L1conclusion
eteṣāṁ pravaraḥ śrīmān uddhavaḥ prema-viklavaḥ ||
eteṣāmof all these [servant-devotees], among them partitive genitive — 'out of this whole set'इन सबमें से
pravaraḥthe very foremost isसबसे श्रेष्ठ
śrīmānthe glorious, blessedशोभासम्पन्न, श्रीयुक्त
uddhavaḥUddhavaउद्धव हैं
prema-viklavaḥoverwhelmed by love viklava literally 'distraught, unnerved'; here of loveजो प्रेम से विह्वल हैं
eteṣām — out of all these servants; pravaraḥ — the foremost is; śrīmān uddhavaḥ — the glorious Uddhava; prema-viklavaḥ — undone by love.
eteṣām — इन सबमें से; pravaraḥ — सबसे श्रेष्ठ; śrīmān — शोभासम्पन्न; uddhavaḥ — उद्धव; prema-viklavaḥ — प्रेम से विह्वल।
Of all these servant-devotees, the very best is the glorious Uddhava. He is prema-viklava — so overwhelmed by love that he is undone by it. The line crowns the whole list of servants by naming its finest example.
इन सब भक्तों में उद्धव सबसे श्रेष्ठ हैं। वे श्रीसम्पन्न हैं और प्रेम से विह्वल रहते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
prema-viklavaḥ prema-paravaśaḥ |
prema-viklavaḥthe word to be explained: 'overwhelmed by love''प्रेम-विक्लव' का अर्थ
prema-paravaśaḥmeans: mastered by love, no longer his own masterप्रेम के परवश, अर्थात् प्रेम के पूर्णतः अधीन
prema-viklavaḥ — the term 'prema-viklava'; prema-paravaśaḥ — [means] one wholly subdued by love.
prema-viklavaḥ — प्रेम-विक्लव (शब्द का अर्थ है); prema-paravaśaḥ — प्रेम के परवश।
Jīva takes up the verse-word prema-viklava and glosses it: it means prema-paravaśa — a man so ruled by love that he has lost all self-control.
'प्रेम-विक्लव' का अर्थ है प्रेम के परवश। अर्थात् उद्धव प्रेम के पूरी तरह अधीन हैं।
s2citation
“klava bhaye” iti ghaṭādy-ātmanopaditvena vopadevaḥ paṭhati |
“klava bhaye”the root-entry 'klav, in the sense of fear' dhātu-sūtra form: root + its meaning'क्लव्' धातु 'भय' अर्थ में — ऐसा धातुपाठ का सूत्र
itiso runs [the listing]इस रूप में
ghaṭādy-ātmanepaditvenaby classing it in the ghaṭādi group as an ātmanepada root instrumental — the manner of the listing; this yields the form viklavateघटादि गण में आत्मनेपदी होने के कारण (जिससे 'विक्लवते' रूप बनता है)
vopadevaḥthe grammarian Vopadevaवोपदेव
paṭhatirecords [it thus in his root-list]पढ़ते हैं, अर्थात् धातुपाठ में गिनते हैं
vopadevaḥ — Vopadeva; “klava bhaye” iti — [reads] 'klav, meaning fear'; ghaṭādy-ātmanepaditvena — placing it among the ghaṭādi roots as ātmanepadin; paṭhati — so lists it.
vopadevaḥ — वोपदेव; “klava bhaye” iti — 'क्लव् भये' इस रूप में; ghaṭādy-ātmanepaditvena — घटादि गण में आत्मनेपदी रूप से; paṭhati — (धातु) पढ़ते हैं।
For the etymology, Jīva points to the grammarian Vopadeva. Vopadeva's root-list has 'klav' in the sense of 'fear', and he files it under the ghaṭādi group as an ātmanepada root — which is what gives the form viklavate. So viklava is built on a root meaning 'fear'.
वोपदेव इस धातु को 'क्लव् भये' अर्थात् 'क्लव्' धातु भय के अर्थ में — इस रूप में पढ़ते हैं। वे इसे घटादि गण में आत्मनेपदी मानते हैं, जिससे 'विक्लवते' रूप सिद्ध होता है।
Why cited: grammatical authority establishing that viklava derives from the root klav, 'to fear'
क्यों उद्धृत: व्याकरण का प्रमाण, जो सिद्ध करता है कि 'विक्लव' शब्द 'क्लव्' धातु से बना है, जिसका अर्थ है 'डरना'।
Vopadeva: a medieval grammarian, author of the Mugdhabodha grammar and the Kavikalpadruma root-list; cited here for the dhātu (verbal root) 'klav'.
वोपदेव मध्यकालीन वैयाकरण हैं, 'मुग्धबोध' व्याकरण और 'कविकल्पद्रुम' नामक धातुपाठ के रचयिता। यहाँ उन्हें 'क्लव्' धातु के प्रमाण के लिए उद्धृत किया गया है।
s3citation
viklavo vihvala iti viśeṣya-nighna-vargaḥ |
viklavaḥ'viklava'विक्लव
vihvalaḥ= 'vihvala', agitated, overwhelmedविह्वल (के समान अर्थ वाला)
itiso equatesइस प्रकार
viśeṣya-nighna-vargaḥthe 'viśeṣya-nighna' section [of the Amara-kośa dictionary]अमरकोश का विशेष्य-निघ्न वर्ग (जहाँ यह पढ़ा गया है)
viśeṣya-nighna-vargaḥ — the Viśeṣya-nighna section of the lexicon; viklavaḥ vihvalaḥ iti — [lists] 'viklava' as equal to 'vihvala'.
viklavaḥ vihvalaḥ iti — 'विक्लव' अर्थात् 'विह्वल', इस प्रकार; viśeṣya-nighna-vargaḥ — विशेष्य-निघ्न वर्ग (में कहा गया है)।
Now a lexicon. The Viśeṣya-nighna section of the Amara-kośa lists viklava as a synonym of vihvala — 'agitated, overcome'. So the word itself carries the sense of being overwhelmed.
'विक्लव' का अर्थ 'विह्वल' है — ऐसा अमरकोश के विशेष्य-निघ्न वर्ग में कहा गया है।
Why cited: lexical authority (Amara-kośa) that viklava means vihvala, 'overwhelmed'
क्यों उद्धृत: कोश का प्रमाण (अमरकोश), जिससे सिद्ध होता है कि 'विक्लव' का अर्थ 'विह्वल' अर्थात् 'अभिभूत' है।
viśeṣya-nighna-varga: the section of the Amara-kośa dictionary listing adjectives that 'follow' (nighna) the gender of the noun they describe (viśeṣya) — hence the name.
विशेष्य-निघ्न वर्ग अमरकोश का वह भाग है जिसमें ऐसे विशेषण गिनाए गए हैं जो अपने विशेष्य (जिसका वर्णन हो) के लिंग का ही अनुसरण (निघ्न) करते हैं — इसी से इस वर्ग का यह नाम पड़ा।
s4citation
tatra viklavate kātaro bhavatīti kṣīra-svāmī |
tatraon that [entry]उस विषय में
viklavate'viklavate' [the verb-form]'विक्लवते' (क्रिया रूप का अर्थ)
kātaraḥ bhavatimeans: he becomes distressed, faint-heartedकातर हो जाता है
itiso glossesऐसा
kṣīra-svāmīKṣīra-svāmī [the commentator on the Amara-kośa]क्षीरस्वामी (कहते हैं)
tatra — there; kṣīra-svāmī — Kṣīra-svāmī [says]; viklavate kātaraḥ bhavati iti — 'viklavate' means 'he becomes distressed'.
tatra — उस विषय में; viklavate — 'विक्लवते' (का अर्थ है); kātaraḥ bhavati — कातर हो जाता है; iti kṣīra-svāmī — ऐसा क्षीरस्वामी (कहते हैं)।
On that same entry Kṣīra-svāmī, the commentator on the Amara-kośa, explains the verb viklavate: it means 'he becomes kātara' — distressed, faint-hearted.
उस विषय में क्षीरस्वामी कहते हैं कि 'विक्लवते' का अर्थ है 'कातर हो जाता है'।
Why cited: lexical commentator's gloss confirming viklavate = 'becomes distressed / overcome'
क्यों उद्धृत: कोश के टीकाकार का वचन, जो पुष्ट करता है कि 'विक्लवते' का अर्थ है 'व्याकुल या अभिभूत हो जाना'।
Kṣīra-svāmī: the standard commentator on the Amara-kośa dictionary.
क्षीरस्वामी अमरकोश के प्रसिद्ध और मान्य टीकाकार हैं।
s5citation
bhayādy-abhibhūte dvayam iti ṭīkāntarāṇi |
bhayādy-abhibhūteof one overcome by fear and the like locative — the person the two words apply toजो भय आदि से अभिभूत हो, ऐसे व्यक्ति में
dvayamboth [words, viklava and vihvala], applyदोनों शब्द (विक्लव और विह्वल) लागू होते हैं
itiso stateऐसा
ṭīkāntarāṇiother commentariesअन्य टीकाएँ (कहती हैं)
ṭīkāntarāṇi — other commentaries [say]; bhayādy-abhibhūte — of one overcome by fear and so on; dvayam — both words [hold].
bhayādy-abhibhūte — भय आदि से अभिभूत (व्यक्ति) में; dvayam — दोनों (शब्द लागू होते हैं); iti ṭīkāntarāṇi — ऐसा अन्य टीकाएँ (कहती हैं)।
Other commentaries add that both words — viklava and vihvala — properly describe a person overcome by fear and the like. So the whole cluster of meanings turns on being overpowered.
अन्य टीकाएँ कहती हैं कि जो भय आदि से अभिभूत हो, उसी में ये दोनों शब्द लागू होते हैं।
Why cited: further commentarial authority that both terms apply to one overpowered by fear, tying the sense to 'being overcome'
क्यों उद्धृत: एक और टीका का प्रमाण, कि दोनों शब्द भय से अभिभूत व्यक्ति के लिए हैं — इससे अर्थ 'अभिभूत हो जाने' से जुड़ जाता है।
s6conclusion
tataś ca bhayenātra pāravaśyaṁ lakṣyate iti |
tataś caand therefore [from all this evidence]और इसीलिए
bhayenaby [the word's basic sense of] fear instrumental — the means through which the sense is carried over'भय' शब्द के द्वारा
atrahere [in this verse]यहाँ (इस श्लोक में)
pāravaśyambeing wholly subdued [to love]परवशता (का बोध होता है)
lakṣyateis indirectly indicated lakṣaṇā — the secondary, pointed-to sense, not the literal oneलक्षणा से इंगित होता है (मुख्य अर्थ से नहीं)
itisuch is the upshotऐसा (सिद्ध हुआ)
tataś ca — and so; atra — here; bhayena — through [the literal] 'fear'; pāravaśyam — being subdued [by love]; lakṣyate — is indicated by implication.
tataś ca — और इसीलिए; atra — यहाँ; bhayena — 'भय' के द्वारा; pāravaśyam — परवशता; lakṣyate — लक्षणा से इंगित होती है; iti — ऐसा।
So here is Jīva's conclusion. The word literally means 'undone by fear', but in this verse that literal fear is not meant directly. By lakṣaṇā — indirect indication — it points to pāravaśya: Uddhava's being wholly subdued, here to love. The fear-word is the doorway to the love-mastery it really names.
इसीलिए यहाँ 'भय' शब्द के द्वारा लक्षणा से परवशता का बोध कराया जाता है। अर्थात् मुख्य 'भय' अर्थ आगे बढ़कर 'प्रेम के परवश हो जाने' को इंगित करता है।
lakṣaṇā: a word's secondary, 'pointed-to' meaning, invoked when the literal sense will not fit — as when 'the village on the Ganges' really means 'on the bank'. Here the literal 'fear' points beyond itself to 'being overwhelmed by love'.
लक्षणा शब्द की वह गौण अर्थशक्ति है जो मुख्य अर्थ के न बैठने पर उससे संकेतित अर्थ तक ले जाती है — जैसे 'गंगा पर बसा गाँव' कहने से वास्तव में 'गंगा के तट पर' अर्थ लिया जाता है। यहाँ भी मुख्य 'भय' अपने से आगे बढ़कर 'प्रेम से अभिभूत होने' की ओर संकेत करता है।
s7citation
evam eva iti viklavitaṁ tāsām ity atra svāmibhiḥ pāravaśya-pralapitam iti vyākhyātam.|
evam evain exactly this wayइसी प्रकार
“iti viklavitaṁ tāsām”the Bhāgavata phrase '...such was their [the gopīs'] distraught babbling''इति विक्लवितं तासाम्' — यह वचन
iti atraat this passage [Bhā.Pu. 10.29.39]इस स्थल में
svāmibhiḥby Śrīdhara Svāmī honorific plural for the single revered commentatorश्रीधर स्वामी ने (आदरार्थ बहुवचन)
pāravaśya-pralapitamas 'talk poured out from being overwhelmed'परवशता से किया गया प्रलाप
iti vyākhyātamwas explained thusऐसा व्याख्यान किया है
evam eva — in just this way; atra — at 'iti viklavitaṁ tāsām' [Bhā.Pu. 10.29.39]; svāmibhiḥ — Śrīdhara Svāmī; pāravaśya-pralapitam iti — as 'utterance born of being overwhelmed'; vyākhyātam — explained it.
evam eva — इसी प्रकार; “iti viklavitaṁ tāsām” iti atra — 'इति विक्लवितं तासाम्' इस स्थल में; svāmibhiḥ — श्रीधर स्वामी ने; pāravaśya-pralapitam iti vyākhyātam — 'परवशता से किया प्रलाप' ऐसा व्याख्यात किया है।
Jīva clinches it with a parallel. At Bhāgavata 10.29.39, the gopīs' words are called viklavita, and there Śrīdhara Svāmī explained the word as pāravaśya-pralapita — 'babbling that pours out of one overwhelmed'. The same reading of the viklava-family of words is thus already established.
इसी प्रकार 'इति विक्लवितं तासाम्' — इस स्थल में श्रीधर स्वामी ने इसका अर्थ 'परवशता से किया गया प्रलाप' किया है।
Why cited: parallel authority: Śrīdhara Svāmī glosses viklavita (Bhā.Pu. 10.29.39) as speech born of being overwhelmed, confirming viklava = pāravaśya
क्यों उद्धृत: समानान्तर प्रमाण: श्रीधर स्वामी श्रीमद्भागवत (१०.२९.३९) के 'विक्लवित' पद को 'परवशता से उपजा वचन' बताते हैं, जिससे 'विक्लव' का अर्थ 'परवशता' पुष्ट होता है।
s8other
35||
35verse thirty-fiveश्लोक संख्या ३५
35 — the verse-number closing the comment.
35 — श्लोक संख्या ३५।
The numeral closing Jīva's comment on verse 35. No text to decode.
यह पैंतीसवाँ श्लोक है।