s1gloss
kālindyā iva madhurā tviṭ kāntir yasya |
kālindyā ivalike the Yamunā (Kālindī) iva 'like' — the standard of comparisonकालिन्दी (यमुना) के समान — उपमा का मान
madhurāis sweet predicate adjective of tviṭमधुर (यह त्विट् का विशेषण है)
tviṭthe glow (tviṭ) the mūla word being unpackedत्विट् — मूल का जो शब्द खोला जा रहा है
kāntirthat is, the complexion (kānti) apposition — restates tviṭ in a plainer wordअर्थात् कान्ति — त्विट् को सरल शब्द में फिर से कहा
yasyahe whose [this glow is] genitive relative — shows kālindī-madhura-tviṣaṁ is a bahuvrīhi pointing to Uddhavaजिसकी (यह बहुव्रीहि है जो उद्धव की ओर संकेत करता है)
yasya tviṭ kāntir kālindyā iva madhurā — he whose glow, that is, complexion, is sweet like the Yamunā.
kālindyā iva — यमुना के समान; madhurā — मधुर; tviṭ — त्विट् (कान्ति); kāntir — अर्थात् कान्ति; yasya — जिसकी (उद्धव की)
He unpacks 'kālindī-madhura-tviṣam' as a bahuvrīhi: Uddhava is the one whose glow — his complexion — is as sweet-dark as the Yamunā's water.
जिसकी त्विट् अर्थात् कान्ति यमुना के समान मधुर (श्यामल) है — यह बहुव्रीहि उद्धव की ओर संकेत करता है।
s2gloss
nirmālyatāṁ prāptena śrī-kṛṣṇasya mālyena añcitaṁ yuktam ity arthaḥ |
nirmālyatāṁ prāptenawith [the garland] that had become a cast-off remnant (nirmālya) instrumental; prāptena 'having reached' agrees with mālyena — glosses mūla nirmālyatāṁ labdhenaनिर्माल्यता को प्राप्त हुई (उस माला से) — यह मूल के निर्माल्यतां लब्धेन की व्याख्या है
śrī-kṛṣṇasyaof Śrī Kṛṣṇa genitive — supplies whose garland (mūla's madhupateḥ)श्रीकृष्ण की — किसकी माला, यह बताता है (मूल के मधुपतेः के लिए)
mālyenawith the garland instrumentalमाला के द्वारा
añcitaṁgraced the mūla word being glossedअञ्चित — मूल का जो शब्द खोला जा रहा है
yuktam= furnished, endowed with the plainer synonym given for añcitamअर्थात् युक्त (सुशोभित) — अञ्चित का सरल पर्याय
ity arthaḥthat is the meaning closes the glossऐसा अर्थ है — व्याख्या को समेटता है
añcitaṁ — graced; yuktam ity arthaḥ — meaning 'furnished with'; śrī-kṛṣṇasya nirmālyatāṁ prāptena mālyena — with Śrī Kṛṣṇa's garland that had become his cast-off remnant.
nirmālyatāṁ prāptena — निर्माल्यता को प्राप्त हुई (माला से); śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण की; mālyena — माला के द्वारा; añcitaṁ — अञ्चित; yuktam — अर्थात् युक्त (सुशोभित); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
'Añcitam' means simply 'furnished with,' he says. Furnished with what? With Śrī Kṛṣṇa's own garland — one Kṛṣṇa had already worn and discarded, now sanctified leftover.
जो माला निर्माल्यता को प्राप्त हो चुकी है, उस श्रीकृष्ण की माला से 'अञ्चित' अर्थात् युक्त (सुशोभित) — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
gorocanāyā iva pītā kāntir yasya |
gorocanāyā ivalike gorocanā (yellow orpiment) iva 'like' — the standard of comparisonगोरोचना के समान — उपमा का मान
pītāis yellow predicate adjective of kāntirपीली (यह कान्ति का विशेषण है)
kāntirthe glow the quality being describedकान्ति — जो गुण बताया जा रहा है
yasyaof which [garment this glow is] genitive relative — the referent is the garment named next (s4: ambareṇa)जिसकी (इसका आश्रय आगे नामित वस्त्र अर्थात् अम्बर है)
yasya kāntir gorocanāyā iva pītā — of which [garment] the glow is yellow like gorocanā.
gorocanāyā iva — गोरोचना के समान; pītā — पीली; kāntir — कान्ति; yasya — जिसकी (आगे के अम्बर की)
Now the garment: it is one whose glow is yellow, like the pigment gorocanā. He reads 'lasad-gorocanā-rociṣā' as a bahuvrīhi describing the cloth.
जिसकी कान्ति गोरोचना के समान पीली है — इसका आश्रय आगे कहा गया वस्त्र (अम्बर) है।
s4gloss
evam-bhūtena ambareṇa añcitaṁ bhujayor dvandvena bhrājiṣṇuṁ bhakti-laharībhiḥ ruddhaṁ varṇīkṛtaṁ ||
evam-bhūtenathat is such (yellow like gorocanā, as just said) instrumental agreeing with ambareṇa — carries s3's description forwardऐसे (उपर्युक्त प्रकार के) — यह विशेषण अम्बर के साथ जुड़कर पिछली व्याख्या को आगे बढ़ाता है
ambareṇawith the garment instrumental — the second thing he is graced withअम्बर (वस्त्र) के द्वारा — दूसरी वस्तु जिससे वे सुशोभित हैं
añcitaṁgraced supplied again from s2 to govern this instrumentalअञ्चित (सुशोभित) — इस करण को सँभालने के लिए फिर से लाया गया
bhujayor dvandvenaby the pair of his two arms instrumental of means — what makes him resplendentदोनों भुजाओं की जोड़ी के द्वारा — जिससे वे देदीप्यमान हैं
bhrājiṣṇuṁresplendent, shining his gloss for the mūla's jiṣṇumभ्राजिष्णु (देदीप्यमान) — मूल के जिष्णु का इनका अर्थ
bhakti-laharībhiḥby the waves of devotion instrumental of meansभक्ति की तरंगों के द्वारा
ruddhaṁheld fast (ruddham) the mūla word being glossedरुद्ध — मूल का जो शब्द खोला जा रहा है
varṇīkṛtaṁ= made a subject of [loving] description, celebrated his synonym for ruddhamवर्णीकृत — रुद्ध का इनका पर्याय (वर्णन-योग्य बनाया गया)
evam-bhūtena ambareṇa añcitaṁ — graced with a garment such as described; bhujayor dvandvena bhrājiṣṇuṁ — resplendent by his pair of arms; bhakti-laharībhiḥ ruddhaṁ varṇīkṛtaṁ — held fast, that is, made a subject of celebration, by the waves of devotion.
evam-bhūtena — ऐसे (उपर्युक्त प्रकार के); ambareṇa — अम्बर से; añcitaṁ — सुशोभित; bhujayor dvandvena — दोनों भुजाओं की जोड़ी से; bhrājiṣṇuṁ — भ्राजिष्णु (देदीप्यमान); bhakti-laharībhiḥ — भक्ति की तरंगों से; ruddhaṁ — रुद्ध; varṇīkṛtaṁ — अर्थात् वर्णीकृत
So the garment, yellow as described, graces him too. His pair of arms makes him resplendent — he glosses the mūla's 'jiṣṇum' (victorious) with 'bhrājiṣṇum' (shining). And 'ruddham' (held fast) he reads as 'varṇīkṛtam' — made a subject of celebration by the waves of devotion.
ऐसे (गोरोचना-सी पीली आभा वाले) अम्बर से वे सुशोभित हैं, दोनों भुजाओं की जोड़ी से देदीप्यमान हैं, और भक्ति की तरंगों से 'रुद्ध' अर्थात् वर्णीकृत (वर्णन-योग्य बनाए हुए) हैं।
Two glosses to flag: for the mūla's jiṣṇum ('victorious') Viśvanātha reads bhrājiṣṇum ('resplendent'); and ruddham ('held fast, bound') he renders varṇīkṛtam — literally 'made a matter of description,' i.e. rendered worthy of celebration by devotion's waves.
यहाँ दो व्याख्याएँ ध्यान देने योग्य हैं — मूल के 'जिष्णु' (विजयशील) को विश्वनाथ 'भ्राजिष्णु' (देदीप्यमान) पढ़ते हैं; और 'रुद्ध' (बँधा हुआ) को वे 'वर्णीकृत' कहते हैं — अर्थात् भक्ति की तरंगों द्वारा वर्णन-योग्य, स्तुति के योग्य बनाया हुआ।