Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 5
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.5.131
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sarvathaiva durūho’yam abhaktair bhagavad-rasaḥ |
tat-pādāmbuja-sarvasvair bhaktair evānurasyate ||
The verse — decoded
L1conclusion
sarvathaiva durūho’yam abhaktair bhagavad-rasaḥ |
sarvathā evain absolutely every way eva stresses it — no exception anywhereहर प्रकार से ही — 'एव' शब्द इसे और दृढ़ करता है, कहीं कोई अपवाद नहीं
durūhaḥis impossible to grasp, cannot be figured outजिसे समझ पाना अत्यन्त कठिन है, दुर्बोध
ayamthisयह (प्रस्तुत)
abhaktaiḥby non-devotees instrumental of agent with the passive sense 'grasped'अभक्तों के द्वारा (कर्तृवाच्य तृतीया — 'ग्रहण किया जाना' इस कर्मवाच्य अर्थ में)
bhagavad-rasaḥthe rasa of the Lord (bhagavad-rasa, the devotional mood)भगवान् का रस
ayam bhagavad-rasaḥ — this bhagavad-rasa; abhaktaiḥ — by non-devotees; sarvathā eva — in absolutely every way; durūhaḥ — is impossible to grasp.
ayam — यह; bhagavad-rasaḥ — भगवान् का रस; abhaktaiḥ — अभक्तों के द्वारा; sarvathā eva — हर प्रकार से ही; durūhaḥ — दुर्बोध है (समझा नहीं जा सकता)।
This bhagavad-rasa cannot be grasped by non-devotees in any way at all. No angle of approach works for them. The eva shuts the door completely.
यह भगवान् का रस अभक्तों के लिए हर प्रकार से ही दुर्बोध है। 'एव' शब्द बताता है कि इसमें कोई अपवाद नहीं — किसी भी उपाय से अभक्त इसे नहीं समझ सकते।
L2conclusion
tat-pādāmbuja-sarvasvair bhaktair evānurasyate ||
tat-pādāmbuja-sarvasvaiḥby those for whom his lotus feet are everything, their whole treasure bahuvrīhi describing the devotees: 'whose all is his lotus feet'जिनका सर्वस्व उन (भगवान्) के चरण-कमल ही हैं, ऐसे (भक्तों के द्वारा) — बहुव्रीहि
bhaktaiḥ evaby devotees alone eva restricts the tasting strictly to themभक्तों के द्वारा ही — 'एव' शब्द आस्वादन को केवल उन्हीं तक सीमित करता है
anurasyateis relished, is tasted through and throughआस्वादित किया जाता है, उसका रसपान होता है
tat-pādāmbuja-sarvasvaiḥ bhaktaiḥ eva — only by devotees for whom his lotus feet are everything; anurasyate — is it relished.
tat-pādāmbuja-sarvasvaiḥ — जिनका सर्वस्व उनके चरण-कमल हैं, ऐसे; bhaktaiḥ eva — भक्तों के द्वारा ही; anurasyate — आस्वादित किया जाता है।
It is tasted only by devotees. And not just any devotees: those for whom the Lord's lotus feet are their entire treasure, their all. For them alone the rasa opens up and is relished.
यह रस केवल उन्हीं भक्तों के द्वारा आस्वादित होता है जिनका सर्वस्व भगवान् के चरण-कमल हैं। 'एव' शब्द इस आस्वादन को केवल उन्हीं तक सीमित कर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
asya bhakti-rasasyāsvādas tu bhāvya-bhāvaka-bhaktair āsvādyaḥ syān na tu pūrvokta-prājñair apīty āha—sarvathaiva iti ||
asya bhakti-rasasyaof this bhakti-rasa genitive: the rasa whose tasting is at issueइस भक्ति-रस का (जिसके आस्वादन की बात हो रही है — षष्ठी)
āsvādaḥ tuthe tasting, howeverआस्वादन तो
bhāvya-bhāvaka-bhaktaiḥby devotees who have both the relishable object (bhāvya) and the power to relish it (bhāvaka) instrumental of agent; the compound names the two factors that make rasa possibleभाव्य और भावक — ऐसे (दोनों गुणों वाले) भक्तों के द्वारा; यह समास रस को सम्भव बनाने वाले दोनों तत्त्वों को दर्शाता है
āsvādyaḥ syātcan be tastedआस्वादन-योग्य होता है
na tu pūrvokta-prājñaiḥ apibut not even by the learned ones mentioned earlier api = 'even'; tu contrasts the devotees with these prājñasपरन्तु पूर्वोक्त बुद्धिमानों (प्राज्ञों) के द्वारा 'भी' नहीं — 'तु' शब्द भक्तों से इन प्राज्ञों का भेद दिखाता है
iti āhaso he says introduces the verse being commented onयह कहते हुए (मूल श्लोक का अवतरण कराते हैं)
sarvathā eva itinamely, the verse beginning 'sarvathā eva' pratīka naming the mūla'सर्वथैव' इस पद से (मूल का प्रतीक)
asya bhakti-rasasya āsvādaḥ tu — the tasting of this bhakti-rasa; bhāvya-bhāvaka-bhaktaiḥ āsvādyaḥ syāt — can be tasted by devotees who have both the relishable and the power to relish; na tu pūrvokta-prājñaiḥ api — but not even by the earlier-mentioned learned ones; iti āha sarvathā eva iti — so he speaks the verse 'sarvathā eva'.
asya bhakti-rasasya — इस भक्ति-रस का; āsvādaḥ tu — आस्वादन तो; bhāvya-bhāvaka-bhaktaiḥ — भाव्य-भावक दोनों गुण वाले भक्तों के द्वारा; āsvādyaḥ syāt — आस्वादन-योग्य होता है; na tu pūrvokta-prājñaiḥ api — परन्तु पूर्वोक्त प्राज्ञों के द्वारा भी नहीं; iti āha — यह कहते हुए (श्लोक कहते हैं); sarvathā eva iti — 'सर्वथैव' इस पद से।
Jīva sets up the verse. The tasting of this bhakti-rasa, he says, can only happen for devotees who carry both parts of rasa: the relishable object (bhāvya) and the capacity that relishes it (bhāvaka). Even the learned people spoken of earlier cannot taste it. That is why Rūpa now speaks the verse 'sarvathā eva'.
इस भक्ति-रस का आस्वादन तो भाव्य और भावक — दोनों गुणों से युक्त भक्तों के द्वारा ही हो सकता है, परन्तु पहले कहे गए बुद्धिमानों के द्वारा भी नहीं। यही कहने के लिए जीव गोस्वामी 'सर्वथैव' इस श्लोक का अवतरण कराते हैं।
bhāvya = that which is to be brought to relish (the object side of rasa); bhāvaka = that which produces the relish (the relisher's side). Jīva's point is that a devotee supplies both, which mere learning cannot.
भाव्य वह है जिसे आस्वादन तक लाया जाना है (रस का विषय-पक्ष), और भावक वह है जो उस आस्वाद को उत्पन्न करता है (आस्वादक का पक्ष)। जीव गोस्वामी का आशय यह है कि भक्त इन दोनों को स्वयं प्रस्तुत करता है, जिसे केवल विद्वत्ता से नहीं पाया जा सकता।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented uponव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented upon.
na vyākhyātam — (इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha leaves the verse without comment. He simply notes that he offered no gloss here.
विश्वनाथ चक्रवर्ती ने इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।
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