na katamenāpi / yathā—
prabhur ayam akhilair guṇair garīyān
iha tulanām aparaḥ prayāti nāsya |
iti pariṇata-nirṇayena namrān
hita-caritān hari-sevakān bhajadhvam ||
The verse — decoded
L1example
prabhur ayam akhilair guṇair garīyān
ayamthis one here — Kṛṣṇaयह (कृष्ण)
prabhuḥis the masterप्रभु अर्थात् स्वामी है
akhilaiḥ guṇaiḥgreater by reason of every quality he has instrumental of respect with the comparative garīyān — 'greater in respect of…'समस्त गुणों की दृष्टि से
garīyānis the weightier, the greater comparative of guru — 'heavier / greater [than any other]'(किसी भी अन्य से) अधिक बड़ा है — गुरु का तरतमबोधक रूप, अर्थात् सबसे भारी, सबसे श्रेष्ठ
ayam — this one, Kṛṣṇa; prabhuḥ — is the master; akhilaiḥ guṇaiḥ — by every quality he has; garīyān — is the greater.
ayam — यह (कृष्ण); prabhuḥ — स्वामी है; akhilaiḥ guṇaiḥ — समस्त गुणों की दृष्टि से; garīyān — सबसे बड़ा (श्रेष्ठतम) है।
This one — Kṛṣṇa — is the master. By every good quality he carries the greater weight; he outweighs all.
यह कृष्ण ही स्वामी हैं, और समस्त गुणों की दृष्टि से सबसे बड़े हैं — किसी भी गुण में उनसे बढ़कर कोई नहीं।
An udāharaṇa, introduced by the lead-in na katamenāpi / yathā— ('[matched] by no one whatsoever / as, for example—'). It illustrates, in the dāsya (prīti-bhakti-rasa) section, the ground of servitude: Kṛṣṇa known as the incomparable master, greater than all by every quality.
यह एक उदाहरण है, जिसे 'न कतमेनापि / यथा—' ('किसी से भी नहीं / जैसे, उदाहरणतः—') इस भूमिका से प्रस्तुत किया गया है। दास्य (प्रीति-भक्ति-रस) के प्रकरण में यह सेवा के आधार को दिखाता है — कृष्ण अनुपम स्वामी के रूप में जाने जाते हैं, जो प्रत्येक गुण में सबसे बढ़कर हैं।
L2example
iha tulanām aparaḥ prayāti nāsya |
ihahere, in this worldयहाँ, इस जगत में
aparaḥno one else nominative, negated by na — 'no other [reaches]'कोई दूसरा (नहीं)
asyawith him genitive construed with tulanām — 'comparison with him'इनकी (तुलना)
tulanāminto comparison, up to his levelतुलना को
na prayātidoes not come, does not reach na negates prayātiप्राप्त नहीं करता
iha — here; aparaḥ — no one else; asya — with him; tulanām — into comparison; na prayāti — does not come.
iha — इस जगत में; aparaḥ — कोई दूसरा; asya — इनकी; tulanām — तुलना को; na prayāti — प्राप्त नहीं करता।
Here no one else comes into comparison with him. No rival ever reaches his level.
इस जगत में कोई दूसरा इनकी तुलना को नहीं पहुँचता; अर्थात् इनके समान कोई है ही नहीं।
L1-L2 together are the content of the conviction that L3 will point back to with iti.
पहली और दूसरी पंक्ति मिलकर उस निश्चय की विषयवस्तु हैं, जिसकी ओर तीसरी पंक्ति 'इति' शब्द से संकेत करेगी।
L3example
iti pariṇata-nirṇayena namrān
itiwith this thought — closing off the two lines just spoken quotative iti: it packages L1-L2 as the settled judgementइस प्रकार (यह कहकर) — इस उद्धरण से पूर्व की बात दृढ़ निर्णय के रूप में समेटी जाती है
pariṇata-nirṇayenaonce the conviction has fully ripened instrumental of attendant means — 'by / with a matured settled judgement'परिपक्व, स्थिर निश्चय के द्वारा
namrānthe humble ones accusative plural, describing hari-sevakān and object of bhajadhvam in L4विनम्र (सेवकों) को — जो 'हरि-सेवकों' का वर्णन है और चौथी पंक्ति के 'भजध्वम्' का कर्म है
iti — with this thought; pariṇata-nirṇayena — by a fully ripened conviction; namrān — the humble ones [worship].
iti — इस प्रकार; pariṇata-nirṇayena — परिपक्व निश्चय के द्वारा; namrān — विनम्र (सेवकों) को।
Let that conviction ripen fully — 'he is the master; none can match him.' Then, holding it firm, worship them: the humble ones,
'इति' शब्द पहली-दूसरी पंक्ति को स्थिर निर्णय के रूप में समेट लेता है। ऐसे परिपक्व निश्चय के साथ विनम्र सेवकों को —।
iti gathers up L1-L2 as the settled judgement; pariṇata-nirṇaya is that judgement once it has matured into unshakable conviction — the inner ground on which the exhortation of L4 stands.
'इति' पहली-दूसरी पंक्ति को स्थिर निर्णय के रूप में एकत्र करता है; 'परिणत-निर्णय' वही निर्णय है जब वह पककर अटल दृढ़ विश्वास बन जाता है — वही भीतरी आधार है जिस पर चौथी पंक्ति का उपदेश टिका है।
L4example
hita-caritān hari-sevakān bhajadhvam ||
hita-caritānwhose every deed brings benefit to others accusative plural, a further description of hari-sevakānजिनका आचरण हितकारी है — यह 'हरि-सेवकों' का और वर्णन है
hari-sevakānthe servants of Hari accusative plural, the object of bhajadhvamहरि के सेवकों को — 'भजध्वम्' का कर्म
bhajadhvamworship them, take to serving them 2nd-person plural imperative — 'you all, worship!'तुम सब भजो, सेवा करो — मध्यम पुरुष बहुवचन की आज्ञा
hita-caritān — whose deeds bring benefit; hari-sevakān — the servants of Hari; bhajadhvam — worship.
hita-caritān — हितकारी आचरणवाले; hari-sevakān — हरि के सेवकों को; bhajadhvam — तुम सब भजो।
Worship the servants of Hari — the humble ones whose every act is a blessing to others.
जिनका आचरण हितकारी है, ऐसे हरि के सेवकों की तुम सब सेवा करो, उन्हें भजो।
namrān (L3) and hita-caritān both qualify hari-sevakān; the whole imperative rests on the ripened conviction of L1-L3 — because Kṛṣṇa is the unmatched master, his servants are the ones worth serving.
'नम्रान्' (तीसरी पंक्ति) और 'हित-चरितान्' दोनों 'हरि-सेवकान्' के विशेषण हैं; यह समूची आज्ञा पहली से तीसरी पंक्ति तक के पके हुए विश्वास पर टिकी है — क्योंकि कृष्ण अनुपम स्वामी हैं, इसलिए उनके सेवक ही सेवा के योग्य हैं।