na katamenāpi
avatārāvalī-bījaṁ sadātmārāma-hṛd-guṇaḥ |
īśvaraḥ paramārādhyaḥ sarvajñaḥ sudṛḍha-vrataḥ
samṛddhimān kṣamā-śīlaḥ śaraṇāgata-pālakaḥ |
dakṣiṇaḥ satya-vacano dakṣaḥ sarva-śubhaṅkaraḥ
pratāpī dhārmikaḥ śāstra-cakṣur bhakta-suhṛttamaḥ |
vadānyas tejasā yuktaḥ kṛtajñaḥ kīrti-saṁśrayaḥ
varīyān balavān prema-vaśya ādibhir guṇaiḥ |
yutaś catur-vidheṣv eṣa dāseṣv ālambano hariḥ
The verse — decoded
L1definition
avatārāvalī-bījaṁ sadātmārāma-hṛd-guṇaḥ |
avatārāvalī-bījaṁhe is the seed from which the whole line of avatāras springs bīja is neuter, so bījaṁ stands as a predicate noun describing himवह अवतारों की समूची परम्परा का बीज है
sadāalways, without a breakसदा, निरन्तर
ātmārāma-hṛd-guṇaḥhis qualities draw even the hearts of the ātmārāmas, the sages already content in the self bahuvrīhi: he 'whose guṇas [capture] ātmārāma hearts'जिसके गुण आत्माराम मुनियों के हृदय को भी अपनी ओर खींच लेते हैं
avatārāvalī-bījaṁ — he is the seed of the whole line of avatāras; sadā — always; ātmārāma-hṛd-guṇaḥ — his qualities draw the hearts of the self-content sages
avatārāvalī-bījaṁ — वह समस्त अवतार-परम्परा का बीज है; sadā — सदा, नित्य; ātmārāma-hṛd-guṇaḥ — जिसके गुण आत्माराम मुनियों के हृदय को भी खींच लेते हैं।
First quality: he is the seed of every avatāra — the source they all come out of. And his qualities are so attractive that they pull even the hearts of the ātmārāmas, the sages who are already satisfied within themselves and want nothing.
वह कृष्ण समस्त अवतारों की परम्परा का मूल बीज है। जो मुनि आत्मा में ही रमते हैं, उनके हृदय को भी उसके गुण सदा अपनी ओर खींच लेते हैं।
ātmārāma — literally 'one who takes his pleasure in the self'; a sage so inwardly full he has no outward wants. That such a person is still drawn shows how compelling Kṛṣṇa's qualities are.
आत्माराम — अक्षरशः वह जो अपनी आत्मा में ही आनन्द पाता है; ऐसा मुनि भीतर से इतना भरा-पूरा है कि बाहर की कोई कामना उसे नहीं। ऐसा पुरुष भी जब खिंच जाता है, तो इससे प्रकट होता है कि कृष्ण के गुण कितने प्रबल हैं।
L2definition
īśvaraḥ paramārādhyaḥ sarvajñaḥ sudṛḍha-vrataḥ
īśvaraḥhe is the supreme controllerवह ईश्वर है, सबका नियन्ता
paramārādhyaḥthe highest one worthy of worshipपरम आराध्य, सबसे बढ़कर पूजने योग्य
sarvajñaḥhe knows everythingसर्वज्ञ, सब कुछ जानने वाला
sudṛḍha-vrataḥhe holds firmly to his vows bahuvrīhi: 'one whose vows are very firm'जिसका व्रत अत्यन्त दृढ़ है
īśvaraḥ — he is the supreme controller; paramārādhyaḥ — the highest object of worship; sarvajñaḥ — all-knowing; sudṛḍha-vrataḥ — firm in his vows
īśvaraḥ — ईश्वर, सबका स्वामी; paramārādhyaḥ — परम आराध्य; sarvajñaḥ — सर्वज्ञ; sudṛḍha-vrataḥ — जिसका व्रत सुदृढ़ है।
Next: he is the supreme controller; the highest one worth worshipping; he knows everything; and once he takes a vow he holds to it firmly.
वह ईश्वर है, सबका स्वामी। वह सबसे बढ़कर आराधना के योग्य है, सब कुछ जानता है, और उसका व्रत कभी नहीं डिगता।
L3definition
samṛddhimān kṣamā-śīlaḥ śaraṇāgata-pālakaḥ |
samṛddhimānhe overflows with every kind of richesसमृद्धिमान्, सब ऐश्वर्य से भरा
kṣamā-śīlaḥforgiving by nature -śīla, 'having the habit of', so 'one whose way is to forgive'जिसका स्वभाव ही क्षमा करना है
śaraṇāgata-pālakaḥhe protects whoever comes to him for refugeजो शरण में आये हुए की रक्षा करता है
samṛddhimān — he overflows with riches; kṣamā-śīlaḥ — forgiving by nature; śaraṇāgata-pālakaḥ — protector of those who take refuge
samṛddhimān — समृद्धिमान्; kṣamā-śīlaḥ — जिसका स्वभाव क्षमा करना है; śaraṇāgata-pālakaḥ — शरणागत का पालक।
He is full of every kind of wealth; forgiving by nature; and he protects anyone who comes to him for shelter.
वह सब ऐश्वर्य से भरा है। क्षमा करना उसका सहज स्वभाव है। जो कोई उसकी शरण में आ जाता है, उसकी वह रक्षा करता है।
L4definition
dakṣiṇaḥ satya-vacano dakṣaḥ sarva-śubhaṅkaraḥ
dakṣiṇaḥgracious and open-handed to everyoneदक्षिण, उदार और सरल स्वभाव वाला
satya-vacanaḥhis word is always true bahuvrīhi: 'one whose speech is truth'जिसका वचन सदा सत्य होता है
dakṣaḥquick and skilful in whatever he doesदक्ष, हर काम में निपुण
sarva-śubhaṅkaraḥhe brings good to allजो सबका कल्याण करता है
dakṣiṇaḥ — gracious and open-handed; satya-vacanaḥ — truthful in speech; dakṣaḥ — skilful; sarva-śubhaṅkaraḥ — he brings good to all
dakṣiṇaḥ — दक्षिण, उदार; satya-vacanaḥ — जिसका वचन सत्य है; dakṣaḥ — दक्ष, निपुण; sarva-śubhaṅkaraḥ — सबका कल्याण करने वाला।
He is gracious and open-handed; his word is always true; he is skilful and quick in action; and he brings good to everyone.
वह उदार और सरल है। उसका वचन सदा सत्य रहता है। वह हर काम में निपुण है, और सबका कल्याण करता है।
L5definition
pratāpī dhārmikaḥ śāstra-cakṣur bhakta-suhṛttamaḥ |
pratāpīhe blazes with power that overwhelms his rivalsप्रतापी, महान् प्रताप वाला
dhārmikaḥhe keeps to what is rightधार्मिक, धर्म में स्थित
śāstra-cakṣuḥhe sees by the eye of scripture bahuvrīhi: 'one for whom śāstra is the eye', i.e. he judges by śāstraजिसके लिए शास्त्र ही नेत्र है, जो शास्त्र से देखकर ही निर्णय करता है
bhakta-suhṛttamaḥhe is the very best well-wisher his devotees have suhṛt-tama, the superlative: 'best of friends'जो भक्तों का सबसे बड़ा हितैषी मित्र है
pratāpī — blazing with power; dhārmikaḥ — righteous; śāstra-cakṣuḥ — he sees by the eye of scripture; bhakta-suhṛttamaḥ — the very best friend of his devotees
pratāpī — प्रतापी; dhārmikaḥ — धार्मिक; śāstra-cakṣuḥ — जिसके लिए शास्त्र ही नेत्र है; bhakta-suhṛttamaḥ — भक्तों का श्रेष्ठतम सुहृद्।
He blazes with a power that overpowers all rivals; he keeps to what is right; scripture is his very eye, the standard he judges by; and to his devotees he is the truest friend of all.
वह बड़े प्रताप वाला है और धर्म में स्थित रहता है। शास्त्र ही उसका नेत्र है — वह शास्त्र के अनुसार ही देखता और निर्णय करता है। भक्तों का वह सबसे बड़ा हितैषी मित्र है।
L6definition
vadānyas tejasā yuktaḥ kṛtajñaḥ kīrti-saṁśrayaḥ
vadānyaḥlavishly generousवदान्य, बड़ा दानी
tejasā yuktaḥendowed with splendour tejasā is instrumental — 'joined with brilliance'तेज से युक्त, प्रभा से भरा
kṛtajñaḥhe never forgets a service done for him kṛta-jña, 'knowing what has been done', i.e. gratefulकृतज्ञ, किये हुए उपकार को जानने वाला
kīrti-saṁśrayaḥhe is the very home of fame bahuvrīhi: 'the resting-place in which glory takes shelter'जिसमें कीर्ति आश्रय पाती है
vadānyaḥ — lavishly generous; tejasā yuktaḥ — endowed with splendour; kṛtajñaḥ — grateful; kīrti-saṁśrayaḥ — the abode of fame
vadānyaḥ — वदान्य, दानशील; tejasā yuktaḥ — तेज से युक्त; kṛtajñaḥ — कृतज्ञ; kīrti-saṁśrayaḥ — जिसमें कीर्ति आश्रय लेती है।
He gives lavishly; he shines with splendour; he never forgets a service anyone does for him; and all glory takes its shelter in him.
वह बड़ा दानी है और तेज से भरा हुआ है। किये हुए उपकार को वह सदा याद रखता है। कीर्ति स्वयं उसी में आश्रय पाकर बसती है।
L7definition
varīyān balavān prema-vaśya ādibhir guṇaiḥ |
varīyāngreater than all othersवरीयान्, सबसे श्रेष्ठ
balavānmighty in strengthबलवान्, महाबली
prema-vaśyaḥyet he lets himself be won and ruled by love vaśya, 'to be brought under control' — the paradox: the almighty one is mastered by his devotee's loveजो भक्त के प्रेम के वश में हो जाता है
ādibhir guṇaiḥand with these and other such qualities [he is furnished] instrumental governed by yutaḥ in the next line — 'endowed with the qualities beginning [with these]'इन आदि गुणों के द्वारा
varīyān — greater than all; balavān — mighty; prema-vaśyaḥ — won over by love; ādibhiḥ guṇaiḥ — with these and other such qualities
varīyān — वरीयान्, सर्वश्रेष्ठ; balavān — बलवान्; prema-vaśyaḥ — प्रेम के वश में होने वाला; ādibhir guṇaiḥ — इत्यादि गुणों के द्वारा (अगली पंक्ति के yutaḥ से सम्बद्ध)।
He is greater than everyone; he is mighty in strength; and yet — the tender turn — he lets himself be conquered and controlled by love. With these qualities, and others like them, [he is furnished].
वह सबसे श्रेष्ठ है और महाबली है। फिर भी वह भक्त के प्रेम के वश में हो जाता है। इन आदि गुणों के द्वारा वह युक्त है — यह कथन अगली पंक्ति में पूरा होता है।
prema-vaśya is the crown of the list: every other quality shows his greatness, and then this one shows that his greatness surrenders to a devotee's love.
प्रेम-वश्य इस गुण-माला का शिखर है। शेष सभी गुण उसकी महानता दिखाते हैं, और यह एक गुण दिखाता है कि वही महानता भक्त के प्रेम के आगे झुक जाती है।
L8conclusion
yutaś catur-vidheṣv eṣa dāseṣv ālambano hariḥ
yutaḥfurnished [with all the qualities just named] completes the instrumental ādibhir guṇaiḥ of the previous lineइन गुणों से युक्त
catur-vidheṣu dāseṣuin relation to the four kinds of servants locative marking the sphere: 'among / with respect to' the four sorts of dāsaचार प्रकार के दासों के विषय में
eṣa hariḥthis same Hariयह हरि
ālambanaḥis the support on which the rasa rests ālambana — the foundation (here the object-side, viṣaya) that holds up dāsya-rasaआलम्बन है, जिस पर रस टिका रहता है
eṣa hariḥ — this same Hari; ādibhir guṇaiḥ yutaḥ — furnished with these and other such qualities; catur-vidheṣu dāseṣu — in relation to the four kinds of servants; ālambanaḥ — is the support of the rasa
yutaḥ — (पूर्व पंक्ति के ādibhir guṇaiḥ को पूरा करते हुए) युक्त; catur-vidheṣu dāseṣu — चार प्रकार के दासों के विषय में; eṣa hariḥ — यह हरि; ālambanaḥ — आलम्बन (विषय-पक्ष, जो दास्य-रस को धारण करता है)।
So this same Hari, furnished with all these qualities, is the ālambana — the support the whole mood rests on — in relation to the four kinds of servants. He is the one toward whom their servitude flows.
इन सब गुणों से युक्त यह हरि ही चार प्रकार के दासों के प्रति दास्य-रस का आलम्बन है। वही वह विषय है जिस पर यह रस टिका रहता है।
ālambana — the 'support' of a rasa, what the emotion rests on. In dāsya-rasa Hari is the object-side support (viṣaya); the servants are the shelter-side (āśraya). The verse now turns to describe those four kinds of servants.
आलम्बन — रस का वह आधार जिस पर भाव टिका रहता है। दास्य-रस में हरि विषय-पक्ष का आलम्बन है, और दास आश्रय-पक्ष। अब यह श्लोक उन्हीं चार प्रकार के दासों का वर्णन करने चलता है।