Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.37
← 3.2.363.2.38-40 →
bhaktiḥ, yathā—
mūrdhany āhuka-śāsanaṁ praṇayate brahmeśayoḥ śāsitā
sindhuṁ prārthayate bhuvaṁ tanutarāṁ brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ |
mantraṁ pṛcchati mām apeśala-dhiyaṁ vijñāna-vārāṁ nidhir
vikrīḍaty asakṛd vicitra-caritaḥ so’yaṁ prabhur mādṛśām ||
The verse — translated
He who commands Brahmā and Śiva carries Āhuka's order on his head; the lord of ten million universes begs the ocean for a tiny strip of land; the ocean of the waters of wisdom asks counsel of me, a dull-witted man — this Lord of people like me, whose deeds are wondrous, plays again and again.
जो ब्रह्मा और शिव के भी शासक हैं, वे आहुक की आज्ञा को सिर पर धारण करते हैं; करोड़ों ब्रह्माण्डों के ईश्वर होकर वे समुद्र से अत्यन्त थोड़ी भूमि माँगते हैं; विज्ञान-रूपी जल के सागर होकर वे मुझ मन्दबुद्धि से मन्त्रणा पूछते हैं — विचित्र चरित्रवाले मुझ-जैसों के वे ही ये प्रभु बार-बार क्रीड़ा करते हैं।
The verse — line by line
L1example
mūrdhany āhuka-śāsanaṁ praṇayate brahmeśayoḥ śāsitā
mūrdhaniupon his own head — i.e. he takes it on and obeys it locative; the seat of what one honors above oneselfअपने सिर पर (जिसे सबसे ऊपर आदरणीय माना जाए)
āhuka-śāsanaṁthe command of Āhuka (Ugrasena)आहुक (उग्रसेन) की आज्ञा को
praṇayatehe carries out, bears it forwardधारण करते हैं, निभाते हैं
brahmeśayoḥover Brahmā and Śivaब्रह्मा और शिव के
śāsitāhe who is the commander (of those two)जो शासक हैं, वही
brahmeśayoḥ śāsitā — he who commands Brahmā and Śiva; āhuka-śāsanaṁ — the order of Āhuka; mūrdhani praṇayate — carries out upon his head.
brahmeśayoḥ — ब्रह्मा और शिव के; śāsitā — शासनकर्ता होकर भी; āhuka-śāsanaṁ — आहुक अर्थात् उग्रसेन की आज्ञा को; mūrdhani — अपने सिर पर; praṇayate — धारण करते हैं।
He is the one who gives orders to Brahmā and Śiva. Yet he sets Āhuka's — Ugrasena's — command on his own head and carries it out.
जो ब्रह्मा और शिव तक के शासक हैं, वही कृष्ण आहुक अर्थात् उग्रसेन की आज्ञा को अपने सिर पर धारण करते हैं।
An udāharaṇa of bhakti as the sthāyi-bhāva of dāsya, the servitude-mood of this laharī; the lead-in 'bhaktiḥ, yathā—' ('bhakti, as in—') presents the verse as its illustration. The speaker is Uddhava (so Viśvanātha).
यह दास्य-भाव की इस लहरी के स्थायी-भाव रूप भक्ति का उदाहरण है; 'भक्तिः, यथा—' कहकर यह श्लोक उसके दृष्टान्त के रूप में रखा गया है। विश्वनाथ के अनुसार यह उद्धव का वचन है।
L2example
sindhuṁ prārthayate bhuvaṁ tanutarāṁ brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ |
sindhuṁfrom the oceanसमुद्र से
prārthayatehe begs, makes a requestप्रार्थना करते हैं, माँगते हैं
bhuvaṁ tanutarāṁfor a very small strip of landअत्यन्त थोड़ी-सी भूमि
brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥhe who is lord of millions of universesकरोड़ों ब्रह्माण्डों के ईश्वर होकर भी
brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ — the lord of millions of universes; tanutarāṁ bhuvaṁ — for a very small piece of land; sindhuṁ prārthayate — begs the ocean.
brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ — करोड़ों ब्रह्माण्डों के स्वामी; bhuvaṁ tanutarāṁ — अत्यन्त थोड़ी-सी भूमि; sindhuṁ — समुद्र से; prārthayate — प्रार्थना करते हैं।
He owns millions of universes. Yet he begs the ocean for a tiny scrap of ground.
करोड़ों ब्रह्माण्डों के ईश्वर होकर भी वे समुद्र से अत्यन्त थोड़ी-सी भूमि की प्रार्थना करते हैं।
L3example
mantraṁ pṛcchati mām apeśala-dhiyaṁ vijñāna-vārāṁ nidhir
mantraṁfor counsel, adviceमन्त्रणा, सलाह
pṛcchatihe asksपूछते हैं
mām apeśala-dhiyaṁme, whose wit is clumsy — a dull-minded manमुझ मन्दबुद्धि से
vijñāna-vārāṁ nidhiḥhe who is the ocean, the storehouse of the waters of wisdom vārām, gen. pl. of vār 'water'; nidhi 'ocean/treasury' — the deep of all knowingसमस्त ज्ञान रूपी जल के निधि (सागर) होकर भी
vijñāna-vārāṁ nidhiḥ — the ocean of the waters of wisdom; apeśala-dhiyaṁ mām — me, the dull-witted; mantraṁ pṛcchati — asks for counsel.
vijñāna-vārāṁ nidhiḥ — समस्त ज्ञान रूपी जल के निधि होकर भी; mām apeśala-dhiyaṁ — मुझ मन्दबुद्धि से; mantraṁ — मन्त्रणा; pṛcchati — पूछते हैं।
He is an ocean of wisdom. Yet he asks me — a slow-witted man — for advice.
समस्त ज्ञान रूपी जल के सागर होकर भी वे मुझ मन्दबुद्धि से सलाह पूछते हैं।
L4example
vikrīḍaty asakṛd vicitra-caritaḥ so’yaṁ prabhur mādṛśām ||
vikrīḍatyhe plays, he sportsक्रीड़ा करते हैं
asakṛdagain and again, over and overबार-बार, एक बार नहीं
vicitra-caritaḥhe whose doings are wondrous, past guessingजिनके चरित्र विचित्र हैं, वे
so’yaṁ prabhuḥthis very Lord, right hereवही यह प्रभु
mādṛśāmof ones like me — the master of such as usमुझ-जैसों के साथ
vicitra-caritaḥ so’yaṁ prabhuḥ mādṛśām — this very Lord of ones like me, of wondrous deeds; asakṛt vikrīḍati — plays again and again.
vicitra-caritaḥ — विचित्र लीलावाले; so’yaṁ prabhuḥ — वही यह प्रभु; mādṛśām — मुझ-जैसों के साथ; asakṛd — बार-बार; vikrīḍaty — क्रीड़ा करते हैं।
This is the Lord of people like me, and his deeds are past guessing. He plays these games again and again.
विचित्र चरित्रवाले वही प्रभु मुझ-जैसों के साथ बार-बार क्रीड़ा करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1conclusion
vikrīḍati iti vyājena tasya vinayam eva vyanakti ||
vikrīḍati iti vyājenaunder the pretext of the word 'he plays (vikrīḍati)''विक्रीडति' (क्रीड़ा करते हैं) इस शब्द के बहाने
tasya vinayam evahis humility, and nothing but thatउनकी विनम्रता को ही
vyanaktithe verse brings to lightप्रकट करता है
vikrīḍati iti vyājena — using 'he plays' as a pretext; tasya vinayam eva — precisely his humility; vyanakti — the verse reveals.
vikrīḍati iti vyājena — 'विक्रीडति' शब्द के बहाने; tasya vinayam eva — उनकी विनम्रता को ही; vyanakti — प्रकट करता है।
Calling it 'play' is only a cover. What the verse actually shows, says Jīva, is Kṛṣṇa's humility — that alone.
'विक्रीडति' कहने के बहाने यह श्लोक उनकी विनम्रता को ही प्रकट करता है।
vyāja — a pretext or cover-word: the surface says 'sport', but the eva ('nothing but') fixes the real disclosure on his vinaya, his self-lowering.
'व्याज' अर्थात् बहाना या आवरण-शब्द: ऊपर से 'क्रीड़ा' कहा गया है, परन्तु 'एव' (केवल) शब्द असली रहस्य को उनकी विनयशीलता, अपने को नीचा रखने पर, स्थिर कर देता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
mūrdhani ity uddhava-vacanam |
mūrdhani itithe verse beginning 'mūrdhani''मूर्धनि' से आरम्भ होनेवाला यह श्लोक
uddhava-vacanamis the utterance of Uddhavaउद्धव का वचन है
mūrdhani iti — the 'mūrdhani' verse; uddhava-vacanam — is Uddhava's speech.
mūrdhani iti — 'मूर्धनि' इत्यादि श्लोक; uddhava-vacanam — उद्धव का वचन है।
Viśvanātha first tells us who is speaking: these are Uddhava's words.
'मूर्धनि' से आरम्भ होनेवाला यह श्लोक उद्धव का वचन है।
s2gloss
mādṛśāṁ prabhuḥ śrī-kṛṣṇaḥ krīḍati |
mādṛśāṁ prabhuḥthe Lord of ones like meमुझ-जैसों के प्रभु
śrī-kṛṣṇaḥnamely Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण
krīḍatiplaysक्रीड़ा करते हैं
mādṛśāṁ prabhuḥ — the Lord of such as me; śrī-kṛṣṇaḥ — that is Śrī Kṛṣṇa; krīḍati — plays.
mādṛśāṁ prabhuḥ — मुझ-जैसों के प्रभु; śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; krīḍati — क्रीड़ा करते हैं।
He identifies who 'the Lord of ones like me' is: Śrī Kṛṣṇa. And it is he who plays.
मुझ-जैसों के प्रभु श्रीकृष्ण क्रीड़ा करते हैं।
s3gloss
krīḍām evāha—brahmeśayoḥ śāśitāpi āhukasya ugrasenasya śāsanaṁ mūrdhani kurute |
krīḍām eva āhahe now states exactly what that play isउसी क्रीड़ा को (कवि) कहते हैं—
brahmeśayoḥ śāśitā apithough he is the commander of Brahmā and Śivaब्रह्मा और शिव के शासक होकर भी
āhukasya ugrasenasyaof Āhuka — that is, of Ugrasenaआहुक अर्थात् उग्रसेन की
śāsanaṁ mūrdhani kurutehe places the command on his head and does itआज्ञा को अपने सिर पर रखते हैं
krīḍām eva āha — he tells the play itself; brahmeśayoḥ śāśitā api — though commander of Brahmā and Śiva; āhukasya ugrasenasya śāsanaṁ — Āhuka's, i.e. Ugrasena's, order; mūrdhani kurute — he takes on his head.
krīḍām eva āha — उसी क्रीड़ा को कहते हैं; brahmeśayoḥ śāśitā api — ब्रह्मा और शिव के शासक होकर भी; āhukasya ugrasenasya — आहुक अर्थात् उग्रसेन की; śāsanaṁ mūrdhani kurute — आज्ञा को सिर पर धारण करते हैं।
Now he spells out the play. Kṛṣṇa is the one who commands even Brahmā and Śiva. Even so, he sets Ugrasena's order on his head and obeys it. (Viśvanātha names Āhuka as Ugrasena.)
उसी क्रीड़ा का वर्णन करते हैं—ब्रह्मा और शिव के शासक होकर भी वे आहुक अर्थात् उग्रसेन की आज्ञा को अपने सिर पर रखते हैं।
s4gloss
brahmāṇḍa-koṭīśvaro’pi tanutarāṁ svalpāṁ dvārakā-rūpa-bhuvaṁ samudraṁ prārthayate, vijñāna-samudro’pi apeśala-dhiyam alpa-jñaṁ māṁ mantraṇāṁ pṛcchati ||
brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ apithough he is lord of millions of universesकरोड़ों ब्रह्माण्डों के ईश्वर होकर भी
tanutarāṁ svalpāṁ dvārakā-rūpa-bhuvaṁfor a very small bit of land, the ground that is Dvārakāअत्यन्त थोड़ी-सी, द्वारका रूप भूमि
samudraṁ prārthayatehe begs the seaसमुद्र से माँगते हैं
vijñāna-samudraḥ apithough he is himself an ocean of wisdomज्ञान के समुद्र होकर भी
apeśala-dhiyam alpa-jñaṁ māṁme, the clumsy-witted — that is, one who knows littleमुझ मन्दबुद्धि, अल्पज्ञ को
mantraṇāṁ pṛcchatihe asks for counselमन्त्रणा पूछते हैं
brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ api — though lord of millions of universes; tanutarāṁ svalpāṁ dvārakā-rūpa-bhuvaṁ samudraṁ prārthayate — begs the sea for the tiny plot that is Dvārakā; vijñāna-samudraḥ api — though an ocean of wisdom; apeśala-dhiyam alpa-jñaṁ māṁ — me, dull-witted, of little knowledge; mantraṇāṁ pṛcchati — asks for counsel.
brahmāṇḍa-koṭīśvaraḥ api — करोड़ों ब्रह्माण्डों के ईश्वर होकर भी; tanutarāṁ svalpāṁ dvārakā-rūpa-bhuvaṁ — अत्यन्त थोड़ी, द्वारका रूप भूमि; samudraṁ prārthayate — समुद्र से माँगते हैं; vijñāna-samudraḥ api — ज्ञान के समुद्र होकर भी; apeśala-dhiyam alpa-jñaṁ māṁ — मुझ मन्दबुद्धि अल्पज्ञ से; mantraṇāṁ pṛcchati — मन्त्रणा पूछते हैं।
He owns millions of universes, yet he begs the sea for one small plot — the ground of Dvārakā. He is himself an ocean of wisdom, yet he asks me — one who knows so little — for advice. Viśvanātha glosses 'the little land' as Dvārakā and 'clumsy-witted' as one of scant knowledge.
करोड़ों ब्रह्माण्डों के ईश्वर होकर भी वे समुद्र से अत्यन्त थोड़ी, द्वारका रूप भूमि माँगते हैं; और ज्ञान के समुद्र होकर भी मुझ मन्दबुद्धि अल्पज्ञ से मन्त्रणा पूछते हैं।
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