Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.45-46
← 3.2.443.2.47 →
vrajānugeṣu sarveṣu varīyān raktako mataḥ ||
asya rūpaṁ, yathā—
ramya-piṅga-paṭam aṅga-rociṣā
kharvitoru-śata-parvikā-rucam |
suṣṭhu goṣṭha-yuvarāja-sevinaṁ
rakta-kaṇṭham anuyāmi raktakam ||
The verse — translated
Among all the anugas of Vraja, Raktaka is held to be the best. (45) I follow Raktaka, sweet-throated in song, whose lovely garment is tawny-yellow, whose bodily luster humbles the rich hue of the hundred-jointed dūrvā grass, and who serves the young prince of the cowherd village beautifully. (46)
व्रज के सब अनुगों में रक्तक श्रेष्ठ माना गया है। (45) जिसका पीला वस्त्र मनोहर है, जिसने अपने अंगों की कान्ति से विशाल दूर्वा की शोभा को भी नीचा कर दिया है, और जो व्रज के युवराज की भली-भाँति सेवा करता है, उस अनुराग-रँगे कण्ठवाले रक्तक का मैं अनुसरण करता हूँ। (46)
The verse — line by line
L1definition
vrajānugeṣu sarveṣu varīyān raktako mataḥ ||
vrajānugeṣuamong those who follow after Vraja locative of the field within which he is rankedव्रज के अनुयायियों में (सप्तमी—जिस समुदाय के भीतर उसका स्थान आँका जा रहा है)
sarveṣuamong all of them, without exceptionउन सब में
varīyānthe very best comparative varīyas used as a superlative — 'best of all'सबसे श्रेष्ठ (तुलनात्मक रूप यहाँ उत्तमता के अर्थ में—'सबमें बढ़कर')
raktakoRaktakaरक्तक
mataḥis held to be, is reckonedमाना गया है
vrajānugeṣu sarveṣu — among all the followers of Vraja; raktakaḥ — Raktaka; varīyān mataḥ — is reckoned the very best.
vrajānugeṣu — व्रज के अनुयायियों में; sarveṣu — उन सब में; varīyān — सबसे श्रेष्ठ; raktako — रक्तक; mataḥ — माना गया है।
Among all the followers of Vraja, Raktaka is reckoned the very best. This names the foremost servant, whose form the next verse will paint.
व्रज के समस्त अनुयायियों में रक्तक सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
L2example
ramya-piṅga-paṭam aṅga-rociṣā
ramya-piṅga-paṭamhim whose garment is a lovely tawny-yellow bahuvrīhi in the accusative, describing Raktaka, the object of anuyāmiजिसका वस्त्र मनोहर पीला है (बहुव्रीहि, कर्म में—उसी रक्तक का विशेषण, जो अनुयामि का कर्म है)
aṅga-rociṣāby the luster of his body instrumental — the means by which the dūrvā's luster is eclipsed in the next lineअपने अंगों की कान्ति के द्वारा (तृतीया—जिससे आगे दूर्वा की चमक फीकी पड़ जाती है)
raktakam — Raktaka; ramya-piṅga-paṭam — whose garment is a lovely tawny-yellow; aṅga-rociṣā — by the luster of his body [...]
ramya-piṅga-paṭam — मनोहर पीले वस्त्रवाले (रक्तक को); aṅga-rociṣā — अपने अंगों की कान्ति से।
I follow Raktaka. His garment is a lovely tawny-yellow. And by the sheer glow of his body—
मनोहर पीले वस्त्रवाले, और अपने अंगों की कान्ति से चमकते हुए रक्तक को—
The illustrative verse (udāharaṇa) set up by the lead-in 'asya rūpam, yathā—' ('his form, thus'). It paints the rūpa of Raktaka, held foremost among Vraja's followers in 3.2.45, and is spoken in a servant's own voice: 'I follow Raktaka.'
यह उदाहरण-श्लोक (उदाहरण) है, जिसे 'अस्य रूपम्, यथा—' ('इसका रूप, इस प्रकार') कहकर प्रस्तुत किया गया है। इसमें उसी रक्तक के रूप का वर्णन है, जिसे 3.2.45 में व्रज के अनुयायियों में सर्वश्रेष्ठ कहा गया; और यह किसी सेवक के अपने मुख से कहा गया है—'मैं रक्तक का अनुसरण करता हूँ।'
L3example
kharvitoru-śata-parvikā-rucam |
kharvitoru-śata-parvikā-rucamhim by whom the great luster of the hundred-jointed dūrvā grass is put to shame bahuvrīhi, accusative agreeing with raktakam; kharvita = humbled/eclipsed, uru = great, śata-parvikā = dūrvā grass, rucam = lusterजिसने महान दूर्वा घास की कान्ति को भी फीका कर दिया है (बहुव्रीहि, रक्तकम् के साथ कर्म में; खर्वित=तिरस्कृत/नीचा किया हुआ, उरु=महान, शतपर्विका=दूर्वा घास, रुच्=कान्ति)
aṅga-rociṣā — by his bodily luster; kharvita-uru-śata-parvikā-rucam — the great luster of the hundred-jointed dūrvā grass is put to shame.
kharvitoru-śata-parvikā-rucam — जिसने महान दूर्वा घास की कान्ति को फीका कर दिया है (ऐसे रक्तक को)।
—his body outshines even the rich glow of dūrvā grass.
जिसने अपनी कान्ति से महान दूर्वा घास की चमक को भी फीका कर दिया है—
L4example
suṣṭhu goṣṭha-yuvarāja-sevinaṁ
suṣṭhuexcellently, with all his heart adverb qualifying the servingभली भाँति (सेवा को विशेषित करनेवाला क्रियाविशेषण)
goṣṭha-yuvarāja-sevinaṁserving the young prince of the cowherd village goṣṭha-yuvarāja = Kṛṣṇa, crown-prince of Vrajaव्रज के युवराज—अर्थात् श्रीकृष्ण—की सेवा करनेवाले (रक्तक को)
goṣṭha-yuvarāja-sevinam — serving the young prince of the cowherd village; suṣṭhu — and serving him beautifully.
suṣṭhu — भली भाँति; goṣṭha-yuvarāja-sevinaṁ — व्रज के युवराज (कृष्ण) की सेवा करनेवाले (रक्तक को)।
He serves the young prince of the cowherd village—Kṛṣṇa—and serves him beautifully.
जो व्रज के युवराज श्रीकृष्ण की भली भाँति सेवा करता है—
L5example
rakta-kaṇṭham anuyāmi raktakam ||
rakta-kaṇṭhamhim whose throat is 'rakta'—that is, gifted in song śleṣa on rakta (red / impassioned / attuned to musical rāgas); both commentators read this as a skilled singer's throat, not a literally red neckजिसका कण्ठ 'रक्त' है—यहाँ श्लेष है ('रक्त' = लाल / अनुरक्त / रागों में रँगा हुआ); दोनों टीकाकार इसे रागनिपुण मधुर कण्ठवाला पढ़ते हैं, न कि सचमुच लाल गलेवाला
anuyāmiI follow, I attend uponमैं अनुसरण करता हूँ
raktakamRaktaka the name itself echoes rakta — 'the ruddy / ardent one'रक्तक का—यह नाम भी 'रक्त' की प्रतिध्वनि है, अर्थात् 'अनुरक्त / लाल आभावाला'
raktakam — Raktaka; rakta-kaṇṭham — sweet-throated in song; anuyāmi — I follow.
rakta-kaṇṭham — रागनिपुण मधुर कण्ठवाले (रक्तक को); anuyāmi — मैं अनुसरण करता हूँ; raktakam — उस रक्तक का।
His throat is 'rakta'—sweet and skilled in song. Him, Raktaka, I follow.
ऐसे रागनिपुण मधुर कण्ठवाले रक्तक का मैं अनुसरण करता हूँ। 'रक्त-कण्ठ' और 'रक्तक'—दोनों में 'रक्त' का श्लेष है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1gloss
śataparvikā dūrvā |
śataparvikāthe word 'śata-parvikā,' the hundred-jointed one'शतपर्विका' (शब्द का अर्थ)
dūrvāmeans dūrvā grassदूर्वा घास है
śataparvikā — dūrvā — the hundred-jointed one is dūrvā grass.
śataparvikā — शतपर्विका; dūrvā — दूर्वा घास।
'Śata-parvikā,' the hundred-jointed plant, is dūrvā grass.
'शतपर्विका' का अर्थ है—दूर्वा घास।
s2gloss
raktaḥ rāga-vidyā-nipuṇaḥ kaṇṭho yasya tam |
raktaḥ'rakta' here—'रक्त' (यहाँ जिसका अर्थ है)
rāga-vidyā-nipuṇaḥmeans skilled in the science of rāga (the art of melody) śleṣa: rāga = both 'passion / redness' and 'musical mode'राग-विद्या में निपुण—अर्थात् संगीत के रागों का ज्ञाता (यहाँ श्लेष है: 'राग' = अनुराग/लाली, तथा संगीत का राग भी)
kaṇṭho yasya tamhe whose throat is such—him [I follow] resolves rakta-kaṇṭha as a bahuvrīhiजिसका ऐसा कण्ठ है, उस (रक्तक) को—इस प्रकार 'रक्त-कण्ठ' बहुव्रीहि खुलता है
raktaḥ — rāga-vidyā-nipuṇaḥ — 'rakta' = skilled in the science of melody; kaṇṭho yasya — whose throat is so; tam — him.
raktaḥ — रक्त (यानी); rāga-vidyā-nipuṇaḥ — राग-विद्या में निपुण; kaṇṭho yasya tam — जिसका ऐसा कण्ठ है, उस रक्तक को।
Take 'rakta-kaṇṭha' this way: 'rakta' means skilled in the art of rāga—music. So it names one whose throat is expert in song, and him [I follow]. Jīva and Mukunda thus read the 'red throat' as a master singer's throat.
'रक्त-कण्ठ' अर्थात् जिसका कण्ठ राग-विद्या में निपुण है—उस रक्तक को।
s3gloss
anuyāmi anugato bhavāmi ||
anuyāmi'anuyāmi'—'अनुयामि' (का अर्थ)
anugato bhavāmimeans 'I become one who follows after him'मैं अनुगत होता हूँ—अर्थात् पीछे-पीछे चलता हूँ
anuyāmi — anugataḥ bhavāmi — 'I follow' = I become one who goes after him.
anuyāmi — अनुयामि; anugato bhavāmi — मैं अनुगत होता हूँ।
'Anuyāmi' means: I become his follower.
'अनुयामि' का अर्थ है—मैं अनुगत होता हूँ।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
raktakaṁ kīdṛśaṁ ? pīta-paṭam aṅga-kāntyā |
raktakaṁ kīdṛśaṁWhat sort is this Raktaka? rhetorical question setting up the string of descriptionsरक्तक कैसा है? (आगे के वर्णनों को खड़ा करनेवाला प्रश्न)
pīta-paṭam[he is] yellow-garmented glosses ramya-piṅga-paṭa; piṅga = yellowपीले वस्त्रवाला—यही 'रम्य-पिङ्ग-पट' का अर्थ है (पिङ्ग=पीला)
aṅga-kāntyāby the luster of his body instrumental — glosses aṅga-rociṣā, feeding the next sentenceअपने अंगों की कान्ति के द्वारा (तृतीया—यही 'अङ्ग-रोचिस्' का अर्थ है, जो आगेवाले वाक्य को जोड़ता है)
raktakaṁ kīdṛśam — what is Raktaka like?; pīta-paṭam — yellow-garmented; aṅga-kāntyā — by his bodily luster [...]
raktakaṁ kīdṛśaṁ — रक्तक कैसा है?; pīta-paṭam — पीले वस्त्रवाला; aṅga-kāntyā — अपने अंगों की कान्ति से।
What is Raktaka like? He wears a yellow garment. And by his body's luster—
रक्तक कैसा है? पीले वस्त्रवाला, और अपने अंगों की कान्ति से—
s2gloss
kharvitā tiraskṛtā uruḥ śataparvikāyā dūrvāyā ruk kāntir yena |
kharvitā tiraskṛtā'kharvitā' means eclipsed, put to shame'खर्विता' अर्थात् तिरस्कृत (फीकी कर दी गई)
uruḥgreat qualifies the luster that is eclipsedमहान—जिस कान्ति को फीका किया गया, उसका विशेषण
śataparvikāyā dūrvāyāof the hundred-jointed dūrvā grass genitive — whose luster it isशतपर्विका दूर्वा की (षष्ठी—जिसकी वह कान्ति है)
ruk kāntir'ruk' means luster (kānti)'रुक्' अर्थात् कान्ति
yenaby whom [it is eclipsed] yena completes the bahuvrīhi — 'he by whom...'जिसके द्वारा (यही 'येन' बहुव्रीहि को पूरा करता है—'वह, जिसके द्वारा...')
kharvitā — tiraskṛtā — 'humbled' = eclipsed; uruḥ — great; śataparvikāyā dūrvāyā — of the dūrvā grass; ruk — kāntiḥ — 'ruk' = luster; yena — by whom [it is eclipsed].
kharvitā tiraskṛtā — तिरस्कृत की हुई; uruḥ — महान; śataparvikāyā dūrvāyā — शतपर्विका दूर्वा की; ruk kāntir — रुक् यानी कान्ति; yena — जिसके द्वारा (वह रक्तक)।
'Kharvitā' means eclipsed. The great luster—'ruk,' that is, the sheen—of the hundred-jointed dūrvā grass is the thing eclipsed. By whom? By Raktaka's bodily glow. So the compound means: he by whom dūrvā's rich sheen is outdone.
जिसके द्वारा शतपर्विका दूर्वा की महान कान्ति तिरस्कृत—अर्थात् फीकी—कर दी गई।
s3conclusion
tathā ca dūrvā-dala-śyāmam ity arthaḥ |
tathā caand so it followsऔर इस प्रकार
dūrvā-dala-śyāmam[his body is] dark-green like a blade of dūrvā grassदूर्वादल के समान श्याम (वर्णवाला)
ity arthaḥ—that is the meaningऐसा अर्थ है
tathā ca — and so; dūrvā-dala-śyāmam — dark like a dūrvā blade; ity arthaḥ — is the meaning.
tathā ca — और इस प्रकार; dūrvā-dala-śyāmam — दूर्वादल के समान श्याम; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
And so the sense is: his body is dark-green, the color of a dūrvā blade—only more lustrous, since it outshines the grass itself. Viśvanātha draws out the hidden color-point: Raktaka is dūrvā-dark.
और इस प्रकार (उसका शरीर) दूर्वादल के समान श्याम है—ऐसा अर्थ है।
s4gloss
raktaḥ vasantādi-rāga-yuktaḥ kaṇṭho yasya |
raktaḥ'rakta'—'रक्त' (यहाँ जिसका अर्थ है)
vasantādi-rāga-yuktaḥmeans furnished with musical modes (rāgas) such as Vasanta śleṣa: rāga read as a musical mode; Viśvanātha here reads it as 'stocked with the rāgas,' where Jīva–Mukunda read 'skilled in the science of rāga' — leave both standingवसन्त आदि रागों से युक्त (यहाँ श्लेष है: 'राग' को संगीत का राग पढ़ा गया; विश्वनाथ इसे 'रागों से युक्त' पढ़ते हैं, जबकि जीव-मुकुण्ड 'राग-विद्या में निपुण'—दोनों पाठ यथावत् रहें)
kaṇṭho yasyahe whose throat is such resolves rakta-kaṇṭha as a bahuvrīhiजिसका ऐसा कण्ठ है—इस प्रकार 'रक्त-कण्ठ' बहुव्रीहि खुलता है
raktaḥ — vasantādi-rāga-yuktaḥ — 'rakta' = possessing rāgas like Vasanta; kaṇṭho yasya — whose throat is so.
raktaḥ — रक्त (यानी); vasantādi-rāga-yuktaḥ — वसन्त आदि रागों से युक्त; kaṇṭho yasya — जिसका ऐसा कण्ठ है।
Viśvanātha reads 'rakta-kaṇṭha' too: 'rakta' means furnished with the musical rāgas—Vasanta and the rest. So Raktaka is one whose throat carries the melodies. (Jīva and Mukunda said 'skilled in the science of rāga'; Viśvanātha says 'stocked with the rāgas themselves'—both readings stand.)
'रक्त-कण्ठ' अर्थात् जिसका कण्ठ वसन्त आदि रागों से युक्त है।
s5gloss
anuyāmi anugato bhavāmīty arthaḥ ||
anuyāmi'anuyāmi'—'अनुयामि' (का अर्थ)
anugato bhavāmimeans 'I become one who follows after him'मैं अनुगत होता हूँ
ity arthaḥ—that is the meaningऐसा अर्थ है
anuyāmi — anugataḥ bhavāmi — 'I follow' = I become one who goes after him; ity arthaḥ — that is the sense.
anuyāmi — अनुयामि; anugato bhavāmi — मैं अनुगत होता हूँ; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
'Anuyāmi' means: I become his follower—that is the sense.
'अनुयामि' का अर्थ है—मैं अनुगत होता हूँ, ऐसा अर्थ है।
← 3.2.443.2.47 →