Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 2
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.2.29-30
← 3.2.283.2.31-32 →
atha sevā-niṣṭhāḥ—
mūlato bhajanāsaktāḥ sevā-niṣṭhā itīritāḥ |
candradhvajo harihayo bahulāśvas tathā nṛpāḥ |
ikṣvākuḥ śrutadevāś ca puṇḍarīkādayaś ca te ||
yathā—
ātmārāmān api gamayati tvad-guṇo gāna-goṣṭhīṁ
śūnyodyāne nayati vihagān apy alaṁ bhikṣu-caryām |
ity utkarṣaṁ kam api sa-camatkāram ākarṇya citraṁ
sevāyāṁ te sphuṭam aghahara śraddhayā gardhito’smi ||
The verse — translated
Those attached to worship from the very root are called sevā-niṣṭhas: Candradhvaja, Harihaya, Bahulāśva, and likewise the kings Ikṣvāku, Śrutadeva, Puṇḍarīka and the rest. (29) Your glory leads even the ātmārāmas to the assembly where it is sung, and in a deserted garden leads even the birds fully into the life of mendicants. Having heard of such an indescribable and wondrous excellence, O Aghahara, I have — how astonishing! — plainly grown greedy, out of faith, for your service. (30)
जो मूल से ही भजन में आसक्त हैं, वे सेवानिष्ठ कहे गए हैं; राजा चन्द्रध्वज, हरिहय और बहुलाश्व, तथा इक्ष्वाकु, श्रुतदेव और पुण्डरीक आदि वे ही हैं। (29) हे अघहर! तुम्हारा गुण आत्मारामों को भी गान-गोष्ठी में ले आता है और सूने उद्यान में पक्षियों को भी भली-भाँति भिक्षु-चर्या तक पहुँचा देता है — ऐसा कोई चमत्कारपूर्ण उत्कर्ष सुनकर, आश्चर्य है, मैं श्रद्धा के कारण तुम्हारी सेवा के लिए स्पष्ट ही लालायित हो उठा हूँ। (30)
The verse — line by line
L1definition
mūlato bhajanāsaktāḥ sevā-niṣṭhā itīritāḥ |
mūlataḥfrom the very root, at the foundation ablative used adverbially — the attachment goes all the way downमूल से ही, जड़ तक — जिनकी आसक्ति गहराई तक उतरी हुई है
bhajana-āsaktāḥthose clung fast to worshipभजन में आसक्त हैं
sevā-niṣṭhāḥ'the service-fixed (sevā-niṣṭha)'(वे) सेवा-निष्ठ (कहलाते हैं)
iti īritāḥare so namedइस प्रकार कहे गए हैं
mūlataḥ bhajana-āsaktāḥ — those attached to worship from the root; sevā-niṣṭhāḥ iti — as 'fixed in service'; īritāḥ — are declared.
mūlataḥ — मूल से ही; bhajana-āsaktāḥ — भजन में आसक्त हैं (जो); sevā-niṣṭhāḥ iti īritāḥ — (वे) 'सेवा-निष्ठ' इस नाम से कहे गए हैं
Devotees who are attached to worship from the very foundation are called sevā-niṣṭha — 'fixed in service.' This is the lakṣaṇa, the defining line of this class of devotee.
जो मूल से ही, जड़ तक भजन में आसक्त रहते हैं, वे 'सेवा-निष्ठ' कहे जाते हैं। यही इस भेद की परिभाषा है।
L2other
candradhvajo harihayo bahulāśvas tathā nṛpāḥ |
candradhvajaḥCandradhvajaचन्द्रध्वज
harihayaḥHarihayaहरिहय
bahulāśvaḥBahulāśvaबहुलाश्व
tathā nṛpāḥand [such] kingsतथा (ये) राजा लोग
candradhvajaḥ harihayaḥ bahulāśvaḥ tathā nṛpāḥ — Candradhvaja, Harihaya, Bahulāśva, and [these] kings.
candradhvajaḥ harihayaḥ bahulāśvaḥ tathā nṛpāḥ — चन्द्रध्वज, हरिहय, बहुलाश्व — तथा (ये तीनों) राजा
Now the exemplars are named — kings who are sevā-niṣṭha: Candradhvaja, Harihaya, Bahulāśva.
चन्द्रध्वज, हरिहय और बहुलाश्व — ये राजा (सेवा-निष्ठ भक्तों के उदाहरण हैं)।
L3other
ikṣvākuḥ śrutadevāś ca puṇḍarīkādayaś ca te ||
ikṣvākuḥIkṣvākuइक्ष्वाकु
śrutadevāḥ caand Śrutadevaऔर श्रुतदेव
puṇḍarīka-ādayaḥ caand Puṇḍarīka and the restऔर पुण्डरीक आदि
tethese [are they, the service-fixed devotees]वे (ये सब)
ikṣvākuḥ śrutadevāḥ ca puṇḍarīka-ādayaḥ ca te — Ikṣvāku, and Śrutadeva, and Puṇḍarīka and the rest — these [are they].
ikṣvākuḥ śrutadevāḥ ca puṇḍarīka-ādayaḥ ca te — इक्ष्वाकु, और श्रुतदेव, और पुण्डरीक आदि — वे (सब सेवा-निष्ठ भक्त हैं)
And Ikṣvāku, Śrutadeva, Puṇḍarīka, and others — these are the devotees fixed in service.
इक्ष्वाकु, श्रुतदेव तथा पुण्डरीक आदि — ये सब (भी सेवा-निष्ठ भक्तों में गिने जाते हैं)।
L4example
ātmārāmān api gamayati tvad-guṇo gāna-goṣṭhīṁ
ātmārāmān apieven the ātmārāmas — sages content in the Self api = 'even'; the ones least likely to be drawn outआत्माराम (अपने आप में ही तृप्त) पुरुषों को भी
gamayatimakes [them] goपहुँचा देता है, ले आता है
tvad-guṇaḥyour glory, the fame of your qualitiesतेरा गुण
gāna-goṣṭhīmto the assembly where [you] are sungगान की गोष्ठी में
tvad-guṇaḥ — your glory; ātmārāmān api — even the self-content sages; gāna-goṣṭhīm — to the singing-assembly; gamayati — makes go.
tvad-guṇaḥ ātmārāmān api gāna-goṣṭhīm gamayati — तेरा गुण आत्मारामों को भी गान की गोष्ठी में पहुँचा देता है
Your glory makes even the ātmārāmas go to the assembly where your qualities are sung. These are sages already full in the Self, wanting nothing — yet your glory draws even them.
हे कृष्ण! तेरा गुण आत्मारामों को भी — जिन्हें खींच पाना सबसे कठिन है — तेरे गुणगान की गोष्ठी में ले आता है।
This begins the udāharaṇa, an illustrative verse (marked 'yathā—') of sevā-niṣṭhā, the service-fixed devotee defined in L1. It is spoken in a devotee's voice, addressed to Kṛṣṇa.
यहीं से 'यथा—' चिह्न के साथ उदाहरण-श्लोक आरम्भ होता है, जो L1 में परिभाषित सेवा-निष्ठ भक्त को दर्शाता है। यह किसी भक्त के मुख से, कृष्ण को सम्बोधित करके कहा गया है।
L5example
śūnyodyāne nayati vihagān apy alaṁ bhikṣu-caryām |
śūnya-udyānein a deserted garden locative of placeसूने उद्यान में
nayatiit leadsले जाता है, पहुँचा देता है
vihagān apieven the birds api = 'even'; the commentators read this figure belowपक्षियों को भी
alamfully, thoroughlyभली-भाँति, पूर्ण रूप से
bhikṣu-caryāminto the mendicant's rounds — going about as a beggarभिक्षु की चर्या को
śūnya-udyāne — in a deserted garden; vihagān api — even the birds; alam bhikṣu-caryām — fully into the beggar's rounds; nayati — it leads.
(tvad-guṇaḥ) śūnya-udyāne vihagān api alam bhikṣu-caryām nayati — (तेरा गुण) सूने उद्यान में पक्षियों को भी भली-भाँति भिक्षु की चर्या तक ले जाता है
And in a deserted garden your glory leads even the birds fully into a mendicant's life — wandering about as though on begging-rounds.
सूने उद्यान में रहने वाले पक्षियों को भी (तेरा गुण) भली-भाँति भिक्षु की चर्या तक पहुँचा देता है।
L6example
ity utkarṣaṁ kam api sa-camatkāram ākarṇya citraṁ
itisuch — [the excellence just described]इस प्रकार
utkarṣam kam apisome excellence beyond telling kam api = 'some indefinable', past namingकिसी अनिर्वचनीय उत्कर्ष को
sa-camatkāramwonder-striking, that leaves one amazedचमत्कार के सहित
ākarṇyahaving heard [of it]सुनकर
citramhow astonishing!आश्चर्य है (कि)
iti kam api utkarṣam — such an indefinable excellence; sa-camatkāram — full of wonder; ākarṇya — having heard; citram — astonishingly.
iti kam api utkarṣam sa-camatkāram ākarṇya citram — इस प्रकार किसी अनिर्वचनीय उत्कर्ष को चमत्कार के साथ सुनकर, आश्चर्य है (कि)
Having heard of such an indefinable, wonder-striking excellence — and how astonishing it is! —
इस प्रकार किसी अनिर्वचनीय उत्कर्ष को चमत्कार के साथ सुनकर — आश्चर्य है (कि मैं यह कह रहा हूँ) —
L7example
sevāyāṁ te sphuṭam aghahara śraddhayā gardhito’smi ||
sevāyām tefor the service of you locative of the thing longed forतेरी सेवा में (जिसकी अभिलाषा है)
sphuṭamplainly, unmistakablyस्पष्ट रूप से
aghaharaO Aghahara, remover of sins (a name of Kṛṣṇa) vocativeहे अघहर! (हे पापों को हरने वाले!)
śraddhayāout of faith instrumental of cause — faith is what makes the greed riseक्योंकि श्रद्धा है — श्रद्धा के कारण
gardhitaḥ asmiI have grown greedy, eagerमैं लालायित हो उठा हूँ
aghahara — O remover of sins; sphuṭam — plainly; śraddhayā — out of faith; te sevāyām — for the service of you; gardhitaḥ asmi — I have grown greedy.
aghahara, te sevāyām śraddhayā sphuṭam gardhitaḥ asmi — हे अघहर! तेरी सेवा में श्रद्धा के कारण मैं स्पष्ट रूप से लालायित हो उठा हूँ
O Aghahara, remover of sins — hearing all this, I have plainly grown greedy, out of faith, for the service of you. The whole verse names the devotee's own sevā-niṣṭhā: he is seized with hunger for service.
हे अघहर! तेरी सेवा के लिए श्रद्धा के कारण मैं स्पष्ट रूप से लालायित हो उठा हूँ।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
śūnye nirjane udyāne vartamānān vihaga-sadṛśāṁs tapasvino’pi bhikṣu-caryāṁ tvad-guṇa-gāna-śravaṇecchayā tad-gāna-sabhāyāṁ bhikṣor iva caryāṁ nayati |
śūnye nirjane udyānein the empty, solitary garden (glossing 'śūnya-udyāne')सूने, निर्जन उद्यान में
vartamānānwho are living thereरहने वालों को
vihaga-sadṛśān tapasvinaḥ apieven ascetics who resemble birds Jīva reads the mūla's 'birds' as a figure for ascetics — bird-like in their solitary garden lifeपक्षियों के समान (एकान्त उद्यान-वासी) तपस्वियों को भी
bhikṣu-caryāmthe mendicant's roundsभिक्षु की चर्या को
tvad-guṇa-gāna-śravaṇa-icchayābecause they long to hear the singing of your qualities instrumental of cause — the longing is the reason they moveक्योंकि तेरे गुणों के गान को सुनने की इच्छा है — उस इच्छा के कारण
tad-gāna-sabhāyāminto the assembly of that singingउस गान की सभा में
bhikṣoḥ iva caryāma wandering like a beggar'sभिक्षु की-सी चर्या को
nayatiit leads [them]ले जाता है
śūnye nirjane udyāne vartamānān vihaga-sadṛśān tapasvinaḥ api — even ascetics, bird-like, dwelling in the empty solitary garden; tvad-guṇa-gāna-śravaṇa-icchayā — out of longing to hear your qualities sung; tad-gāna-sabhāyām — into the assembly of that singing; bhikṣoḥ iva caryām / bhikṣu-caryām — to a beggar-like wandering; nayati — it leads.
śūnye nirjane udyāne vartamānān vihaga-sadṛśān tapasvinaḥ api tvad-guṇa-gāna-śravaṇa-icchayā tad-gāna-sabhāyām bhikṣoḥ iva caryām nayati — सूने निर्जन उद्यान में रहने वाले, पक्षियों के समान तपस्वियों को भी, तेरे गुणगान को सुनने की इच्छा के कारण, उस गान की सभा में भिक्षु की-सी चर्या तक ले जाता है
Jīva takes the 'birds' as a figure for ascetics. Your glory leads even the ascetics — bird-like, living in the empty solitary garden — into a beggar's kind of wandering: longing to hear your qualities sung, they make their way to the assembly where that singing happens.
जीव गोस्वामी 'पक्षियों' को तपस्वियों का रूपक मानते हैं — जो निर्जन उद्यान में पक्षियों के समान एकाकी रहते हैं। सूने निर्जन उद्यान में रहने वाले ऐसे तपस्वियों को भी तेरा गुण, तेरे गुणगान को सुनने की इच्छा उत्पन्न कर, उस गान की सभा में भिक्षु की-सी चर्या तक पहुँचा देता है।
s2alternative
yad vā, śūnyodyāne ity āveśāt prauḍhi-vacanam |
yad vāor else — [a second reading, left standing]अथवा
śūnyodyāne itithe phrase 'in an empty garden''शून्योद्याने' यह पद
āveśātout of [the poet's] ecstatic absorption ablative of cause — the rapture is what produces the phrasingआवेश के कारण (है)
prauḍhi-vacanamis a bold overstatement, a hyperboleप्रौढ़ि-वचन (काव्यगत अतिशयोक्तिपूर्ण कथन) है
yad vā — or else; śūnyodyāne iti — 'in the empty garden'; āveśāt — from ecstatic absorption; prauḍhi-vacanam — is a bold hyperbole.
yad vā, śūnyodyāne iti āveśāt prauḍhi-vacanam — अथवा, 'शून्योद्याने' यह पद आवेश के कारण (कहा गया) प्रौढ़ि-वचन है
Or else — Jīva's second reading, set beside the first and not cancelling it — the words 'in an empty garden' are a bold hyperbole, spoken out of ecstatic absorption. On this reading the point is the poet's rapture, not a literal claim about birds turning mendicant.
अथवा, 'शून्योद्याने' यह पद आवेश के कारण कहा गया प्रौढ़ि-वचन है — अर्थात् भाव के आवेश में कही गई काव्यगत अतिशयोक्ति।
A suspended yad vā: Jīva offers two readings of L5 — first the figurative one (birds = ascetics), now the rhetorical one (poetic overstatement) — and leaves both standing.
यह स्थगित 'यद् वा' है — जीव गोस्वामी L5 के दो पाठ प्रस्तुत करते हैं: पहला रूपक-पाठ (पक्षी = तपस्वी), और अब यह काव्यगत अतिशयोक्ति का पाठ — और दोनों को साथ-साथ खड़ा रहने देते हैं, किसी एक का निर्णय नहीं करते।
s3citation
[uttara-carite] jana-sthāne śūnye karuṇa-karuṇair ārya-caritair api grāvā rodity api dalati vajrasya hṛdayam itivat ||
[uttara-carite]as in the Uttara-carita (Bhavabhūti's Uttara-rāma-carita)उत्तरचरित में
jana-sthāne śūnyein the deserted Janasthānaसूने जनस्थान में
karuṇa-karuṇaiḥ ārya-caritaiḥ apieven at the deeply, doubly piteous noble deeds api = 'even' — even insentient things respondअत्यन्त करुण आर्य-चरित्रों से भी
grāvā rodatia stone weepsपत्थर रोता है
api dalati vajrasya hṛdayamand the very heart of the thunderbolt splitsऔर वज्र का हृदय भी फट जाता है
itivatjust as in [this line]इसके समान
jana-sthāne śūnye — in deserted Janasthāna; karuṇa-karuṇaiḥ ārya-caritaiḥ api — even by the doubly-piteous noble deeds; grāvā rodati — a stone weeps; api vajrasya hṛdayam dalati — and even the thunderbolt's heart splits; itivat — as in this.
[uttara-carite] jana-sthāne śūnye karuṇa-karuṇaiḥ ārya-caritaiḥ api grāvā rodati api vajrasya hṛdayam dalati itivat — उत्तरचरित के इस वचन के समान: सूने जनस्थान में अत्यन्त करुण आर्य-चरित्रों से पत्थर तक रो पड़ता है, और वज्र का हृदय भी फट जाता है
A line from Bhavabhūti's Uttara-rāma-carita: in the deserted Janasthāna the noble, deeply piteous deeds make even a stone weep and split the very heart of a thunderbolt.
जैसे उत्तरचरित में कहा है — सूने जनस्थान में अत्यन्त करुण आर्य-चरित्रों को सुनकर पत्थर तक रो पड़ता है और वज्र का हृदय भी फट जाता है।
Why cited: Cited to back the second reading (prauḍhi-vacana): in such poetic rapture even insentient things — stones, the thunderbolt — are spoken of as responding, so 'an empty garden [drawing the birds]' is legitimate bold hyperbole.
क्यों उद्धृत: यह वचन दूसरे पाठ (प्रौढ़ि-वचन) की पुष्टि के लिए उद्धृत है — ऐसे काव्यगत आवेश में जड़ वस्तुएँ भी, पत्थर और वज्र भी, प्रतिक्रिया करती हुई कही जाती हैं; अतः 'सूना उद्यान (पक्षियों को खींच लेता है)' कहना उचित प्रौढ़ि-अतिशयोक्ति है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śūnye nirjane udyāne vartamānān vihaga-sadṛśāṁs tapasvino’pi bhikṣu-caryāṁ tvad-guṇa-gāna-śravaṇecchayā tad-sabhāyāṁ bhikṣor iva caryāṁ nayati |
śūnye nirjane udyānein the empty, solitary garden (glossing 'śūnya-udyāne')सूने, निर्जन उद्यान में
vartamānānwho are living thereरहने वालों को
vihaga-sadṛśān tapasvinaḥ apieven ascetics who resemble birds like Jīva, Viśvanātha reads the 'birds' as asceticsपक्षियों के समान तपस्वियों को भी
bhikṣu-caryāmthe mendicant's roundsभिक्षु की चर्या को
tvad-guṇa-gāna-śravaṇa-icchayābecause they long to hear the singing of your qualities instrumental of causeक्योंकि तेरे गुणों के गान को सुनने की इच्छा है — उस इच्छा के कारण
tad-sabhāyāminto that assemblyउस सभा में
bhikṣoḥ iva caryāma wandering like a beggar'sभिक्षु की-सी चर्या को
nayatiit leads [them]ले जाता है
śūnye nirjane udyāne vartamānān vihaga-sadṛśān tapasvinaḥ api — even ascetics, bird-like, dwelling in the empty solitary garden; tvad-guṇa-gāna-śravaṇa-icchayā — out of longing to hear your qualities sung; tad-sabhāyām — into that assembly; bhikṣoḥ iva caryām / bhikṣu-caryām — to a beggar-like wandering; nayati — it leads.
śūnye nirjane udyāne vartamānān vihaga-sadṛśān tapasvinaḥ api tvad-guṇa-gāna-śravaṇa-icchayā tad-sabhāyām bhikṣoḥ iva caryām nayati — सूने निर्जन उद्यान में रहने वाले, पक्षियों के समान तपस्वियों को भी, तेरे गुणगान को सुनने की इच्छा के कारण, उस सभा में भिक्षु की-सी चर्या तक ले जाता है
Viśvanātha glosses L5 as Jīva does: your glory leads even the ascetics — bird-like, living in the empty solitary garden — into a beggar's kind of wandering, drawn by their longing to hear your qualities sung, all the way to that assembly.
विश्वनाथ भी, जीव की भाँति, 'पक्षियों' को तपस्वियों का रूपक मानते हैं। सूने निर्जन उद्यान में रहने वाले, पक्षियों के समान तपस्वियों को भी तेरा गुण, तेरे गुणगान को सुनने की इच्छा के कारण, उस सभा में भिक्षु की-सी चर्या तक ले जाता है।
s2gloss
tava sevāyāṁ gardhito’smi ākāṅkṣito’smi |
tava sevāyāmfor the service of you locative of the thing longed forतेरी सेवा में (जिसकी अभिलाषा है)
gardhitaḥ asmi'I have grown greedy' — [which means]मैं गृद्ध (लालायित) हो गया हूँ
ākāṅkṣitaḥ asmiI have become full of longing, eagerअर्थात् मैं आकांक्षा करने वाला हो गया हूँ
tava sevāyām — for your service; gardhitaḥ asmi = ākāṅkṣitaḥ asmi — 'I have grown greedy' means 'I have become full of longing'.
tava sevāyām gardhitaḥ asmi ākāṅkṣitaḥ asmi — तेरी सेवा में मैं गृद्ध (लालायित) हो गया हूँ, अर्थात् आकांक्षा करने वाला हो गया हूँ
Viśvanātha glosses the verse's word 'gardhito'smi' — 'I have grown greedy' — as 'ākāṅkṣito'smi,' I have become full of longing, for the service of you.
'गर्धितोऽस्मि' का अर्थ है — तेरी सेवा में मैं लालायित हो गया हूँ, अर्थात् आकांक्षा करने वाला हो गया हूँ।
s3gloss
gṛdhu abhikāṅkṣāyāṁ iti dhātuḥ ||
gṛdhuthe verbal root 'gṛdhu''गृधु' (धातु)
abhikāṅkṣāyāmin the sense of craving, longing for locative naming the root's assigned meaning in the dhātu-listअभिकांक्षा (तीव्र इच्छा) अर्थ में
iti dhātuḥso runs the rootऐसा धातु है
gṛdhu abhikāṅkṣāyām iti dhātuḥ — the root 'gṛdhu', [listed] in the meaning 'to crave', is the root [behind gardhita].
gṛdhu abhikāṅkṣāyām iti dhātuḥ — 'गृधु' धातु अभिकांक्षा के अर्थ में है, ऐसा धातुपाठ में कहा गया है
Viśvanātha grounds the word in grammar: it rests on the verbal root gṛdhu, listed in the sense 'to crave, long for.' That is why gardhita means 'grown greedy with longing.'
'गृधु' धातु अभिकांक्षा अर्थात् तीव्र इच्छा के अर्थ में है — यही इसका धातुगत अर्थ है।
← 3.2.283.2.31-32 →