The anugas, whose minds are always attached to serving the master, are said to be of two kinds: those in the city and those in Vraja. (38) Sucandra, Maṇḍana, Stamba, Sutamba and the rest are the anugas of the city; their beauty, ornaments and so on are for the most part like those of the pārṣadas. (39) Maṇḍana holds the gold-handled parasol open above; Sucandra, indeed, waves the whisk lovely as the moon; Sutamba presents the betel roll with care — these good servants perform their services for Mādhava. (40)
जिनका चित्त सदा प्रभु की परिचर्या में आसक्त रहता है, वे अनुग पुरस्थ और व्रजस्थ — इस प्रकार दो प्रकार के कहे जाते हैं। (38) सुचन्द्र, मण्डन, स्तम्ब, सुतम्ब आदि पुर के अनुग हैं; इनके रूप, अलंकार आदि प्रायः पार्षदों के समान हैं। (39) मण्डन ऊपर सोने के दण्डवाला छत्र तानता है, सुचन्द्र चन्द्रमा-सा सुन्दर चँवर डुलाता है, सुतम्ब भली-भाँति पान का बीड़ा भेंट करता है — इस प्रकार ये साधु माधव की परिचर्या करते हैं। (40)
The verse — line by line
L1definition
sarvadā paricaryāsu prabhor āsakta-cetasaḥ |
sarvadāat all timesसदा, हर समय
paricaryāsuin rendering services locative marking the sphere of activity — the field in which the mind stays busyजिन सेवाओं में (चित्त लगा रहता है)
prabhoḥtoward the master genitive going with āsakta — the object of the attachmentप्रभु में (जिनमें आसक्ति है)
āsakta-cetasaḥwhose mind stays fixedजिनका चित्त आसक्त रहता है
prabhoḥ — toward the master; paricaryāsu — in rendering services; sarvadā — at all times; āsakta-cetasaḥ — whose mind stays fixed.
sarvadā — सदा; paricaryāsu — सेवाओं में; prabhoḥ — प्रभु में; āsakta-cetasaḥ — जिनका चित्त आसक्त है।
Now the anugās, the attendants. Their mark: at every moment their mind is fastened onto serving the master.
जिनका चित्त सदा प्रभु की सेवाओं में आसक्त रहता है।
This opens the lakṣaṇa of the anugā (attendant), under the lead-in atha anugāḥ — 'now the followers'.
यहाँ से अनुगा (अनुचर या सेवक) का लक्षण आरम्भ होता है, 'अथ अनुगाः' — 'अब अनुगाओं का वर्णन' — इस भूमिका के अन्तर्गत।
L2definition
purasthāś ca vrajasthāś cety ucyate anugā dvidhā ||
purasthāḥthose posted in the cityपुर (नगर) में रहने वाले
ca … caboth … and the paired ca links the two classesऔर … और (दोनों वर्गों को जोड़ने वाला)
vrajasthāḥthose living in Vrajaव्रज में रहने वाले
itiunder these [two headings]इस प्रकार
ucyateare spoken ofकहे जाते हैं
anugāḥthe followers (anugā)अनुगा (अनुचर)
dvidhāas of two kindsदो प्रकार के
anugāḥ — the followers; dvidhā — as of two kinds; iti — under these headings; ucyate — are spoken of; purasthāḥ ca — both those posted in the city; vrajasthāḥ ca — and those living in Vraja.
purasthāḥ — नगरवासी; ca … ca — और … और; vrajasthāḥ — व्रजवासी; iti — इस प्रकार; ucyate — कहे जाते हैं; anugāḥ — अनुगा; dvidhā — दो प्रकार के।
These followers come in two sorts. Some are stationed in the city, some live out in Vraja. So the anugās are spoken of twofold.
इस प्रकार अनुगा दो प्रकार के कहे जाते हैं — पुरस्थ (नगर में रहने वाले) और व्रजस्थ (व्रज में रहने वाले)।
L3definition
sucandro maṇḍanaḥ stambaḥ sutambādyāḥ purānugāḥ |
sucandraḥSucandraसुचन्द्र
maṇḍanaḥMaṇḍanaमण्डन
stambaḥStambaस्तम्ब
sutamba-ādyāḥSutamba and the restसुतम्ब आदि
purānugāḥare the city-followersपुर-अनुगा (नगर के अनुचर)
sucandraḥ, maṇḍanaḥ, stambaḥ, sutamba-ādyāḥ — Sucandra, Maṇḍana, Stamba, Sutamba and the rest; purānugāḥ — are the city-followers.
sucandraḥ — सुचन्द्र; maṇḍanaḥ — मण्डन; stambaḥ — स्तम्ब; sutamba-ādyāḥ — सुतम्ब आदि; purānugāḥ — पुर-अनुगा।
Now the city-side ones, the purasthāḥ. Sucandra, Maṇḍana, Stamba, Sutamba and others like them — these are the city-followers.
सुचन्द्र, मण्डन, स्तम्ब तथा सुतम्ब आदि पुर-अनुगा (नगर के अनुचर) हैं।
Under the lead-in tatra purasthāḥ — 'among them, the city-dwellers'.
'तत्र पुरस्थाः' — 'उनमें से नगरवासी' — इस भूमिका के अन्तर्गत।
L4gloss
eṣāṁ pārṣadavat prāyo rūpālaṅkāraṇādayaḥ ||
eṣāmfor these [attendants] genitive — whose form and ornaments are being describedइनके (जिनके रूप और अलंकार वर्णित हैं)
pārṣada-vatjust like the [Dvārakā] courtiers -vat = 'in the manner of'; the pārṣadas are the standard being matchedपार्षदों के समान
prāyaḥfor the most partप्रायः
rūpa-alaṅkāraṇa-ādayaḥtheir beauty, their adorning, and so onरूप, अलंकरण आदि
eṣām — for these; rūpa-alaṅkāraṇa-ādayaḥ — the beauty, adorning, and so on; prāyaḥ — for the most part; pārṣada-vat — are just like the courtiers'.
eṣām — इनके; pārṣada-vat — पार्षदों के समान; prāyaḥ — प्रायः; rūpa-alaṅkāraṇa-ādayaḥ — रूप, अलंकरण आदि।
As for these city-followers, their looks, their dress and ornaments, and the rest are by and large the same as the pārṣadas', Kṛṣṇa's personal courtiers.
इनके रूप, अलंकरण आदि प्रायः पार्षदों के समान ही हैं।
pārṣada: a king's personal attendant or courtier of the inner circle; here the yardstick these city-followers are said to match.
पार्षद — राजा का निजी अनुचर या अन्तरंग परिषद् का सदस्य; यहाँ वही मानदण्ड है जिसके समान इन नगर-अनुगाओं को कहा गया है।
L5example
upari kanaka-daṇḍaṁ maṇḍano vistṛṇīte
upariup above [Kṛṣṇa]ऊपर
kanaka-daṇḍamthe gold-handled [parasol] accusative object of vistṛṇīte; the parasol itself is left implicit and supplied by the daṇḍaसोने के दण्ड (वाले छत्र) को
maṇḍanaḥMaṇḍanaमण्डन
vistṛṇīteholds spread openतानता है, फैलाता है
maṇḍanaḥ — Maṇḍana; upari — up above; kanaka-daṇḍam — the gold-handled parasol; vistṛṇīte — holds spread open.
upari — ऊपर; kanaka-daṇḍam — सोने के दण्ड वाले (छत्र) को; maṇḍanaḥ — मण्डन; vistṛṇīte — तानता है।
Maṇḍana holds the gold-handled parasol spread open overhead.
मण्डन ऊपर सोने के दण्ड वाला (छत्र) तानता है।
An udāharaṇa illustrating the sevā (service) of the city-followers just defined, under the lead-in sevā yathā — 'the service, as follows'. The verse shifts from anuṣṭubh into the mālinī meter.
यह अभी-अभी परिभाषित नगर-अनुगाओं की सेवा को दर्शाने वाला उदाहरण है, 'सेवा यथा' — 'सेवा इस प्रकार' — इस भूमिका के अन्तर्गत। यहाँ छन्द अनुष्टुप् से बदलकर मालिनी हो जाता है।
L6example
dhuvati kila sucandraś cāmaraṁ candra-cārum |
dhuvatiwavesडुलाता है
kilaas we know / it is saidनिश्चय ही
sucandraḥSucandraसुचन्द्र
cāmaramthe whisk (cāmara) accusative object of dhuvatiचँवर को
candra-cārumlovely as the moon qualifies cāmaram — the whisk, white and graceful like moonlightचन्द्रमा-सा श्वेत और सुन्दर (चँवर का विशेषण)
sucandraḥ — Sucandra; candra-cārum cāmaram — the whisk lovely as the moon; kila — as is told; dhuvati — waves.
dhuvati — डुलाता है; kila — निश्चय ही; sucandraḥ — सुचन्द्र; cāmaram — चँवर को; candra-cārum — चन्द्रमा-सा सुन्दर।
And Sucandra, so the account goes, waves the cāmara whisk, lovely and white as the moon.
सुचन्द्र निश्चय ही चन्द्रमा-सा श्वेत और सुन्दर चँवर डुलाता है।
L7example
upaharati sutambaḥ suṣṭhu tāmbūla-vīṭīṁ
upaharatipresentsअर्पित करता है, भेंट करता है
sutambaḥSutambaसुतम्ब
suṣṭhujust right / with careभली भाँति
tāmbūla-vīṭīmthe rolled betel-leaf accusative object of upaharatiताम्बूल के बीड़े को
sutambaḥ — Sutamba; suṣṭhu — with care; tāmbūla-vīṭīm — the rolled betel-leaf; upaharati — presents.
upaharati — अर्पित करता है; sutambaḥ — सुतम्ब; suṣṭhu — भली भाँति; tāmbūla-vīṭīm — ताम्बूल के बीड़े को।
Sutamba, neatly and just right, presents the betel-roll.
सुतम्ब भली भाँति ताम्बूल का बीड़ा अर्पित करता है।
L8example
vidadhati paricaryāḥ sādhavo mādhavasya ||
vidadhaticarry out plural verb — closing the list of individual services into one collective actकरते हैं (सबकी सेवाओं को एक सामूहिक कर्म में समेटता बहुवचन क्रिया)
paricaryāḥthese acts of service accusative plural objectसेवाओं को
sādhavaḥthe devoted servantsसाधुजन
mādhavasyafor Mādhava (Kṛṣṇa) genitive — the one whom all the service is forमाधव की (जिनके लिए यह सारी सेवा है)
sādhavaḥ — the devoted servants; mādhavasya — for Mādhava; paricaryāḥ — these acts of service; vidadhati — carry out.
vidadhati — करते हैं; paricaryāḥ — सेवाओं को; sādhavaḥ — साधुजन; mādhavasya — माधव की।
So these devoted servants carry out their services for Mādhava — one holds the parasol, one waves the whisk, one offers the betel.
ये साधुजन माधव की सेवाएँ करते हैं।