atha jñāni-carāḥ—
ye mumukṣāṁ parityajya harim eva samāśritāḥ |
śaunaka-pramukhās te tu proktā jñāni-carāḥ budhaiḥ ||
aho mahātman bahu-doṣa-duṣṭo
’py
ekena bhāty eṣa bhavo guṇena |
sat-saṅgamākhyena sukhāvahena
kṛtādya no yena kṛśā mumukṣā ||quoted · atha jñāni-carāḥ
The verse — decoded
L1definition
ye mumukṣāṁ parityajya harim eva samāśritāḥ |
yethose who — picking out the class now being defined relative pronoun, nom. pl.; answered by te in L2जो लोग (सम्बन्धवाचक; इसका उत्तर आगे L2 में 'ते' से मिलेगा)
mumukṣāmthe desire for liberation — the very thing they let go of acc., object of parityajyaमोक्ष की इच्छा को (कर्म)
parityajyahaving thrown it off completely pari- intensifies: a total giving-upपूर्ण रूप से छोड़कर ('परि' उपसर्ग से सर्वथा त्याग का भाव)
harim evaHari, and him alone eva marks Hari as the sole refugeकेवल हरि को ही ('एव' से हरि ही एकमात्र आश्रय ठहरते हैं)
samāśritāḥhave taken full shelter of himभली-भाँति शरण में आ गए हैं
ye — those who; mumukṣām parityajya — having completely given up the desire for liberation; harim eva samāśritāḥ — have taken full shelter of Hari alone.
ye — जो लोग; mumukṣām — मोक्ष की इच्छा को; parityajya — छोड़कर; harim eva — केवल हरि को ही; samāśritāḥ — शरण में आ गए हैं।
Take those who give up the wish for liberation. They throw it off completely, and take shelter of Hari and no one else.
जो लोग मोक्ष की इच्छा को सर्वथा छोड़कर केवल हरि की ही शरण में आ गए हैं।
L2definition
śaunaka-pramukhās te tu proktā jñāni-carāḥ budhaiḥ ||
śaunaka-pramukhāḥŚaunaka and those who follow his lead -pramukha = 'headed by'शौनक जिनमें प्रमुख हैं ('प्रमुख' अर्थात् 'जिनके अगुआ')
te tuthey, for their part tu sets this particular group apartवे तो — यही विशेष वर्ग ('तु' से इस वर्ग को अलग करके दिखाया जाता है)
proktāḥare declared, are calledकहे गए हैं
jñāni-carāḥ'jñāni-caras' — those who go about among the knowledge-seekers the name this verse assigns to the class'ज्ञानि-चर' नाम से (यह वर्ग को इस श्लोक में दिया गया नाम है)
budhaiḥby the wise instr. of agent with proktāḥविद्वानों के द्वारा ('प्रोक्ताः' का कर्ता, तृतीया में)
śaunaka-pramukhāḥ te tu — they, headed by Śaunaka; budhaiḥ proktāḥ — are declared by the wise [to be]; jñāni-carāḥ — 'jñāni-caras.'
śaunaka-pramukhāḥ — शौनक जिनमें प्रमुख हैं; te tu — वे तो; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा; jñāni-carāḥ — ज्ञानि-चर; proktāḥ — कहे गए हैं।
Śaunaka and those like him lead this group. The wise call them jñāni-caras — the ones who move among the knowledge-seekers.
शौनक आदि जिनमें प्रमुख हैं, वे तो विद्वानों के द्वारा 'ज्ञानि-चर' कहे गए हैं।
L3example
aho mahātman bahu-doṣa-duṣṭo
ahoAh! — a cry of wonderअहो! (विस्मय का उद्गार)
mahātmanO great soul vocative, addressing the one spoken toहे महात्मन्! (सम्बोधन — जिससे बात कही जा रही है उसे पुकारते हुए)
bahu-doṣa-duṣṭaḥspoiled by many faults describes eṣa bhavaḥ, coming in L5अनेक दोषों से दूषित (यह आगे L5 में आने वाले 'एष भवः' का विशेषण है)
aho mahātman — Ah, great soul!; bahu-doṣa-duṣṭaḥ — [this existence is] spoiled by many faults...
aho — अहो; mahātman — हे महात्मन्; bahu-doṣa-duṣṭaḥ — अनेक दोषों से दूषित।
Ah, great soul! This worldly life is riddled with faults.
अहो महात्मन्! यह (संसार) अनेक दोषों से दूषित है।
An udāharaṇa — an illustrative verse spoken in the voice of a jñāni-cara, showing the class defined in 3.2.26: one who, through sat-saṅga, has let the desire for liberation waste away.
यह एक उदाहरण है — किसी ज्ञानि-चर के मुख से कहा गया एक दृष्टान्त-श्लोक, जो 3.2.26 में परिभाषित उसी वर्ग को दिखाता है — वह जिसकी मोक्ष की इच्छा सत्सङ्ग के द्वारा क्षीण हो चुकी है।
L4example
’py
api ('py)even so — for all those faults concessive, joining back to bahu-doṣa-duṣṭaḥ; elided to 'py before the vowelफिर भी ('अपि' रियायत का भाव देता है, 'बहु-दोष-दुष्टः' से जुड़ता है; स्वर से पूर्व घटकर 'प्य्' हो गया है)
api — even so, though spoiled by many faults...
api ('py) — फिर भी।
Even so — for all those faults —
(अनेक दोषों से दूषित होने पर) भी।
L5example
ekena bhāty eṣa bhavo guṇena |
sat-saṅgamākhyena sukhāvahena
ekena ... guṇenaby one single virtue instr. of means; the one redeeming qualityएक ही गुण के द्वारा (साधन-तृतीया; वह एकमात्र उद्धार करने वाला गुण)
bhātishines, looks beautifulशोभा पाता है
eṣa bhavaḥthis worldly existence nom., the subject that shinesयह संसार (कर्ता, जो शोभित होता है)
sat-saṅgamākhyenathe virtue named sat-saṅga — keeping company with the saintly instr., in apposition to guṇena; -ākhya = 'called'सत्सङ्ग नामक ('गुणेन' के समानाधिकरण में तृतीया; 'आख्य' अर्थात् 'नाम वाला')
sukhāvahenawhich carries happiness with it instr., a second word describing that one virtueसुख लाने वाले (उसी एक गुण का वर्णन करता दूसरा पद, तृतीया में)
eṣa bhavaḥ — this existence; ekena guṇena bhāti — shines by one single virtue; sat-saṅgamākhyena sukhāvahena — [namely] the one called sat-saṅga, the bringer of joy.
eṣa bhavaḥ — यह संसार; sat-saṅgamākhyena sukhāvahena ekena guṇena — सत्सङ्ग नामक, सुख लाने वाले, एक ही गुण के द्वारा; bhāti — शोभा पाता है।
Yet this life shines because of one good quality. That one quality is sat-saṅga — the company of saintly people — and it carries happiness with it.
यह संसार सत्सङ्ग नामक और सुख लाने वाले एक ही गुण के द्वारा शोभा पाता है।
L6example
kṛtādya no yena kṛśā mumukṣā ||
kṛtāhas been madeकर दी गई है
adyanow, todayआज
naḥ (no)our gen., whose desire it isहमारी (सम्बन्ध — जिसकी इच्छा है)
yenaby which — pointing back to that one virtue, sat-saṅga rel. instr. answering ekena guṇenaजिसके द्वारा (सम्बन्धवाचक तृतीया, जो 'एकेन गुणेन' का उत्तर देती है)
kṛśāthin, wasted awayक्षीण
mumukṣāthe desire for liberation the same craving named in L1, now shrinkingमोक्ष की इच्छा (वही लालसा जो L1 में कही गई थी, अब घटती हुई)
yena — by which [sat-saṅga]; adya — now; naḥ mumukṣā — our desire for liberation; kṛśā kṛtā — has been made thin.
yena — जिसके द्वारा; adya — आज; naḥ — हमारी; mumukṣā — मोक्ष की इच्छा; kṛśā kṛtā — क्षीण कर दी गई है।
By that same sat-saṅga our craving for liberation has now grown thin. It has wasted almost to nothing.
जिस गुण के द्वारा आज हमारी मोक्ष की इच्छा क्षीण कर दी गई है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented upon na negates; impersonal past participleव्याख्या नहीं की गई ('न' निषेध करता है; भाववाच्य में भूतकालिक कृदन्त)
na vyākhyātam — it has not been explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva and Mukunda leave this verse without comment.
(यहाँ कोई) व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sārvadikānanya-gatitva-nivedanāya bahu-doṣa-duṣṭo’pi eṣa bhavaḥ manuṣya-loke janma sat-saṅgamākhyena ekena guṇena bhāti yena satsaṅgena mumukṣā kṛśā kṛtā ||
sārvadika-ananya-gatitva-nivedanāyain order to declare that on every side they have no other recourse [than Hari] dative of purpose — why the verse is spoken; sārva-dik = 'in all directions', ananya-gatitva = 'having no other refuge'सब दिशाओं में और कोई गति न होने का निवेदन करने के लिए (प्रयोजन-चतुर्थी — श्लोक किसलिए कहा गया; 'सार्वदिक' अर्थात् 'सब ओर', 'अनन्य-गतित्व' अर्थात् 'दूसरा कोई आश्रय न होना')
bahu-doṣa-duṣṭaḥ apithough it is spoiled by many faults picking up the mula's concessive apiअनेक दोषों से दूषित होने पर भी (मूल के रियायती 'अपि' को उठाते हुए)
eṣa bhavaḥ manuṣya-loke janmathis 'bhava' means birth in the human world Viśvanātha pins down what bhava refers toयह भव, अर्थात् मनुष्य-लोक में जन्म (विश्वनाथ यह निश्चित करते हैं कि 'भव' किसका द्योतक है)
sat-saṅgamākhyena ekena guṇena bhātiit shines by the one virtue called sat-saṅgaसत्सङ्ग नामक एक ही गुण से शोभा पाता है
yena satsaṅgenaand by that — namely, by sat-saṅga Viśvanātha identifies the mula's yena as sat-saṅgaजिस सत्सङ्ग के द्वारा (विश्वनाथ मूल के 'येन' को सत्सङ्ग के रूप में पहचानते हैं)
mumukṣā kṛśā kṛtāthe desire for liberation has been made thinमोक्ष की इच्छा क्षीण कर दी गई है
sārvadika-ananya-gatitva-nivedanāya — to declare that on every side they depend on nothing else; bahu-doṣa-duṣṭaḥ api eṣa bhavaḥ — though this existence is spoiled by many faults; manuṣya-loke janma — [bhava meaning] birth in the human world; sat-saṅgamākhyena ekena guṇena bhāti — it shines by the one virtue called sat-saṅga; yena satsaṅgena — and by that sat-saṅga; mumukṣā kṛśā kṛtā — the desire for liberation has been made thin.
sārvadika-ananya-gatitva-nivedanāya — सब दिशाओं में अनन्य गति होने का निवेदन करने के लिए; bahu-doṣa-duṣṭaḥ api — अनेक दोषों से दूषित होने पर भी; eṣa bhavaḥ manuṣya-loke janma — यह भव अर्थात् मनुष्य-लोक में जन्म; sat-saṅgamākhyena ekena guṇena bhāti — सत्सङ्ग नामक एक ही गुण से शोभा पाता है; yena satsaṅgena mumukṣā kṛśā kṛtā — जिस सत्सङ्ग के द्वारा मोक्ष की इच्छा क्षीण कर दी गई है।
Viśvanātha reads the verse as spoken to declare that these devotees depend on nothing but Hari, on every side. He glosses 'this bhava' as birth in the human world. Full of faults though it is, it still shines by one virtue — sat-saṅga. And it is that sat-saṅga — his reading of the verse's 'by which' — that has worn their desire for liberation thin.
सब दिशाओं में और कोई गति न होने का निवेदन करने के लिए (यह कहा जाता है कि) यह भव — अर्थात् मनुष्य-लोक में जन्म — अनेक दोषों से दूषित होने पर भी सत्सङ्ग नामक एक ही गुण से शोभा पाता है, जिस सत्सङ्ग के द्वारा मोक्ष की इच्छा क्षीण कर दी गई है।