na katamenāpi
tatra śaraṇyāḥ—
śaraṇyāḥ kāliya-jarāsandha-baddha-nṛpādayaḥ ||
yathā—
api gahanāgasi nāge
prabhu-vara mayy adbhutādya te karuṇā |
bhaktair api durlabhayā
yad ahaṁ pada-mudrayojjvalitaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
śaraṇyāḥ kāliya-jarāsandha-baddha-nṛpādayaḥ ||
śaraṇyāḥthe śaraṇyas — those who run to Kṛṣṇa for shelter — are: śaraṇya usually means 'a protector'; here Rūpa uses it as the class-name for those who take shelter (the śaraṇa-type āśrita of dāsya). Nominative plural, the subject being defined.शरण में आने वाले (जो कृष्ण की शरण लेते हैं, दास्य के आश्रित) — यही परिभाषित विषय, प्रथमा बहुवचन।
kāliya-jarāsandha-baddha-nṛpādayaḥKāliya, the kings imprisoned by Jarāsandha, and the rest jarāsandha-baddha-nṛpa = 'the kings bound by Jarāsandha' (those who cried to Kṛṣṇa from prison); ādayaḥ = 'and others of the kind'.कालिय, तथा जरासन्ध द्वारा बन्दी बनाए गए राजा आदि — 'आदि' से इसी प्रकार के और भी।
śaraṇyāḥ — the shelter-seeking devotees are; kāliya-jarāsandha-baddha-nṛpādayaḥ — Kāliya, the kings imprisoned by Jarāsandha, and others like them.
śaraṇyāḥ — शरण लेने वाले भक्त (दास्य के आश्रित), जिनकी परिभाषा दी जा रही है; kāliya-jarāsandha-baddha-nṛpādayaḥ — कालिय, जरासन्ध से बँधे राजा आदि।
Now the śaraṇyas — the devotees who run to Kṛṣṇa for shelter. These are Kāliya, the kings Jarāsandha threw in prison, and others of that sort.
शरण्य वे हैं जो कृष्ण की शरण लेते हैं। जैसे कालिय, तथा जरासन्ध द्वारा कारागार में बन्दी बनाए गए राजा, और इसी प्रकार के अन्य।
L2example
api gahanāgasi nāge
apievenयद्यपि (भी) — घोर अपराध होने पर भी।
gahanāgasion one whose sin runs deep gahana- 'deep, grievous' + āgas 'offense, sin'; locative, agreeing with nāge — and in sense with mayi in the next line.जिसका अपराध गहरा (घोर) है — ऐसे में (सप्तमी)।
nāgeupon a serpent — that is, upon me locative; the snake and the 'me' of the next line are one and the same speaker.(उस) नाग में (सप्तमी) — अर्थात् स्वयं बोलने वाला, जो अगली पंक्ति का 'मैं' है।
nāge — upon a serpent; gahanāgasi — one steeped in grievous sin; api — even on such a one.
api — यद्यपि; gahanāgasi — घोर अपराध वाले; nāge — नाग में।
Even on a snake sunk in the deepest sin — the sentence carries over into the next line.
यद्यपि यह नाग घोर अपराधी है (सप्तमी में कहा गया)। और यही नाग अगली पंक्ति का 'मैं' है — स्वयं बोलने वाला।
An udāharaṇa of the śaraṇya — the shelter-seeking devotee just defined (3.2.23). Spoken by Kāliya the serpent, first-named of the śaraṇyas in the previous line, marveling that Kṛṣṇa's footprints now mark his hoods.
यह अभी-अभी (३.२.२३ में) परिभाषित शरण्य भक्त का उदाहरण है। इसे नाग कालिय कहता है — जो पिछली पंक्ति में शरण्यों में सबसे पहले नामित है — यह आश्चर्य करता हुआ कि कृष्ण के चरण-चिह्न अब उसके फणों पर अंकित हैं।
L3example
prabhu-vara mayy adbhutādya te karuṇā |
prabhu-varaO best of lords vocative, addressing Kṛṣṇa.हे प्रभुश्रेष्ठ! (सम्बोधन, कृष्ण के लिए)।
mayion meमुझ पर (सप्तमी)।
adbhutais a wonderअद्भुत (आश्चर्यजनक)।
adyatodayआज।
teyourआपकी।
karuṇācompassionकरुणा (कृपा)।
prabhu-vara — O best of lords; te karuṇā — your compassion; mayi — upon me; adya — today; adbhutā — is a wonder.
prabhu-vara — हे प्रभुश्रेष्ठ; mayi — मुझ पर; adbhuta — अद्भुत; adya — आज; te — आपकी; karuṇā — करुणा।
O best of lords, your compassion on me today is a wonder.
हे प्रभुश्रेष्ठ! आज मुझ पर आपकी करुणा अद्भुत है।
L4example
bhaktair api durlabhayā
bhaktaiḥby your own devoteesभक्तों के द्वारा (तृतीया)।
apievenभी।
durlabhayāhard to win — a thing scarcely gained even by devotees instrumental feminine, agreeing with pada-mudrayā in the next line (the footmark), not with the nominative karuṇā.जो दुर्लभ है — ऐसी (तृतीया स्त्रीलिंग; अगली पंक्ति की पद-मुद्रा से अन्वित, न कि प्रथमा करुणा से)।
durlabhayā — by a mark hard to win; bhaktaiḥ api — even for devotees.
bhaktaiḥ — भक्तों के द्वारा; api — भी; durlabhayā — दुर्लभ (उस पद-मुद्रा से जो दुर्लभ है)।
And it is a mark that even your own devotees can scarcely win.
(उस पद-मुद्रा से) जो भक्तों के द्वारा भी दुर्लभ है। यह तृतीया अगली पंक्ति की पद-मुद्रा से जुड़ती है, करुणा से नहीं।
L5example
yad ahaṁ pada-mudrayojjvalitaḥ ||
yatin that — relative yat giving the reason the compassion is 'a wonder': namely, what follows.क्योंकि / जो कि — यह बताता है कि वह करुणा अद्भुत क्यों है।
ahamI — a mere snake —मैं।
pada-mudrayāby the mark of your feetचरण-चिह्न के द्वारा (तृतीया)।
ujjvalitaḥam set ablaze with light, made resplendentउज्ज्वल (देदीप्यमान) कर दिया गया — कर्मवाच्य।
yat — in that; aham — I; pada-mudrayā — by the mark of your feet; bhaktaiḥ api durlabhayā — one hard to win even for devotees; ujjvalitaḥ — am made resplendent.
yat — क्योंकि; aham — मैं; pada-mudrayā — चरण-चिह्न से; ujjvalitaḥ — उज्ज्वल किया गया।
For I — a snake — am left blazing with the print of your feet upon my hoods, a mark even devotees can barely obtain. That is the wonder.
क्योंकि मैं आपके चरण-चिह्न से उज्ज्वल (देदीप्यमान) कर दिया गया हूँ।