Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.33
teṣāṁ rūpaṁ, yathā—
sarasāḥ sarasīruhākṣa-veṣās
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ |
yadu-vīra-sabhāsadaḥ sadāmī
pracurālaṅkaraṇojjvalā jayanti ||
The verse — translated
Glory to these, forever courtiers in the assembly of the Yadu hero: full of charm, dressed like the lotus-eyed one, a mere trace of their radiance conquering the ranks of heaven's lords, blazing with abundant ornaments.
रसिक, कमलनयन के समान वेशवाले, जिनकी कान्ति का लेश भी देवेश्वरों की पंक्ति को जीत लेता है, और जो प्रचुर आभूषणों से उज्ज्वल हैं — यदुवीर की सभा के ये सभासद सदा जयवन्त हैं।
The verse — line by line
L1example
sarasāḥ sarasīruhākṣa-veṣās
sarasāḥfull of charm, brimming with rasa (nom. pl., describing the servants)रस से भरे हुए, रसिक (जो सरस हैं)
sarasīruhākṣa-veṣāḥwhose dress is that of the lotus-eyed one [Kṛṣṇa] bahuvrīhi; sarasīruha-akṣa 'lotus-eyed' is an epithet of Kṛṣṇa. Viśvanātha reads an implied iva, 'dress like Kṛṣṇa's'; on its own the compound can also mean simply 'lotus-eyed and finely dressed'.जिनका वेश कमल-नयन (कृष्ण) के समान है (बहुव्रीहि); अपने-आप में इसका अर्थ 'कमल-नयन तथा सुन्दर वेशवाले' भी हो सकता है
sarasāḥ — full of charm; sarasīruhākṣa-veṣāḥ — whose dress is that of the lotus-eyed [Kṛṣṇa].
sarasāḥ — रसमय, रसिक; sarasīruhākṣa-veṣāḥ — जिनका वेश कमल-नयन (कृष्ण) के समान है।
These servants brim with charm, and their very dress is that of lotus-eyed Kṛṣṇa himself.
ये सेवक रस से भरे हुए हैं और इनका वेश कमल-नयन कृष्ण के समान है।
An illustration (yathā) of teṣāṁ rūpam — 'the form/appearance of them', the servants of dāsya-rasa — introduced by the lead-in teṣāṁ rūpaṁ, yathā—. The verse describes how the dāsas look.
यह श्लोक 'तेषां रूपम्' का उदाहरण (यथा) है — अर्थात् दास्य-रस के सेवकों के रूप का; 'तेषां रूपम्, यथा—' इस भूमिका से इसे प्रस्तुत किया गया है। श्लोक बताता है कि वे दास कैसे दिखाई देते हैं।
L2example
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ |
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥa mere trace of whose radiance conquers the whole host of heaven's lords bahuvrīhi built on a long compound: tridiva-īśa 'lord of heaven (a god)' + āvali 'row, host' + jaitra 'victorious over, vanquishing' + kānti 'radiance, beauty' + leśa 'a trace, fraction'. The point is that even a sliver of their beauty outshines the assembled gods.जिनकी कान्ति का एक लेश (अंश) भी स्वर्ग के स्वामियों (देवताओं) की पंक्ति को जीत लेनेवाला है (बहुव्रीहि) — देवसमूह से बढ़कर शोभावाले
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ — a mere fraction of whose radiance vanquishes the ranks of heaven's lords.
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ — जिनकी कान्ति का लेश-मात्र भी स्वर्ग के स्वामियों (देवताओं) की पंक्ति को जीत लेनेवाला है।
Even a sliver of their radiance outshines the whole host of heaven's gods.
इनकी कान्ति का एक अंश भी देवताओं के समूह की शोभा को जीत लेता है।
L3example
yadu-vīra-sabhāsadaḥ sadāmī
yadu-vīra-sabhāsadaḥthe courtiers seated in the assembly of the Yadu hero [Kṛṣṇa] yadu-vīra 'the hero of the Yadus' = Kṛṣṇa; sabhā-sad 'one who sits in the assembly' = a courtier (nom. pl.).यदुवीर (कृष्ण) की सभा के सभासद, जो कृष्ण की सभा में बैठते हैं (कर्ता, बहुवचन)
sadāalways, foreverसदा, निरन्तर
amīthese [men here] amī = nom. pl. of adas, deictic 'these' pointing to the servants just being described.ये (जिनका अभी वर्णन हो रहा है, वे सेवक)
amī — these men; sadā — forever; yadu-vīra-sabhāsadaḥ — are the courtiers in the assembly of the Yadu hero.
yadu-vīra-sabhāsadaḥ — यदुवीर (कृष्ण) की सभा के सभासद; sadā — सदा; amī — ये।
These men are forever the courtiers in the court of Kṛṣṇa, the hero of the Yadus.
ये सेवक सदा यदुवीर कृष्ण की सभा के सभासद हैं।
L4example
pracurālaṅkaraṇojjvalā jayanti ||
pracurālaṅkaraṇojjvalāḥblazing with abundant ornaments pracura 'abundant, plentiful' + alaṅkaraṇa 'ornaments' + ujjvalāḥ 'brilliant, radiant' (nom. pl.).प्रचुर (बहुत-से) आभूषणों से उज्ज्वल, देदीप्यमान (कर्ता, बहुवचन)
jayantiall glory to them! — they stand triumphant jayanti, 3rd pl. of √ji; the idiomatic praise-verb closing a laudatory verse, 'may they be victorious / all glories to them'.जयवन्त हों, सर्वोत्कर्ष से विराजमान हैं — स्तुति के समापन की क्रिया, 'इनकी जय हो'
pracurālaṅkaraṇojjvalāḥ — blazing with abundant ornaments; jayanti — all glory to them.
pracurālaṅkaraṇojjvalāḥ — प्रचुर आभूषणों से उज्ज्वल; jayanti — जयवन्त हों / सर्वोत्कर्ष से विराजते हैं।
Blazing with heaps of ornaments — all glory to them!
प्रचुर आभूषणों से देदीप्यमान ये सेवक सर्वोत्कर्ष से विराजते हैं — इनकी जय हो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained, commented on (past pass. part., n. sg.)व्याख्या की गई (कर्मवाच्य, नपुंसक) — व्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई (है)।
Jīva and Mukunda leave this verse without a gloss.
(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇasyeva veśo yeṣāṁ te tathoktāḥ ||
śrī-kṛṣṇasya ivalike Śrī Kṛṣṇa's iva 'like' is the key word: Viśvanātha reads the dress as resembling Kṛṣṇa's, not literally identical to it.श्रीकृष्ण के समान — यहाँ 'इव' शब्द मुख्य है; वेश कृष्ण के सदृश है, ठीक कृष्ण का ही नहीं
veśaḥthe dress, garbवेश, वेशभूषा
yeṣāmof whom — those whose...जिनका
tethey [are]वे
tathā uktāḥso called, described by that word [sarasīruhākṣa-veṣāḥ] tathā-uktāḥ 'so called' is the standard commentator's closer confirming that the compound just parsed is what the mūla word means.वैसे कहे गए (तथा-उक्त) — यह समापक पुष्टि करता है कि अभी जो समास खोला गया, वही मूल शब्द का अर्थ है
yeṣām — those whose; veśaḥ — dress; śrī-kṛṣṇasya iva — is like Śrī Kṛṣṇa's; te — they; tathā uktāḥ — are called by that word.
śrī-kṛṣṇasya iva — श्रीकृष्ण के समान; veśaḥ — वेश; yeṣām — जिनका; te — वे; tathā uktāḥ — वैसे कहे गए (सो वे 'सरसीरुहाक्ष-वेश' कहलाते हैं)।
Viśvanātha unpacks sarasīruhākṣa-veṣāḥ: it names those whose dress is like Śrī Kṛṣṇa's own. He supplies 'like' (iva) — the servants are dressed in Kṛṣṇa's fashion, not made his equals.
जिनका वेश श्रीकृष्ण के समान है, वे 'सरसीरुहाक्ष-वेश' कहलाते हैं।