Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 3 · Laharī 1
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 3.1.43
← 3.1.423.1.44 →
bhavet kadācit kutrāpi nanda-sūnoḥ kṛpā-bharaḥ |
prathamaṁ jñāna-niṣṭho’pi so’traiva ratim udvahet
The verse — decoded
L1conclusion
bhavet kadācit kutrāpi nanda-sūnoḥ kṛpā-bharaḥ |
bhavetthere may come about optative — states a possibility, not a rule: it can happenहो सकती है — विधिलिङ् है, इसलिए नियम नहीं, केवल सम्भावना कही जा रही है
kadācitat some time or otherकभी, किसी समय
kutrāpiand upon someone somewhere — anyone at all kutra + api; api widens it to 'no matter who or where'कहीं भी, किसी पर भी — 'अपि' के कारण न स्थान बँधा है न पात्र
nanda-sūnoḥcoming from the son of Nanda genitive of the one whose mercy it is — Kṛṣṇa is the giverनन्द के पुत्र कृष्ण की, अर्थात् जिनकी वह कृपा है वे ही देने वाले हैं
kṛpā-bharaḥa full weight of mercyकृपा का भार, भरपूर कृपा
kadācit — at some time; kutrāpi — upon someone somewhere; nanda-sūnoḥ — of the son of Nanda; kṛpā-bharaḥ — a full weight of mercy; bhavet — may come about
bhavet — हो सकती है; kadācit — कभी; kutrāpi — कहीं भी, किसी पर भी; nanda-sūnoḥ — नन्दनन्दन कृष्ण की; kṛpā-bharaḥ — भरपूर कृपा।
Some time, on someone, somewhere, a great weight of mercy from Nanda's son may fall. It is not scheduled and not earned. It simply may happen.
कभी, कहीं भी, किसी पर भी नन्द के पुत्र कृष्ण की भरपूर कृपा हो सकती है। यह नियम नहीं है — 'हो सकती है', इतना ही कहा गया है।
L2conclusion
prathamaṁ jñāna-niṣṭho’pi so’traiva ratim udvahet
prathamamwho was, to begin withपहले से, आरम्भ में
jñāna-niṣṭhaḥ apieven a man settled in jñāna (the path of knowledge) api concedes the hard case — even this man, whose whole standing is knowledgeजो ज्ञान में ही निष्ठा रखता है, वह भी — 'अपि' कठिन-से-कठिन पात्र को स्वीकार कर लेता है
saḥhe, that very manवही पुरुष
atra evawould come to rest on this one alone eva restricts: on Nanda's son and no other objectइन्हीं में ही — 'एव' विषय को बाँध देता है, नन्दनन्दन के अतिरिक्त और कोई नहीं
ratimloving attachment (rati)रति को
udvahetwould carry it high — would bear it aloftऊपर उठाकर धारण करे
prathamam jñāna-niṣṭhaḥ api — even one who was first settled in jñāna; saḥ — that man; atra eva — on this one alone; ratim — rati; udvahet — would bear high
prathamam — पहले से; jñāna-niṣṭhaḥ api — ज्ञाननिष्ठ होते हुए भी; saḥ — वह; atra eva — इन्हीं में ही; ratim — रति को; udvahet — ऊँचे उठाकर धारण करे।
Then even a man who began as a jñānī, settled in knowledge, would carry rati — and carry it high — for this one alone, Nanda's son.
जो पहले से ज्ञान में ही जमा हुआ था, वह भी इन्हीं नन्दनन्दन में रति को ऊपर उठाकर धारण कर ले। 'एव' के कारण रति का विषय दूसरा कोई नहीं रहता।
This closes the śānta section: śānta is real bhakti-rasa, but Kṛṣṇa's mercy can lift the śānta devotee's rati past the calm register into something more.
इसी से शान्त का प्रकरण समाप्त होता है। शान्त सचमुच भक्ति-रस है, फिर भी कृष्ण की कृपा शान्त भक्त की रति को उस शान्त भाव से आगे, किसी ऊँची दशा तक उठा सकती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tatra śrīman-nanda-sūnu-rūpasya tasya kṛpātiśaye tu paramotkarṣam āha—bhaved iti |
tatraon that pointवहाँ, इस प्रसंग में
śrīman-nanda-sūnu-rūpasyaof the Lord in the form of Śrī Nanda's sonजिनका रूप श्रीमान् नन्दनन्दन का है, उनका
tasyaof that same Lord picks up the just-named form; the two genitives govern kṛpāउन्हीं का — अभी कहे हुए रूप को फिर पकड़ता है; दोनों षष्ठियाँ 'कृपा' से जुड़ती हैं
kṛpā-atiśayewhen his mercy runs over the usual measure locative of occasion — 'once that happens', not 'in mercy'जब उनकी कृपा की अधिकता हो जाए, तब — यह अवसर की सप्तमी है, 'कृपा में' ऐसा अर्थ नहीं
tubut — marking off this case from what was said beforeपरन्तु
parama-utkarṣamthe highest rise of allपरम उत्कर्ष को, सबसे ऊँची दशा को
āhahe statesकहते हैं
bhaved itiin the verse beginning bhavet pratīka — the catchword by which the verse is named'भवेत्' इत्यादि श्लोक से — यही वह प्रतीक है जिससे श्लोक पहचाना जाता है
tatra — on that point; śrīman-nanda-sūnu-rūpasya tasya — of that Lord in the form of Śrī Nanda's son; kṛpā-atiśaye tu — but when his mercy runs over; parama-utkarṣam — the highest rise; āha — he states; bhaved iti — in the verse 'bhavet'
tatra — वहाँ; śrīman-nanda-sūnu-rūpasya tasya — उन श्रीमान् नन्दनन्दन-रूप वाले की; kṛpā-atiśaye — कृपा की अधिकता होने पर; tu — परन्तु; parama-utkarṣam — परम उत्कर्ष को; āha — कहते हैं; bhaved iti — 'भवेत्' इस श्लोक से।
Now Rūpa takes up one more case. When the Lord in his form as Nanda's son pours out mercy beyond measure, something higher still becomes possible. That highest rise is what the verse beginning bhavet is stating.
उस प्रसंग में जिनका रूप श्रीमान् नन्दनन्दन का है, उनकी कृपा जब अत्यन्त बढ़ जाती है, तब जो परम उत्कर्ष होता है — उसी को 'भवेत्' इस श्लोक से कहते हैं।
s2gloss
atra śrī-nanda-sūnāv eva ratim uccair vahet |
atra'here' in the verse meansयहाँ, अर्थात् इन्हीं में
śrī-nanda-sūnau evaon Śrī Nanda's son and on no one else eva carries the verse's atra eva — the object is fixed, not openश्रीनन्दनन्दन में ही — 'एव' श्लोक के 'अत्रैव' को ही उठाता है, विषय बँधा हुआ है, खुला नहीं
ratimrati, loving attachmentरति को
uccaiḥ vahethe would bear it high unpacks the verse's ud-vahet: ud- is read as uccaiḥ, 'high up'ऊँचे रूप में धारण करे — श्लोक के 'उद्-वहेत्' को खोलते हैं, 'उद्' का अर्थ 'उच्चैः' अर्थात् ऊपर की ओर
atra — 'here' means; śrī-nanda-sūnau eva — on Śrī Nanda's son alone; ratim — rati; uccaiḥ vahet — he would bear high
atra — यहाँ; śrī-nanda-sūnau eva — श्रीनन्दनन्दन में ही; ratim — रति को; uccaiḥ vahet — ऊँचे रूप में धारण करे।
Jīva pins down two words. 'Here' means: on Śrī Nanda's son, and on nobody else. And udvahet is not just 'bears' — the ud- means he bears rati high, raised up.
'अत्र' का अर्थ है — इन्हीं श्रीनन्दनन्दन में ही। और 'उद्वहेत्' का अर्थ है — रति को ऊँचे रूप में धारण करे।
s3gloss
tad-yogyāṁ śāntim api ratim atikramya rati-viśeṣaṁ vahatīty arthaḥ ||
tad-yogyāmthe one that suited him — that fit him as a jñānīजो उसके योग्य है, अर्थात् उसकी अपनी दशा के अनुकूल
śāntim api ratimeven the calm rati, the śānta kindशान्ति रूप रति को भी
atikramyastepping past itलाँघकर, उससे आगे बढ़कर
rati-viśeṣama rati of a special sortकिसी विशेष रति को
vahatihe carriesधारण करता है
iti arthaḥthat is the senseयह अर्थ है
tad-yogyām śāntim api ratim — even the calm rati that suited him; atikramya — stepping past; rati-viśeṣam — a special rati; vahati — he carries; iti arthaḥ — that is the sense
tad-yogyām śāntim api ratim — उसके योग्य जो शान्ति रूप रति है, उसको भी; atikramya — लाँघकर; rati-viśeṣam — विशेष रति को; vahati — धारण करता है; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
The sense is this. The śānta rati was the one that fit him, given where he came from. He steps past even that, and carries a rati of a special kind instead.
उसके अपने अनुकूल जो शान्ति रूप रति थी, उसे भी वह लाँघ जाता है। और तब किसी विशेष रति को धारण करता है — यही यहाँ का अर्थ है।
Jīva leaves rati-viśeṣa unnamed — he says only 'a special rati', not which one.
जीव गोस्वामी उस 'रति-विशेष' का नाम नहीं लेते — केवल 'कोई विशेष रति' इतना ही कहते हैं, कौन-सी, यह नहीं बताते।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
atra śrī-nanda-nandana-svarūpasya tat-kṛpātiśaye paramotkarṣam āha—bhaved iti |
atraat this place in the textयहाँ, इस श्लोक में
śrī-nanda-nandana-svarūpasyaof the Lord whose own form is Śrī Nanda's boyजिनका स्वरूप श्रीनन्दनन्दन का है, उनका
tat-kṛpā-atiśayewhen that one's mercy runs over the usual measure locative of occasion — the condition under which the next thing holdsजब उनकी कृपा की अधिकता हो जाए, तब — अवसर की सप्तमी, अर्थात् वह दशा जिसमें आगे की बात ठहरती है
parama-utkarṣamthe highest rise of allपरम उत्कर्ष को
āhahe statesकहते हैं
bhaved itiin the verse beginning bhavet pratīka'भवेत्' इत्यादि श्लोक से — यही प्रतीक है
atra — here; śrī-nanda-nandana-svarūpasya tat-kṛpā-atiśaye — when the mercy of the Lord whose form is Śrī Nanda's boy runs over; parama-utkarṣam — the highest rise; āha — he states; bhaved iti — in the verse 'bhavet'
atra — यहाँ; śrī-nanda-nandana-svarūpasya — श्रीनन्दनन्दन-स्वरूप वाले की; tat-kṛpā-atiśaye — उनकी कृपा की अधिकता होने पर; parama-utkarṣam — परम उत्कर्ष को; āha — कहते हैं; bhaved iti — 'भवेत्' इस श्लोक से।
Here, says Viśvanātha, Rūpa states the highest rise of all — what happens when the mercy of the Lord in his own form as Nanda's boy overflows. That is the verse beginning bhavet.
यहाँ जिनका स्वरूप श्रीनन्दनन्दन का है, उनकी कृपा जब अत्यन्त बढ़ जाती है, तब जो परम उत्कर्ष होता है — उसे 'भवेत्' इस श्लोक से कहते हैं।
s2gloss
atraiva nanda-sūnāv eva udvahet, tad-yogyāṁ śānti-ratim atikramya śṛṅgāra-rati-viśeṣaṁ vahatīty arthaḥ ||
atraiva'here alone' in the verse means'अत्रैव' का अर्थ है — इन्हीं में ही
nanda-sūnau evaon Nanda's son and on no one else eva restricts the object of ratiनन्दनन्दन में ही — 'एव' रति के विषय को बाँध देता है
udvahethe would bear it highऊपर उठाकर धारण करे
tad-yogyāmthe one that suited himजो उसके योग्य है, उसकी अपनी दशा के अनुकूल
śānti-ratimthe calm rati, the śānta kindशान्ति रूप रति को
atikramyastepping past itलाँघकर, उससे आगे बढ़कर
śṛṅgāra-rati-viśeṣama special rati of the śṛṅgāra kind, the mood of loveशृंगार रूप विशेष रति को
vahatihe carriesधारण करता है
iti arthaḥthat is the senseयह अर्थ है
atraiva — 'here alone' means; nanda-sūnau eva — on Nanda's son alone; udvahet — he would bear high; tad-yogyām śānti-ratim — the calm rati that suited him; atikramya — stepping past; śṛṅgāra-rati-viśeṣam — a special śṛṅgāra rati; vahati — he carries; iti arthaḥ — that is the sense
atraiva nanda-sūnau eva — इन्हीं नन्दनन्दन में ही; udvahet — ऊपर उठाकर धारण करे; tad-yogyāṁ śānti-ratim — उसके योग्य जो शान्ति रूप रति है, उसको; atikramya — लाँघकर; śṛṅgāra-rati-viśeṣam — शृंगार रूप विशेष रति को; vahati — धारण करता है; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
'Here alone' means on Nanda's son and nobody else, and udvahet means he bears rati high. The sense: he steps past the calm śānta rati that fit him, and carries a special rati of the śṛṅgāra kind.
'अत्रैव' अर्थात् इन्हीं नन्दनन्दन में ही रति को ऊपर उठाकर धारण करे। भाव यह कि उसके अपने अनुकूल जो शान्ति रूप रति थी, उसे लाँघकर वह शृंगार रूप विशेष रति को धारण करता है — यही अर्थ है।
Viśvanātha names the higher rati as śṛṅgāra — the mood of love between lovers — where the verse itself says only 'rati'.
श्लोक में केवल 'रति' कहा गया है, पर विश्वनाथ उस ऊँची रति का नाम भी दे देते हैं — शृंगार, अर्थात् नायक-नायिका के प्रेम का भाव।
← 3.1.423.1.44 →