teṣāṁ rūpaṁ, yathā—
sarasāḥ sarasīruhākṣa-veṣās
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ |
yadu-vīra-sabhāsadaḥ sadāmī
pracurālaṅkaraṇojjvalā jayanti ||
The verse — decoded
L1example
sarasāḥ sarasīruhākṣa-veṣās
sarasāḥfull of charm, brimming with rasa (nom. pl., describing the servants)रस से भरे हुए, रसिक (जो सरस हैं)
sarasīruhākṣa-veṣāḥwhose dress is that of the lotus-eyed one [Kṛṣṇa] bahuvrīhi; sarasīruha-akṣa 'lotus-eyed' is an epithet of Kṛṣṇa. Viśvanātha reads an implied iva, 'dress like Kṛṣṇa's'; on its own the compound can also mean simply 'lotus-eyed and finely dressed'.जिनका वेश कमल-नयन (कृष्ण) के समान है (बहुव्रीहि); अपने-आप में इसका अर्थ 'कमल-नयन तथा सुन्दर वेशवाले' भी हो सकता है
sarasāḥ — full of charm; sarasīruhākṣa-veṣāḥ — whose dress is that of the lotus-eyed [Kṛṣṇa].
sarasāḥ — रसमय, रसिक; sarasīruhākṣa-veṣāḥ — जिनका वेश कमल-नयन (कृष्ण) के समान है।
These servants brim with charm, and their very dress is that of lotus-eyed Kṛṣṇa himself.
ये सेवक रस से भरे हुए हैं और इनका वेश कमल-नयन कृष्ण के समान है।
An illustration (yathā) of teṣāṁ rūpam — 'the form/appearance of them', the servants of dāsya-rasa — introduced by the lead-in teṣāṁ rūpaṁ, yathā—. The verse describes how the dāsas look.
यह श्लोक 'तेषां रूपम्' का उदाहरण (यथा) है — अर्थात् दास्य-रस के सेवकों के रूप का; 'तेषां रूपम्, यथा—' इस भूमिका से इसे प्रस्तुत किया गया है। श्लोक बताता है कि वे दास कैसे दिखाई देते हैं।
L2example
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ |
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥa mere trace of whose radiance conquers the whole host of heaven's lords bahuvrīhi built on a long compound: tridiva-īśa 'lord of heaven (a god)' + āvali 'row, host' + jaitra 'victorious over, vanquishing' + kānti 'radiance, beauty' + leśa 'a trace, fraction'. The point is that even a sliver of their beauty outshines the assembled gods.जिनकी कान्ति का एक लेश (अंश) भी स्वर्ग के स्वामियों (देवताओं) की पंक्ति को जीत लेनेवाला है (बहुव्रीहि) — देवसमूह से बढ़कर शोभावाले
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ — a mere fraction of whose radiance vanquishes the ranks of heaven's lords.
tridiveśāvali-jaitra-kānti-leśāḥ — जिनकी कान्ति का लेश-मात्र भी स्वर्ग के स्वामियों (देवताओं) की पंक्ति को जीत लेनेवाला है।
Even a sliver of their radiance outshines the whole host of heaven's gods.
इनकी कान्ति का एक अंश भी देवताओं के समूह की शोभा को जीत लेता है।
L3example
yadu-vīra-sabhāsadaḥ sadāmī
yadu-vīra-sabhāsadaḥthe courtiers seated in the assembly of the Yadu hero [Kṛṣṇa] yadu-vīra 'the hero of the Yadus' = Kṛṣṇa; sabhā-sad 'one who sits in the assembly' = a courtier (nom. pl.).यदुवीर (कृष्ण) की सभा के सभासद, जो कृष्ण की सभा में बैठते हैं (कर्ता, बहुवचन)
sadāalways, foreverसदा, निरन्तर
amīthese [men here] amī = nom. pl. of adas, deictic 'these' pointing to the servants just being described.ये (जिनका अभी वर्णन हो रहा है, वे सेवक)
amī — these men; sadā — forever; yadu-vīra-sabhāsadaḥ — are the courtiers in the assembly of the Yadu hero.
yadu-vīra-sabhāsadaḥ — यदुवीर (कृष्ण) की सभा के सभासद; sadā — सदा; amī — ये।
These men are forever the courtiers in the court of Kṛṣṇa, the hero of the Yadus.
ये सेवक सदा यदुवीर कृष्ण की सभा के सभासद हैं।
L4example
pracurālaṅkaraṇojjvalā jayanti ||
pracurālaṅkaraṇojjvalāḥblazing with abundant ornaments pracura 'abundant, plentiful' + alaṅkaraṇa 'ornaments' + ujjvalāḥ 'brilliant, radiant' (nom. pl.).प्रचुर (बहुत-से) आभूषणों से उज्ज्वल, देदीप्यमान (कर्ता, बहुवचन)
jayantiall glory to them! — they stand triumphant jayanti, 3rd pl. of √ji; the idiomatic praise-verb closing a laudatory verse, 'may they be victorious / all glories to them'.जयवन्त हों, सर्वोत्कर्ष से विराजमान हैं — स्तुति के समापन की क्रिया, 'इनकी जय हो'
pracurālaṅkaraṇojjvalāḥ — blazing with abundant ornaments; jayanti — all glory to them.
pracurālaṅkaraṇojjvalāḥ — प्रचुर आभूषणों से उज्ज्वल; jayanti — जयवन्त हों / सर्वोत्कर्ष से विराजते हैं।
Blazing with heaps of ornaments — all glory to them!
प्रचुर आभूषणों से देदीप्यमान ये सेवक सर्वोत्कर्ष से विराजते हैं — इनकी जय हो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained, commented on (past pass. part., n. sg.)व्याख्या की गई (कर्मवाच्य, नपुंसक) — व्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई (है)।
Jīva and Mukunda leave this verse without a gloss.
(इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇasyeva veśo yeṣāṁ te tathoktāḥ ||
śrī-kṛṣṇasya ivalike Śrī Kṛṣṇa's iva 'like' is the key word: Viśvanātha reads the dress as resembling Kṛṣṇa's, not literally identical to it.श्रीकृष्ण के समान — यहाँ 'इव' शब्द मुख्य है; वेश कृष्ण के सदृश है, ठीक कृष्ण का ही नहीं
veśaḥthe dress, garbवेश, वेशभूषा
yeṣāmof whom — those whose...जिनका
tethey [are]वे
tathā uktāḥso called, described by that word [sarasīruhākṣa-veṣāḥ] tathā-uktāḥ 'so called' is the standard commentator's closer confirming that the compound just parsed is what the mūla word means.वैसे कहे गए (तथा-उक्त) — यह समापक पुष्टि करता है कि अभी जो समास खोला गया, वही मूल शब्द का अर्थ है
yeṣām — those whose; veśaḥ — dress; śrī-kṛṣṇasya iva — is like Śrī Kṛṣṇa's; te — they; tathā uktāḥ — are called by that word.
śrī-kṛṣṇasya iva — श्रीकृष्ण के समान; veśaḥ — वेश; yeṣām — जिनका; te — वे; tathā uktāḥ — वैसे कहे गए (सो वे 'सरसीरुहाक्ष-वेश' कहलाते हैं)।
Viśvanātha unpacks sarasīruhākṣa-veṣāḥ: it names those whose dress is like Śrī Kṛṣṇa's own. He supplies 'like' (iva) — the servants are dressed in Kṛṣṇa's fashion, not made his equals.
जिनका वेश श्रीकृष्ण के समान है, वे 'सरसीरुहाक्ष-वेश' कहलाते हैं।