tasya rūpaṁ—
kālindī-madhura-tviṣaṁ madhupater mālyena nirmālyatāṁ
labdhenāñcitam ambareṇa ca lasad-gorocanā-rociṣā |
dvandvenārgala-sundareṇa bhujayor jiṣṇum abjekṣaṇaṁ
mukhyaṁ pāriṣadeṣu bhakti-laharī-ruddhaṁ bhajāmy uddhavam ||
The verse — decoded
L1invocation
kālindī-madhura-tviṣaṁ madhupater mālyena nirmālyatāṁ
kālindī-madhura-tviṣaṁwhose glow is sweet-dark like the Yamunā (Kālindī) bahuvrīhi describing Uddhava (accusative); the Yamunā's dark water is the color-standardजिसकी कान्ति कालिन्दी (यमुना) के समान मधुर श्यामल है — ऐसे उद्धव को
madhupaterbelonging to Madhupati (Kṛṣṇa, 'lord of Madhu') genitive — whose garland it isमधुपति (कृष्ण) की — जिनकी वह माला है
mālyenawith the garland instrumental — what he is graced with (governed by añcitam in L2)उस माला के द्वारा (जिससे वे सुशोभित हैं)
nirmālyatāṁinto the state of a nirmālya (a garland already worn and cast off by the deity) accusative, object of labdhena in L2निर्माल्य-भाव को (प्राप्त हुई उस माला को — भगवान् को अर्पित होकर उतारी गई माला)
kālindī-madhura-tviṣaṁ — whose glow is sweet-dark like the Yamunā; madhupater mālyena — with the garland of Madhupati (Kṛṣṇa); nirmālyatāṁ [labdhena] — [obtained after it had] become his cast-off remnant.
kālindī-madhura-tviṣaṁ — जिसकी कान्ति यमुना के समान मधुर श्यामल है (उन उद्धव को); madhupater — मधुपति कृष्ण की; mālyena — माला के द्वारा; nirmālyatāṁ — निर्माल्यता को प्राप्त हुई (उस माला के द्वारा — आगे labdhena से जुड़ता है)
I worship Uddhava, whose complexion is sweet and dark like the water of the Yamunā. He is graced with a garland of Kṛṣṇa's own — a garland Kṛṣṇa had already worn and set aside.
जिनकी अंग-कान्ति यमुना के जल के समान मधुर श्यामल है, उन उद्धव को मैं भजता हूँ। वे मधुपति कृष्ण की उस माला से सुशोभित हैं, जो भगवान् पर चढ़कर निर्माल्य-भाव को प्राप्त हो चुकी है।
nirmālya: the flowers or garland already offered to (or worn by) the Lord and then removed — a sanctified leftover, the highest prasāda. Uddhava wears Kṛṣṇa's used garland.
निर्माल्य वह पुष्प या माला है जो भगवान् को अर्पित होकर (या उनके धारण करने के बाद) उतार ली गई हो — पवित्र उच्छिष्ट, सर्वोच्च प्रसाद। उद्धव कृष्ण की उतरी हुई माला धारण करते हैं।
L2invocation
labdhenāñcitam ambareṇa ca lasad-gorocanā-rociṣā |
labdhenaobtained [by him] instrumental, agreeing with mālyena — the garland he came to receiveजो (उन्हें) प्राप्त हुई — उस (माला) के द्वारा
añcitamgraced, furnished [with all this] accusative describing Uddhava; the governing verb-idea for the instrumentalsसुशोभित / भूषित (उद्धव को) — यही क्रिया-भाव इन करणों को सँभालता है
ambareṇa caand with a garment instrumental; ca 'and' adds a second thing he is graced withऔर वस्त्र के द्वारा भी
lasad-gorocanā-rociṣāshining with the glow of bright gorocanā (yellow orpiment) instrumental describing ambareṇa — the garment's yellow lusterजिसमें चमकती हुई गोरोचना की-सी पीली आभा है (ऐसे वस्त्र से)
labdhena [mālyena] añcitam — graced with the garland he obtained; ambareṇa ca lasad-gorocanā-rociṣā — and with a garment shining like bright gorocanā-yellow.
labdhena — जो प्राप्त हुई (उस माला से); añcitam — सुशोभित (उद्धव को); ambareṇa ca — और वस्त्र के द्वारा भी; lasad-gorocanā-rociṣā — चमकती गोरोचना-सी पीली आभा वाले (उस वस्त्र से)
That garland he came to receive; and he is graced too with a garment that shines with the yellow glow of gorocanā.
जो माला उन्हें प्राप्त हुई, उससे वे सुशोभित हैं; और साथ ही उस वस्त्र से भी, जिसमें चमकती हुई गोरोचना के समान पीली आभा है।
gorocanā: a bright yellow pigment prepared from cattle, used as a cosmetic dye — here the color-standard for his yellow cloth.
गोरोचना गौ से बनने वाला एक चमकीला पीला रंग-द्रव्य है, जो प्रसाधन में रँगाई के लिए प्रयुक्त होता है — यहाँ उद्धव के पीले वस्त्र की आभा का उपमान है।
L3invocation
dvandvenārgala-sundareṇa bhujayor jiṣṇum abjekṣaṇaṁ
dvandvenawith the pair instrumental — the pair of arms in bhujayor(भुजाओं की) जोड़ी के द्वारा
argala-sundareṇabeautiful like a door-bolt (long, rounded, strong) instrumental describing dvandvenaजो अर्गला (किवाड़ की छड़) के समान सुन्दर (और सुदृढ़) है — ऐसी जोड़ी से
bhujayorof the two arms genitive, specifying which pairदोनों भुजाओं की — कौन-सी जोड़ी, यह बताता है
jiṣṇumvictorious, triumphant accusative describing Uddhavaविजयशील (उद्धव को)
abjekṣaṇaṁlotus-eyed accusative describing Uddhavaकमल के समान नेत्रों वाले (उद्धव को)
bhujayor dvandvena argala-sundareṇa — with a pair of arms beautiful like a door-bolt; jiṣṇum — victorious; abjekṣaṇaṁ — lotus-eyed.
dvandvena — (भुजाओं की) जोड़ी के द्वारा; argala-sundareṇa — अर्गला के समान सुन्दर (उस जोड़ी से); bhujayor — दोनों भुजाओं की; jiṣṇum — विजयशील (उद्धव को); abjekṣaṇaṁ — कमल-नयन (उद्धव को)
His two arms are long and strong and beautiful, like a door-bolt. He is victorious, and his eyes are like lotuses.
अर्गला के समान सुन्दर एवं सुदृढ़ अपनी दोनों भुजाओं की जोड़ी से जो विजयशील हैं, और जिनके नेत्र कमल के समान हैं — ऐसे उद्धव को मैं भजता हूँ।
L4invocation
mukhyaṁ pāriṣadeṣu bhakti-laharī-ruddhaṁ bhajāmy uddhavam ||
mukhyaṁthe foremost one accusative describing Uddhavaमुख्य / प्रधान (उद्धव को)
pāriṣadeṣuamong the personal associates [of Kṛṣṇa] locative — the set he is foremost withinपार्षदों में — जिनके बीच वे अग्रगण्य हैं
bhakti-laharī-ruddhaṁheld fast by waves of devotion accusative describing Uddhavaभक्ति की तरंगों से बँधे हुए (उद्धव को)
bhajāmiI worship the author's own first-person act — this is the maṅgalaमैं भजता हूँ / उपासना करता हूँ — यही मंगलाचरण है
uddhavamUddhava accusative, the object of worshipउद्धव को — जिनकी उपासना की जा रही है
pāriṣadeṣu mukhyaṁ — foremost among the associates; bhakti-laharī-ruddhaṁ — held fast by waves of devotion; uddhavam bhajāmi — Uddhava, him I worship.
mukhyaṁ — प्रधान (उद्धव को); pāriṣadeṣu — पार्षदों में; bhakti-laharī-ruddhaṁ — भक्ति की तरंगों से बँधे हुए (उद्धव को); bhajāmi — मैं भजता हूँ; uddhavam — उद्धव को
He is the foremost among Kṛṣṇa's personal associates, held fast by wave upon wave of devotion. Him — Uddhava — I worship.
जो पार्षदों में प्रधान हैं और भक्ति की तरंगों से बँधे हुए हैं, उन उद्धव को मैं भजता हूँ। यही ग्रन्थ का मंगलाचरण है।
Uddhava is the crown-exemplar of dāsya, the mood this laharī defines; the poet opens by worshipping him.
उद्धव दास्य-भाव के शिरोमणि आदर्श हैं — यही भाव यह लहरी परिभाषित करती है; इसीलिए कवि उन्हीं की उपासना से आरम्भ करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented on na 'not' + past participle — a bare statement that they left it unglossedव्याख्या नहीं की गई (इन्होंने इसे बिना अर्थ बताए छोड़ दिया)
na vyākhyātam — it was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva and Mukunda give no comment on this verse.
इन टीकाकारों ने इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।
A note that these commentators pass the verse over without gloss — not itself an explanation of the verse.
यह केवल यह सूचना है कि ये टीकाकार श्लोक को बिना व्याख्या किए छोड़ जाते हैं — यह स्वयं श्लोक का अर्थ नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kālindyā iva madhurā tviṭ kāntir yasya |
kālindyā ivalike the Yamunā (Kālindī) iva 'like' — the standard of comparisonकालिन्दी (यमुना) के समान — उपमा का मान
madhurāis sweet predicate adjective of tviṭमधुर (यह त्विट् का विशेषण है)
tviṭthe glow (tviṭ) the mūla word being unpackedत्विट् — मूल का जो शब्द खोला जा रहा है
kāntirthat is, the complexion (kānti) apposition — restates tviṭ in a plainer wordअर्थात् कान्ति — त्विट् को सरल शब्द में फिर से कहा
yasyahe whose [this glow is] genitive relative — shows kālindī-madhura-tviṣaṁ is a bahuvrīhi pointing to Uddhavaजिसकी (यह बहुव्रीहि है जो उद्धव की ओर संकेत करता है)
yasya tviṭ kāntir kālindyā iva madhurā — he whose glow, that is, complexion, is sweet like the Yamunā.
kālindyā iva — यमुना के समान; madhurā — मधुर; tviṭ — त्विट् (कान्ति); kāntir — अर्थात् कान्ति; yasya — जिसकी (उद्धव की)
He unpacks 'kālindī-madhura-tviṣam' as a bahuvrīhi: Uddhava is the one whose glow — his complexion — is as sweet-dark as the Yamunā's water.
जिसकी त्विट् अर्थात् कान्ति यमुना के समान मधुर (श्यामल) है — यह बहुव्रीहि उद्धव की ओर संकेत करता है।
s2gloss
nirmālyatāṁ prāptena śrī-kṛṣṇasya mālyena añcitaṁ yuktam ity arthaḥ |
nirmālyatāṁ prāptenawith [the garland] that had become a cast-off remnant (nirmālya) instrumental; prāptena 'having reached' agrees with mālyena — glosses mūla nirmālyatāṁ labdhenaनिर्माल्यता को प्राप्त हुई (उस माला से) — यह मूल के निर्माल्यतां लब्धेन की व्याख्या है
śrī-kṛṣṇasyaof Śrī Kṛṣṇa genitive — supplies whose garland (mūla's madhupateḥ)श्रीकृष्ण की — किसकी माला, यह बताता है (मूल के मधुपतेः के लिए)
mālyenawith the garland instrumentalमाला के द्वारा
añcitaṁgraced the mūla word being glossedअञ्चित — मूल का जो शब्द खोला जा रहा है
yuktam= furnished, endowed with the plainer synonym given for añcitamअर्थात् युक्त (सुशोभित) — अञ्चित का सरल पर्याय
ity arthaḥthat is the meaning closes the glossऐसा अर्थ है — व्याख्या को समेटता है
añcitaṁ — graced; yuktam ity arthaḥ — meaning 'furnished with'; śrī-kṛṣṇasya nirmālyatāṁ prāptena mālyena — with Śrī Kṛṣṇa's garland that had become his cast-off remnant.
nirmālyatāṁ prāptena — निर्माल्यता को प्राप्त हुई (माला से); śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण की; mālyena — माला के द्वारा; añcitaṁ — अञ्चित; yuktam — अर्थात् युक्त (सुशोभित); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है
'Añcitam' means simply 'furnished with,' he says. Furnished with what? With Śrī Kṛṣṇa's own garland — one Kṛṣṇa had already worn and discarded, now sanctified leftover.
जो माला निर्माल्यता को प्राप्त हो चुकी है, उस श्रीकृष्ण की माला से 'अञ्चित' अर्थात् युक्त (सुशोभित) — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
gorocanāyā iva pītā kāntir yasya |
gorocanāyā ivalike gorocanā (yellow orpiment) iva 'like' — the standard of comparisonगोरोचना के समान — उपमा का मान
pītāis yellow predicate adjective of kāntirपीली (यह कान्ति का विशेषण है)
kāntirthe glow the quality being describedकान्ति — जो गुण बताया जा रहा है
yasyaof which [garment this glow is] genitive relative — the referent is the garment named next (s4: ambareṇa)जिसकी (इसका आश्रय आगे नामित वस्त्र अर्थात् अम्बर है)
yasya kāntir gorocanāyā iva pītā — of which [garment] the glow is yellow like gorocanā.
gorocanāyā iva — गोरोचना के समान; pītā — पीली; kāntir — कान्ति; yasya — जिसकी (आगे के अम्बर की)
Now the garment: it is one whose glow is yellow, like the pigment gorocanā. He reads 'lasad-gorocanā-rociṣā' as a bahuvrīhi describing the cloth.
जिसकी कान्ति गोरोचना के समान पीली है — इसका आश्रय आगे कहा गया वस्त्र (अम्बर) है।
s4gloss
evam-bhūtena ambareṇa añcitaṁ bhujayor dvandvena bhrājiṣṇuṁ bhakti-laharībhiḥ ruddhaṁ varṇīkṛtaṁ ||
evam-bhūtenathat is such (yellow like gorocanā, as just said) instrumental agreeing with ambareṇa — carries s3's description forwardऐसे (उपर्युक्त प्रकार के) — यह विशेषण अम्बर के साथ जुड़कर पिछली व्याख्या को आगे बढ़ाता है
ambareṇawith the garment instrumental — the second thing he is graced withअम्बर (वस्त्र) के द्वारा — दूसरी वस्तु जिससे वे सुशोभित हैं
añcitaṁgraced supplied again from s2 to govern this instrumentalअञ्चित (सुशोभित) — इस करण को सँभालने के लिए फिर से लाया गया
bhujayor dvandvenaby the pair of his two arms instrumental of means — what makes him resplendentदोनों भुजाओं की जोड़ी के द्वारा — जिससे वे देदीप्यमान हैं
bhrājiṣṇuṁresplendent, shining his gloss for the mūla's jiṣṇumभ्राजिष्णु (देदीप्यमान) — मूल के जिष्णु का इनका अर्थ
bhakti-laharībhiḥby the waves of devotion instrumental of meansभक्ति की तरंगों के द्वारा
ruddhaṁheld fast (ruddham) the mūla word being glossedरुद्ध — मूल का जो शब्द खोला जा रहा है
varṇīkṛtaṁ= made a subject of [loving] description, celebrated his synonym for ruddhamवर्णीकृत — रुद्ध का इनका पर्याय (वर्णन-योग्य बनाया गया)
evam-bhūtena ambareṇa añcitaṁ — graced with a garment such as described; bhujayor dvandvena bhrājiṣṇuṁ — resplendent by his pair of arms; bhakti-laharībhiḥ ruddhaṁ varṇīkṛtaṁ — held fast, that is, made a subject of celebration, by the waves of devotion.
evam-bhūtena — ऐसे (उपर्युक्त प्रकार के); ambareṇa — अम्बर से; añcitaṁ — सुशोभित; bhujayor dvandvena — दोनों भुजाओं की जोड़ी से; bhrājiṣṇuṁ — भ्राजिष्णु (देदीप्यमान); bhakti-laharībhiḥ — भक्ति की तरंगों से; ruddhaṁ — रुद्ध; varṇīkṛtaṁ — अर्थात् वर्णीकृत
So the garment, yellow as described, graces him too. His pair of arms makes him resplendent — he glosses the mūla's 'jiṣṇum' (victorious) with 'bhrājiṣṇum' (shining). And 'ruddham' (held fast) he reads as 'varṇīkṛtam' — made a subject of celebration by the waves of devotion.
ऐसे (गोरोचना-सी पीली आभा वाले) अम्बर से वे सुशोभित हैं, दोनों भुजाओं की जोड़ी से देदीप्यमान हैं, और भक्ति की तरंगों से 'रुद्ध' अर्थात् वर्णीकृत (वर्णन-योग्य बनाए हुए) हैं।
Two glosses to flag: for the mūla's jiṣṇum ('victorious') Viśvanātha reads bhrājiṣṇum ('resplendent'); and ruddham ('held fast, bound') he renders varṇīkṛtam — literally 'made a matter of description,' i.e. rendered worthy of celebration by devotion's waves.
यहाँ दो व्याख्याएँ ध्यान देने योग्य हैं — मूल के 'जिष्णु' (विजयशील) को विश्वनाथ 'भ्राजिष्णु' (देदीप्यमान) पढ़ते हैं; और 'रुद्ध' (बँधा हुआ) को वे 'वर्णीकृत' कहते हैं — अर्थात् भक्ति की तरंगों द्वारा वर्णन-योग्य, स्तुति के योग्य बनाया हुआ।