atha vraja-sthāḥ—
raktakaḥ patrakaḥ patrī madhukaṇṭho madhuvrataḥ |
rasāla-suvilāsāś ca premakando marandakaḥ ||
ānandaś candrahāsaś ca payodo vakulas tathā |
rasadaḥ śāradādyāś ca vrajasthā anugā matāḥ ||
eṣāṁ rūpaṁ, yathā—
maṇi-maya-vara-maṇḍanojjvalāṅgān
puraṭa-javā-madhuliṭ-paṭīra-bhāsaḥ |
nija-vapur-anurūpa-divya-vastrān
vraja-pati-nandana-kiṅkarān namāmi ||
The verse — decoded
L1definition
raktakaḥ patrakaḥ patrī madhukaṇṭho madhuvrataḥ |
raktakaḥRaktaka (the first-named servant)रक्तक (एक अनुचर का नाम)
patrakaḥPatrakaपत्रक (सेवक का नाम)
patrīPatrīपत्री (सेवक का नाम)
madhukaṇṭhaḥMadhukaṇṭha ('honey-throated')मधुकण्ठ (सेवक का नाम)
madhuvrataḥMadhuvrata ('the bee')मधुव्रत (सेवक का नाम)
raktakaḥ — Raktaka; patrakaḥ — Patraka; patrī — Patrī; madhukaṇṭhaḥ — Madhukaṇṭha; madhuvrataḥ — Madhuvrata.
raktakaḥ — रक्तक; patrakaḥ — पत्रक; patrī — पत्री; madhukaṇṭhaḥ — मधुकण्ठ; madhuvrataḥ — मधुव्रत।
Rūpa now begins naming Kṛṣṇa's boy-servants in Vraja: Raktaka, Patraka, Patrī, Madhukaṇṭha, Madhuvrata.
रक्तक, पत्रक, पत्री, मधुकण्ठ और मधुव्रत — ये कृष्ण के अनुचरों के नाम हैं। यह नामों की सूची यहीं से आरम्भ होती है।
This verse-cluster (3.2.41-43) opens under the lead-in 'atha vraja-sthāḥ' — 'now, the Vraja-dwelling ones' — listing the anugas, the personal attendants of Kṛṣṇa within dāsya-rasa. L1-L4 are one long roll-call closed by the predicate in L4.
यह श्लोक-समूह (३.२.४१-४३) 'अथ व्रजस्थाः' — 'अब जो व्रज में रहते हैं' — इस भूमिका के साथ आरम्भ होता है, और दास्य-रस में कृष्ण के निजी अनुचरों (अनुगों) को गिनाता है। पंक्ति L1 से L4 तक एक ही लम्बी नामावली है, जिसका क्रिया-पद L4 में आकर उसे पूरा करता है।
L2definition
rasāla-suvilāsāś ca premakando marandakaḥ ||
rasāla-suvilāsauRasāla and Suvilāsa (paired as a dvandva) dvandva compound naming two servants together; ca joins them into the running listरसाल और सुविलास (दो सेवकों के नाम, द्वन्द्व समास में एक साथ)
caandऔर (इन्हें भी उसी सूची में जोड़ता है)
premakandaḥPremakanda ('the root of love')प्रेमकन्द (सेवक का नाम)
marandakaḥMarandaka ('nectar, flower-pollen')मरन्दक (सेवक का नाम)
rasāla-suvilāsau ca — Rasāla and Suvilāsa; premakandaḥ — Premakanda; marandakaḥ — Marandaka.
rasāla-suvilāsau — रसाल और सुविलास; ca — और; premakandaḥ — प्रेमकन्द; marandakaḥ — मरन्दक।
The list continues: Rasāla and Suvilāsa, then Premakanda and Marandaka.
रसाल और सुविलास — ये दो नाम द्वन्द्व समास में एक साथ आए हैं; 'और' इन्हें उसी चलती हुई सूची में जोड़ देता है। इसके साथ प्रेमकन्द और मरन्दक भी।
L3definition
ānandaś candrahāsaś ca payodo vakulas tathā |
ānandaḥĀnanda ('joy')आनन्द (सेवक का नाम)
candrahāsaḥCandrahāsa ('moon-bright smile')चन्द्रहास (सेवक का नाम)
caandऔर
payodaḥPayoda ('the rain-cloud')पयोद (सेवक का नाम)
vakulaḥVakula (the bakula-flower)वकुल (सेवक का नाम)
tathālikewise, as wellतथा (और इसी प्रकार)
ānandaḥ — Ānanda; candrahāsaḥ ca — and Candrahāsa; payodaḥ — Payoda; vakulaḥ tathā — Vakula as well.
ānandaḥ — आनन्द; candrahāsaḥ — चन्द्रहास; ca — और; payodaḥ — पयोद; vakulaḥ — वकुल; tathā — तथा।
And more of them: Ānanda, Candrahāsa, Payoda, and Vakula too.
आनन्द और चन्द्रहास, तथा पयोद और वकुल — ये नाम भी उसी नामावली में जुड़ते चले जाते हैं।
L4definition
rasadaḥ śāradādyāś ca vrajasthā anugā matāḥ ||
rasadaḥRasada ('giver of rasa')रसद (सेवक का नाम)
śārada-ādyāḥŚārada and the rest -ādi 'beginning with': the list is open-ended, Śārada heading the remainderशारद आदि (शारद से आरम्भ करके शेष सब; सूची खुली हुई है)
caandऔर
vraja-sthāḥthe ones who live in Vrajaव्रज में रहने वाले
anugāḥas [Kṛṣṇa's] followers / personal attendantsअनुग अर्थात् अनुचर (कृष्ण के सेवक)
matāḥare held to be, are counted matāḥ (past participle of √man) is the predicate closing the whole L1-L4 roll-call: all these are 'considered' the anugasमाने गए हैं (यही समूचे रोल-कॉल का क्रिया-पद है)
rasadaḥ — Rasada; śārada-ādyāḥ ca — and Śārada and the rest; vraja-sthāḥ — dwelling in Vraja; anugāḥ — as followers; matāḥ — are held to be.
rasadaḥ — रसद; śārada-ādyāḥ — शारद आदि; ca — और; vraja-sthāḥ — व्रजवासी; anugāḥ — अनुचर; matāḥ — माने गए हैं।
Rasada, and Śārada and the others: all of these, dwelling in Vraja, are held to be Kṛṣṇa's followers (anugas). This line closes the roll-call with its verdict — these named boys are counted as the attendant-servants.
रसद, और शारद आदि — 'आदि' कहकर सूची खुली छोड़ दी गई है, शारद से आगे और भी हैं। ये सब व्रज में रहने वाले अनुचर माने गए हैं। यही 'माने गए हैं' पद L1 से L4 तक की पूरी नामावली को समेटता है।
L5example
maṇi-maya-vara-maṇḍanojjvalāṅgān
maṇi-maya-vara-maṇḍana-ujjvala-aṅgānthose whose limbs blaze with fine ornaments made of jewels long bahuvrīhi in the accusative plural (object of namāmi in L8): 'having limbs made brilliant by excellent jewel-wrought ornaments'जिनके अंग उत्तम मणिमय आभूषणों से उज्ज्वल हैं, उन्हें (कर्म कारक में)
maṇi-maya-vara-maṇḍana-ujjvala-aṅgān — [I bow to] those whose limbs blaze with fine jewel-made ornaments.
maṇi-maya-vara-maṇḍana-ujjvala-aṅgān — जिनके अंग उत्तम मणिमय आभूषणों से उज्ज्वल हैं (उन्हें)।
Now the form of these servants is shown. Their limbs shine, decked in fine ornaments wrought of jewels.
जिनके अंग उत्तम मणिजटित आभूषणों से जगमगा रहे हैं — ऐसे सेवकों को। यह पूरा बहुव्रीहि L8 के 'नमामि' का कर्म है, इसलिए द्वितीया में है।
An illustrative verse introduced by the lead-in 'eṣāṁ rūpaṁ, yathā' — 'their form, as follows.' It illustrates the rūpa (bodily appearance) of the anugas listed in L1-L4. The four lines L5-L8 are a single sentence governed by 'namāmi' ('I bow') in L8; every accusative describes the servants who are its object.
यह एक उदाहरण-श्लोक है, जो 'एषां रूपं, यथा' — 'इनका रूप इस प्रकार है' — इस भूमिका से आरम्भ होता है। यह L1 से L4 तक गिनाए गए अनुगों के रूप (शारीरिक स्वरूप) को दिखाता है। L5 से L8 तक की चारों पंक्तियाँ एक ही वाक्य हैं, जिसका शासक क्रिया-पद L8 का 'नमामि' है; बीच के सारे द्वितीयान्त पद उन्हीं सेवकों का वर्णन करते हैं जो इस क्रिया के कर्म हैं।
L6example
puraṭa-javā-madhuliṭ-paṭīra-bhāsaḥ |
puraṭa-javā-madhuliṭ-paṭīra-bhāsaḥwhose radiance is that of gold, the japā-flower, the bee, and sandal bahuvrīhi, accusative plural agreeing with the servants: their luster runs gold (bright), japā-red, bee-dark, sandal-pale — Viśvanātha spells out each member belowजिनकी कान्ति सोने की-सी (उज्ज्वल), जपा-पुष्प की-सी (लाल), भ्रमर की-सी (श्याम) और चन्दन की-सी (पाण्डुर) है, उन्हें
puraṭa-javā-madhuliṭ-paṭīra-bhāsaḥ — [I bow to] those whose radiance is of gold, japā-flower, bee, and sandal.
puraṭa-javā-madhuliṭ-paṭīra-bhāsaḥ — जिनकी कान्ति सोने, जपा-पुष्प, भ्रमर और चन्दन जैसी है (उन्हें)।
Their bodily glow is like gold, like the red japā-flower, like the dark bee, and like pale sandal-paste.
जिनके शरीर की द्युति कहीं सोने-सी उज्ज्वल, कहीं जपा-पुष्प-सी लाल, कहीं भ्रमर-सी श्याम और कहीं चन्दन-सी पाण्डुर है — ऐसे सेवकों को। विश्वनाथ नीचे इस समास के प्रत्येक अंग को खोलकर बताते हैं।
L7example
nija-vapur-anurūpa-divya-vastrān
nija-vapuḥ-anurūpa-divya-vastrānthose wearing divine garments matched to their own bodies bahuvrīhi, accusative plural: 'divine clothes suited (anurūpa) to each one's own form (nija-vapuḥ)'जिनके दिव्य वस्त्र अपने-अपने शरीर के अनुरूप हैं, उन्हें
nija-vapuḥ-anurūpa-divya-vastrān — [I bow to] those wearing divine garments suited to their own bodies.
nija-vapuḥ-anurūpa-divya-vastrān — जिनके दिव्य वस्त्र अपने-अपने शरीर के अनुरूप हैं (उन्हें)।
Each wears heavenly garments fitted to his own body.
जिनके दिव्य वस्त्र प्रत्येक के अपने शरीर के अनुकूल शोभा देते हैं — ऐसे सेवकों को।
L8example
vraja-pati-nandana-kiṅkarān namāmi ||
vraja-pati-nandana-kiṅkarānthe servants of the son of Vraja's lord (Kṛṣṇa, son of Nanda) accusative plural, the head noun all the preceding bahuvrīhis describe: vraja-pati = Nanda, nandana = his son Kṛṣṇa, kiṅkarān = servantsव्रजपति नन्द के पुत्र (कृष्ण) के सेवकों को — यही वह मुख्य नाम है जिसका ऊपर के सभी बहुव्रीहि वर्णन कर रहे थे
namāmiI bow down the finite verb governing the whole L5-L8 sentence; the speaker offers his obeisanceमैं नमस्कार करता हूँ (पूरे L5-L8 वाक्य का क्रिया-पद)
vraja-pati-nandana-kiṅkarān — the servants of the son of Vraja's lord; namāmi — I bow.
vraja-pati-nandana-kiṅkarān — व्रजपति नन्द के पुत्र कृष्ण के सेवकों को; namāmi — मैं नमस्कार करता हूँ।
To these servants of Kṛṣṇa, the son of Vraja's lord Nanda, I bow. The whole four-line verse is one act of obeisance to the anugas whose form it has just painted.
व्रजपति नन्द के पुत्र कृष्ण के इन सेवकों को मैं नमस्कार करता हूँ। ऊपर की सारी पंक्तियों के वर्णन अन्ततः इसी 'सेवकों को' पद पर आकर टिकते हैं, और वक्ता उन्हें प्रणाम अर्पित करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] was not commented on na negates the past participle: Jīva and Mukunda passed over this cluster without a glossव्याख्या नहीं की गई (जीव और मुकुन्द ने इस अंश पर कुछ नहीं कहा)
na vyākhyātam — it was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Mukunda leave this verse-cluster without comment — they wrote no gloss on it.
जीव और मुकुन्द ने इस श्लोक-समूह को बिना किसी व्याख्या के छोड़ दिया।
A shared editorial note recording only that these two commentators gave no explanation here; it decodes no word of the mūla.
यह केवल एक सम्पादकीय टिप्पणी है, जो इतना ही दर्ज करती है कि इन दोनों टीकाकारों ने यहाँ कोई व्याख्या नहीं दी; यह मूल के किसी शब्द का अर्थ नहीं खोलती।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
puraṭaṁ suvarṇaṁ, javā rakta-puṣpam, madhu-liṭ bhramaraḥ, paṭiraś candanam |
puraṭaṁ suvarṇam'puraṭa' means gold'पुरट' अर्थात् सुवर्ण (सोना)
javā rakta-puṣpam'javā' is the red [japā] flower'जवा' अर्थात् लाल फूल (जपा-पुष्प)
madhu-liṭ bhramaraḥ'madhu-liṭ' (honey-licker) is the bee'मधुलिट्' अर्थात् भ्रमर
paṭiraḥ candanam'paṭīra' is sandalwood'पटीर' अर्थात् चन्दन
puraṭaṁ suvarṇam — puraṭa = gold; javā rakta-puṣpam — javā = the red flower; madhu-liṭ bhramaraḥ — madhu-liṭ = bee; paṭiraḥ candanam — paṭīra = sandal.
puraṭaṁ — सुवर्ण; javā — लाल फूल; madhu-liṭ — भ्रमर; paṭiraḥ — चन्दन।
Viśvanātha simply names the four things in the compound of L6: puraṭa is gold, javā is the red japā-flower, madhu-liṭ (the 'honey-licker') is the bee, and paṭīra is sandalwood. These are the four hues the servants' bodies shine with.
विश्वनाथ मूल के समास-अंगों को खोलते हैं — 'पुरट' का अर्थ सोना, 'जवा' का अर्थ लाल फूल, 'मधुलिट्' का अर्थ भ्रमर, और 'पटीर' का अर्थ चन्दन है।
s2gloss
eteṣām eva bhāsaḥ kāntayo yeṣām ||
eteṣām evaof precisely these [four — gold, japā, bee, sandal] eva pins it: the luster is of these very four things and no othersइन्हीं चारों की (और किसी की नहीं — 'एव' इसे निश्चित करता है)
bhāsaḥthe radiances (i.e. the word 'bhāsaḥ' in the verse)भास् अर्थात् कान्तियाँ
kāntayaḥmeans the lusters / bodily glowsकान्तियाँ (यही 'भास्' शब्द का अर्थ है)
yeṣāmbelonging to whom the relative that makes the whole a bahuvrīhi: 'those the lusters of whom [are of these four]'जिनकी — यही सम्बन्ध-वाचक पद पूरे को बहुव्रीहि बनाता है: 'जिनकी कान्ति इन्हीं चारों की-सी है'
yeṣām — those of whom; eteṣām eva bhāsaḥ kāntayaḥ — the radiances, i.e. lusters, are of precisely these four.
eteṣām eva — इन्हीं चारों की; bhāsaḥ — कान्तियाँ; kāntayaḥ — कान्तियाँ; yeṣām — जिनकी।
Viśvanātha then unpacks the compound as a bahuvrīhi: 'bhāsaḥ' here means kāntayaḥ, lusters. So the phrase describes the servants as those whose bodily glows are exactly of these four — gold, japā-red, bee-dark, and sandal-pale.
'भास्' का अर्थ है कान्ति। तात्पर्य यह कि जिन सेवकों की कान्ति इन्हीं चार वस्तुओं — सोना, जपा-पुष्प, भ्रमर और चन्दन — की-सी है। 'एव' से स्पष्ट होता है कि इन्हीं चारों की, और किसी की नहीं; और 'जिनकी' पद पूरे कथन को बहुव्रीहि बना देता है।