The sāttvika signs, such as hair standing on end, sweat and trembling, occur, but without pralaya. (30) The sound born of the Pāñcajanya conch, at once stirring them within and breaking their samādhi, brought rows of bristling hair onto the bodies of the yogīs who dwell in mountain caves. (31)
रोमांच, स्वेद, कम्प आदि सात्त्विक भाव यहाँ प्रलय के बिना होते हैं। (30) पाञ्चजन्य से उत्पन्न ध्वनि ने भीतर तत्काल क्षोभ उत्पन्न करते हुए, पर्वत-गुफाओं में रहनेवाले योगियों की समाधि को … करके, उनके शरीर पर रोमांच की पंक्ति उठा दी। (31)
The verse — line by line
L1definition
romāñca-sveda-kampādyāḥ sāttvikāḥ pralayaṁ vinā ||
romāñca-sveda-kampādyāḥhair standing on end, sweating, trembling, and the others of that set dvandva closed by -ādi, "beginning with" — the list is open, not just these three.रोमांच, पसीना, कम्प आदि — 'आदि' कहने से सूची इन तीनों तक सीमित नहीं रहती, आगे भी खुली रहती है
sāttvikāḥthe sāttvika signs (the bodily changes that break out of their own accord when the feeling is real) do occur hereये सात्त्विक भाव हैं
pralayaṁ vinābut leave pralaya out — collapsing senseless is not among them vinā governs the accusative: "apart from, excluding".प्रलय को छोड़कर — 'विना' के योग में द्वितीया आती है
sāttvikāḥ — the sāttvika signs; romāñca-sveda-kampa-ādyāḥ — namely hair standing on end, sweat, trembling and the rest; pralayaṁ vinā — occur, minus pralaya
romāñca-sveda-kampādyāḥ — रोमांच, स्वेद, कम्प आदि; sāttvikāḥ — सात्त्विक भाव; pralayaṁ vinā — प्रलय को छोड़कर।
Now the sāttvika signs in this rasa. The hair stands up. Sweat comes. The body trembles. And the others of that list. All of them except one: pralaya, going limp and senseless, is left out.
रोमांच, पसीना, कम्प आदि सात्त्विक भाव यहाँ होते हैं। केवल प्रलय नहीं होता।
sāttvika-bhāvas are the eight involuntary bodily changes treated in the Southern division. Rūpa is here saying which of them śānta admits; the one exclusion, pralaya, is what the commentators go on to explain.
सात्त्विक भाव वे आठ अनैच्छिक शारीरिक विकार हैं जिनका विवेचन दक्षिण विभाग में हुआ है। श्रीरूप यहाँ यह बता रहे हैं कि इनमें से कौन-कौन शान्त में स्वीकार किए जाते हैं; और जो एक छोड़ा गया है — प्रलय — उसी को आगे टीकाकार समझाते हैं।
L2example
pāñcajanya-janito dhvanir antaḥ
pāñcajanya-janitaḥproduced by Pāñcajanya, the Lord's conch -janita, "born from", folds in the cause: the conch is what makes the sound.पाञ्चजन्य शङ्ख से उत्पन्न — '-जनित' में कारण समाया हुआ है: शब्द को उत्पन्न करनेवाला शङ्ख ही है
dhvaniḥthe blast of sound — this is the subject of the whole verseध्वनि, शब्द
antaḥinside them, in the innermost place adverb, and it goes with kṣobhayan in the next line, not with dhvaniḥ.भीतर — यह क्रियाविशेषण अगली पंक्ति के 'क्षोभयन्' से जुड़ता है, 'ध्वनि' से नहीं
pāñcajanya-janitaḥ dhvaniḥ — the sound produced by the Pāñcajanya conch; antaḥ — within
pāñcajanya-janitaḥ — पाञ्चजन्य शङ्ख से उत्पन्न; dhvaniḥ — ध्वनि; antaḥ — भीतर (आगे के 'क्षोभयन्' के साथ)।
The blast of the Pāñcajanya conch. It went in — right inside them.
पाञ्चजन्य शङ्ख से उठी हुई ध्वनि। और 'भीतर' शब्द आगे आनेवाले क्षोभ के साथ लगता है।
An udāharaṇa of romāñca, "hair standing on end", the first of the sāttvika signs just listed in 3.1.30. The lead-in says as much: atha romāñco, yathā — "now horripilation, as follows."
यह रोमांच का उदाहरण है — 3.1.30 में अभी-अभी गिनाए गए सात्त्विक चिह्नों में पहला। भूमिका में यही कहा गया है — 'अथ रोमाञ्चो, यथा', अर्थात् 'अब रोमांच, जैसे —'।
L3example
kṣobhayan sapadi -samādhiḥ |
kṣobhayanshaking them up, throwing them into commotion present participle agreeing with dhvaniḥ — the sound is doing the shaking, while it goes on to do the main verb in line 5.क्षुब्ध करता हुआ — वर्तमान कृदन्त, 'ध्वनि' का विशेषण; क्षोभ यही ध्वनि करती है, और मुख्य क्रिया वह पाँचवीं पंक्ति में करती है
sapadithat same instant — no interval at allतत्काल, उसी क्षण
-samādhiḥ…and so their samādhi was — [broken] the tail of a bahuvrīhi describing dhvaniḥ, "the sound by which the samādhi became —"; the first member of the compound is missing in the printed source line.जिसकी समाधि — ऐसी हो गई — यह 'ध्वनि' के विशेषण बहुव्रीहि का उत्तर पद है; समास का पूर्व पद मुद्रित पाठ में नहीं मिलता
sapadi — that instant; antaḥ kṣobhayan — shaking them up inside; [—]-samādhiḥ — the sound by which their samādhi became [broken]
kṣobhayan — क्षुब्ध करती हुई; sapadi — तत्काल; -samādhiḥ — जिससे समाधि — (पूर्व पद पाठ में छूटा हुआ)।
It shook them up inside, on the spot. Their samādhi went.
वह ध्वनि उसी क्षण भीतर क्षोभ उत्पन्न कर देती है। और उससे समाधि — यहाँ समास का पहला पद छपे पाठ में नहीं है, इसलिए इतना ही खोला गया है।
The source line as printed reads sapadi -samādhiḥ, with the first member of the compound dropped; the sense the syntax demands is "whose samādhi was undone", the standard reading being lupta-samādhiḥ. Decoded here only as far as the text on the page allows.
छपी हुई पंक्ति 'सपदि -समाधिः' ऐसी है कि समास का पूर्व पद छूट गया है। वाक्य-रचना जिस अर्थ की माँग करती है वह है 'जिसकी समाधि टूट गई', और प्रचलित पाठ 'लुप्त-समाधिः' है। यहाँ उतना ही खोला गया है जितना पृष्ठ पर छपा पाठ देता है।
L4example
yogināṁ giri-guhā-nilayānāṁ
yogināṁof the yogīs — it is their samādhi that broke, and their bodies that reacted one genitive doing double duty: it hangs on -samādhiḥ in the line before and on pudgale in the line after.योगियों का / योगियों के — यही एक षष्ठी दो जगह काम करती है: पिछली पंक्ति के '-समाधिः' से और अगली पंक्ति के 'पुद्गले' से
giri-guhā-nilayānāṁwho make their home in mountain cavesजिनका निवास पर्वत की गुफाओं में है, उन योगियों का
giri-guhā-nilayānām yoginām — of the yogīs whose dwelling is mountain caves
yogināṁ — योगियों का (दोनों ओर लगता हुआ); giri-guhā-nilayānāṁ — जिनका घर पर्वत-गुफा है।
Whose samādhi? The yogīs'. Men who live in caves in the hills.
पर्वत की गुफाओं में रहनेवाले योगियों की — उन्हीं की समाधि, और उन्हीं के शरीर पर।
The example is built for śānta: cave-dwelling yogīs are the standing figures of that rasa, and the point is that even in them the sign appears.
यह उदाहरण शान्त के लिए ही रचा गया है — गुफा में रहनेवाले योगी उसी रस की प्रसिद्ध मूर्ति हैं, और बात यह है कि उनमें भी यह चिह्न प्रकट हो जाता है।
L5example
pudgale pulaka-pālim anaiṣīt ||
pudgaleonto the body locative marking where the bristling is brought out; the commentators all stop to gloss this word.शरीर पर — सप्तमी बताती है कि रोमांच कहाँ उठाया गया; इसी शब्द पर सब टीकाकार रुककर व्याख्या करते हैं
pulaka-pālima whole row of bristling hairsरोमांच की पंक्ति को, पुलकों की कतार को
anaiṣītit brought — the sound carried it there aorist of nī with dhvaniḥ from line 2 as its subject: the finite verb the whole verse has been waiting for.ले आया, उठा दिया — 'नी' धातु का लुङ्; इसका कर्ता दूसरी पंक्ति की 'ध्वनि' है, और यही वह क्रिया है जिसकी पूरा श्लोक प्रतीक्षा कर रहा था
[dhvaniḥ] — the sound; yoginām pudgale — onto the yogīs' bodies; pulaka-pālim anaiṣīt — brought a row of bristling hairs
pudgale — शरीर पर; pulaka-pālim — रोमांच की पंक्ति को; anaiṣīt — ले आई।
And on their bodies it raised a line of bristling hair. That is romāñca. Notice what the verse does not say: nobody fell down, nobody lost consciousness. The sign appears, pralaya does not.
उस ध्वनि ने उन योगियों के शरीर पर रोमांच की पंक्ति उठा दी।