलाता है; bhaktaḥ — वह भक्त; saḥ dhūrya iha kīrtyate — वह यहाँ धूर्य कहलाता है।
The devotee who extends his prīti — to Kṛṣṇa, to Kṛṣṇa's circle of beloveds, and to his servants and the rest, each just as is fitting — is the one called dhūrya, the 'chief' servant.
जो भक्त कृष्ण में, इनके प्रियजनों के समूह में और दास आदि में — सबके प्रति यथायोग्य प्रीति फैलाता है, वह यहाँ धूर्य कहलाता है।
L3example
devaḥ sevyatayā yathā sphurati me devyas tathāsya priyāḥ
devaḥthe Lordदेव (भगवान)
sevyatayāas the one to be served instrumental giving the aspect in which he appearsसेव्य रूप में, अर्थात् जिसकी सेवा की जाती है उस भाव से
yathā sphurati mejust as he shines forth to meजैसे मुझमें स्फुरित होते हैं
devyaḥhis goddess-consorts (devīs)(वैसे ही उनकी) देवियाँ
tathā asya priyāḥso too, likewise, do his dear ones [shine to me]वैसे ही इनके प्रियजन
devaḥ — the Lord; sevyatayā — as one to be served; yathā me sphurati — just as he shines to me; tathā — so likewise; asya priyāḥ devyaḥ — his dear ones, his goddess-consorts [shine to me the same way].
devaḥ — देव (भगवान); sevyatayā — सेव्य रूप में; yathā sphurati me — जैसे मुझमें स्फुरित होते हैं; devyaḥ — देवियाँ; tathā asya priyāḥ — वैसे ही इनके प्रियजन।
Just as the Lord himself shines before me as the one to be served, so do his goddess-consorts, his dear ones, shine before me the very same way — worthy of my service too.
जैसे भगवान मुझमें सेव्य रूप में स्फुरित होते हैं, वैसे ही उनकी देवियाँ और इनके सब प्रियजन भी सेव्य रूप में मुझमें स्फुरित होते हैं।
An udāharaṇa, spoken in a servant-devotee's own voice, illustrating the dhūrya defined just above (2.49) — the 'chief' whose prīti reaches Kṛṣṇa, his beloveds, and all connected to him.
यह एक उदाहरण है, जो सेवक-भक्त के अपने मुख से कहा गया है और अभी ऊपर (२.४९) परिभाषित धूर्य को दिखाता है — वह मुख्य सेवक, जिसकी प्रीति कृष्ण तक, उनकी प्रियाओं तक और उनसे जुड़े सब लोगों तक पहुँचती है।
L4example
sarvaḥ prāṇa-samānatāṁ pracinute tad-bhakti-bhājāṁ gaṇaḥ |
sarvaḥ gaṇaḥthe entire company sarvaḥ + gaṇaḥ frame the whole group as subjectसारा का सारा समूह
tad-bhakti-bhājāṁof those who share devotion to himउनकी भक्ति करने वालों का
prāṇa-samānatāṁthe standing of being dear as my own life-breathप्राणों के समान होने की स्थिति को
pracinutecomes to hold, gathers up here = attains that standingप्राप्त कर लेता है
tad-bhakti-bhājāṁ sarvaḥ gaṇaḥ — the whole company of those devoted to him; prāṇa-samānatāṁ — the standing of being dear as my own life; pracinute — comes to hold.
sarvaḥ gaṇaḥ — सारा समूह; tad-bhakti-bhājāṁ — उनकी भक्ति करने वालों का; prāṇa-samānatāṁ — प्राणों के समान होने की स्थिति को; pracinute — प्राप्त कर लेता है।
Every last one in the whole company of his devotees comes to be as dear to me as my own life-breath.
उनकी भक्ति करने वालों का सारा का सारा समूह मेरे प्राणों के समान होने की स्थिति को प्राप्त कर लेता है।
L5example
smṛtvā sāhasikaṁ bibhemi tam ahaṁ bhaktābhimānonnataṁ
smṛtvāwhen I remember [him]स्मरण करके
sāhasikaṁ tamthat reckless manउस साहसी को
ahaṁ bibhemiI am afraidमैं डरता हूँ
bhaktābhimāna-unnataṁpuffed up with the pride of being a devoteeजो भक्त होने के अभिमान से उन्नत (ऊँचा उठा हुआ) है
tam sāhasikaṁ — that reckless one; bhaktābhimāna-unnataṁ — swollen with the pride of being a devotee; smṛtvā — remembering; ahaṁ bibhemi — I take fright.
smṛtvā — स्मरण करके; sāhasikaṁ tam — उस साहसी को; ahaṁ bibhemi — मैं डरता हूँ; bhaktābhimāna-unnataṁ — जो भक्त-अभिमान से उन्नत है।
But there is one I am afraid of — a reckless man, swollen with the pride of being 'a devotee.' The moment I remember him, I take fright.
भक्त होने के अभिमान से उन्नत उस साहसी को स्मरण करके मैं डरता हूँ।
L6example
prītiṁ tat-praṇate khare’py avidadhad yaḥ svāsthyam ālambate ||
prītiṁ ... avidadhadnot extending his love a-vidadhat, present participle: 'not rendering'प्रीति न करते हुए
tat-praṇate khare apieven toward a donkey that has bowed down to him (to Kṛṣṇa) api: 'even' — pushing the case to its limitउनके प्रति नमस्कार करने वाले खर (गधे) में भी
yaḥhe whoजो
svāsthyam ālambateyet rests easy, feels no disquietस्वस्थता (निश्चिन्तता) का आश्रय लेता है
yaḥ — he who; tat-praṇate khare api — even toward a donkey bowed down to him; prītiṁ avidadhat — while rendering no love; svāsthyam ālambate — still rests at ease.
prītiṁ ... avidadhad — प्रीति न करते हुए; tat-praṇate khare api — उनके प्रति नमस्कार करने वाले खर में भी; yaḥ — जो; svāsthyam ālambate — स्वस्थता का आश्रय लेता है।
He is one who withholds prīti even from a donkey — if that donkey has bowed down to Kṛṣṇa — and still rests perfectly at ease. That is the man I fear. The point: a true dhūrya's love reaches everyone connected to Kṛṣṇa, down to a surrendered beast; whoever can refuse it and stay comfortable is 'reckless' indeed.
जो उनके प्रति नमस्कार करने वाले खर (गधे) में भी प्रीति न करते हुए स्वस्थ (निश्चिन्त) बना रहता है — ऐसा साहसी भक्त।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pāriṣadādika iti pāriṣadā anugāś cety ubhayor gaṇa ity arthaḥ |
pāriṣadādika ition the word 'pāriṣadādika' iti flags the lemma being glossed'पारिषदादिक' — यह जो पद है
pāriṣadāḥ anugāḥ ca itiit means 'the associates and the followers''पार्षद और अनुग' — इस प्रकार
ubhayoḥ gaṇaḥthe group made of the two togetherदोनों का समूह
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
pāriṣadādika iti — as for the word 'pāriṣadādika'; pāriṣadāḥ anugāḥ ca iti ubhayoḥ gaṇaḥ — it is the group of both, the associates and the followers; ity arthaḥ — that is the meaning.
pāriṣadādika iti — 'पारिषदादिक' यह पद; pāriṣadāḥ anugāḥ ca iti — 'पार्षद और अनुग' इस प्रकार; ubhayoḥ gaṇaḥ — दोनों का समूह; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva unpacks the compound pāriṣadādika: it covers both the pāriṣadas (Kṛṣṇa's personal associates) and the anugas (his followers) — the group formed of the two together.
'पारिषदादिक' पद का अर्थ है — पार्षद और अनुग, दोनों का समूह।
s2other
|
|a single daṇḍa — a punctuation stroke closing the sentenceदण्ड (विराम-चिह्न)
| — sentence-punctuation, no words to construe.
| — दण्ड (विराम-चिह्न)।
A daṇḍa marking the end of Jīva's note. Nothing to decode.
यह एक विराम-चिह्न है।
A structural punctuation mark, not a piece of argument.
यह केवल रचना का विराम-चिह्न है, कोई तर्क का अंश नहीं।
s3other
48||
48||the verse-number 48, closing the stanzaश्लोक-संख्या ४८
48|| — a verse-number marker, no words to construe.
48|| — श्लोक-संख्या ४८।
The numeral 48 with a double daṇḍa, closing the verse. Nothing to decode.
यह अड़तालीसवें श्लोक का संख्या-चिह्न है।
A structural verse-number marker, not a piece of argument.
यह केवल श्लोक की संख्या दर्शाने वाला चिह्न है, कोई तर्क का अंश नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇasya bhakti-bhājāṁ gaṇaḥ sarvo’pi mama prāṇa-samatāṁ vitanute, kintu śrī-kṛṣṇasya praṇate bhakte gardabhe’pi yaḥ prītim avidadhat akurvan san svāsthyam ālambate, taṁ bhaktābhimānena ahaṁkṛtaṁ smṛtvā ahaṁ bibhemi ||
śrī-kṛṣṇasya bhakti-bhājāṁ gaṇaḥthe whole company of those who share devotion to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण की भक्ति करने वालों का समूह
sarvaḥ apievery single one of them api totalizing: not one left outसब का सब (एक भी छूटे बिना)
mama prāṇa-samatāṁ vitanutecomes to be as dear to me as my life-breath glossing the mūla's pracinute with vitanuteमेरे प्राणों के समान होने की स्थिति को फैला (धारण कर) लेता है
kintubut — turning to the contrary caseपरन्तु
śrī-kṛṣṇasya praṇate bhakte gardabhe apieven toward a donkey that is a devotee bowed down to Śrī Kṛṣṇa Viśvanātha reads the mūla's khara as gardabha, 'donkey'श्रीकृष्ण के प्रति नमस्कार करने वाले भक्त गधे में भी
yaḥ prītim avidadhathe who renders no loveजो प्रीति न करते हुए
akurvan santhat is, not doing it Viśvanātha's gloss unpacking a-vidadhatन करता हुआ
svāsthyam ālambateand yet takes his easeस्वस्थता का आश्रय लेता है
taṁ bhaktābhimānena ahaṁkṛtaṁhim, made conceited by the pride of being a devotee glossing bhaktābhimāna-unnataṁउसको, जो भक्त होने के अभिमान से अहंकारयुक्त है
smṛtvā ahaṁ bibhemiremembering him, I am afraidस्मरण करके मैं डरता हूँ
śrī-kṛṣṇasya bhakti-bhājāṁ sarvaḥ api gaṇaḥ — the entire company of Kṛṣṇa's devotees, every one; mama prāṇa-samatāṁ vitanute — becomes as dear to me as my life; kintu — but; yaḥ — one who; śrī-kṛṣṇasya praṇate bhakte gardabhe api — even toward a donkey bowed as a devotee to Kṛṣṇa; prītim avidadhat akurvan san — rendering no love, that is, not doing it; svāsthyam ālambate — takes his ease; taṁ bhaktābhimānena ahaṁkṛtaṁ smṛtvā — remembering him, made conceited by devotee-pride; ahaṁ bibhemi — I am afraid.
śrī-kṛṣṇasya bhakti-bhājāṁ gaṇaḥ — श्रीकृष्ण की भक्ति करने वालों का समूह; sarvaḥ api — सब का सब; mama prāṇa-samatāṁ vitanute — मेरे प्राणों के समान स्थिति को धारण कर लेता है; kintu — परन्तु; śrī-kṛṣṇasya praṇate bhakte gardabhe api — श्रीकृष्ण के प्रति नमस्कार करने वाले भक्त गधे में भी; yaḥ prītim avidadhat — जो प्रीति न करते हुए; akurvan san — न करता हुआ; svāsthyam ālambate — स्वस्थता का आश्रय लेता है; taṁ bhaktābhimānena ahaṁkṛtaṁ — उसको, जो भक्त-अभिमान से अहंकारयुक्त है; smṛtvā ahaṁ bibhemi — स्मरण करके मैं डरता हूँ।
Viśvanātha reads the verse out in order. The whole company of Kṛṣṇa's devotees, every single one, becomes as dear to me as my own life. But take someone who shows no love even to a donkey that has bowed down to Kṛṣṇa — Viśvanātha spells the verse's khara out as gardabha, 'donkey,' and notes that it too is a surrendered devotee — and who stays comfortable all the same. Remembering that man, puffed up with the conceit of being 'a devotee,' I am afraid.
श्रीकृष्ण की भक्ति करने वालों का सारा समूह मेरे प्राणों के समान स्थिति को धारण कर लेता है। परन्तु जो श्रीकृष्ण के प्रति नमस्कार करने वाले भक्त गधे में भी प्रीति न करते हुए स्वस्थ (निश्चिन्त) बना रहता है, भक्त होने के उस अभिमान से अहंकारी हुए उस साहसी को स्मरण करके मैं डरता हूँ।
Viśvanātha fixes three readings of the mūla: pracinute = vitanute (comes to hold), a-vidadhat = akurvan san (not doing), and bhaktābhimāna-unnataṁ = bhaktābhimānena ahaṁkṛtaṁ (conceited by devotee-pride); and he identifies the khara as a gardabha that is itself a bowed-down devotee, so that even it merits prīti.
विश्वनाथ मूल के तीन पाठ स्थिर करते हैं — प्रचिनुते = वितनुते (धारण कर लेता है), अविदधत् = अकुर्वन् सन् (न करता हुआ), और भक्ताभिमान-उन्नतं = भक्ताभिमानेन अहंकृतं (भक्त-अभिमान से अहंकारयुक्त); और वे मूल के खर को गर्दभ (गधा) मानते हैं, जो स्वयं नमस्कार करने वाला भक्त है, अतः वह भी प्रीति का पात्र है।