L1definition
mukhyas tu pañcadhā śāntaḥ prītaḥ preyāṁś ca vatsalaḥ |
mukhyaḥ tuthe primary rati, for its part tu marks the turn from the secondary (gauṇa) rati just treated to the primary oneपरन्तु मुख्य (रति) — 'तु' शब्द अभी-अभी वर्णित गौण रति से मुड़कर मुख्य रति की ओर संकेत करता है
pañcadhāis of five kindsपाँच प्रकार की होती है
śāntaḥśānta — the peaceful moodशान्त
prītaḥprīta — the servant's affection (dāsya)प्रीत (दास्य)
preyān caand preyān — the friend's love (sakhya)और प्रेय (सख्य)
vatsalaḥvatsala — parental tendernessवत्सल
mukhyaḥ tu — the primary rati, for its part; pañcadhā — is fivefold; śāntaḥ — śānta; prītaḥ — prīta (dāsya); preyān ca — and preyān (sakhya); vatsalaḥ — vatsala.
mukhyaḥ tu — परन्तु मुख्य रति; pañcadhā — पाँच प्रकार की; śāntaḥ — शान्त; prītaḥ — प्रीत; preyān ca — और प्रेय; vatsalaḥ — वत्सल।
The primary rati comes in five kinds. Rūpa names four here: śānta (the peaceful), prīta (the servant's, dāsya), preyān (the friend's, sakhya), and vatsala (the parent's). The 'tu' turns from the secondary moods just covered to these primary ones.
मुख्य रति पाँच प्रकार की है। वे हैं — शान्त, प्रीत, प्रेय और वत्सल। पाँचवीं मधुर अगली पंक्ति में आती है।
The lakṣaṇa verse enumerating the five mukhya (primary) ratis that ripen into the five principal rasas; the fifth, madhura, comes in L2.
यह लक्षण-श्लोक उन पाँच मुख्य रतियों की गणना करता है जो पाँच प्रधान रसों में परिणत होती हैं; पाँचवीं, मधुर, L2 में आती है।
L2definition
madhuraś cety amī jñeyā yathā-pūrvam anuttamāḥ ||
madhuraḥ caand madhura — the sweet, amorous moodऔर मधुर
iti amīthese, then, are the [five]इस प्रकार ये (पाँचों)
jñeyāḥare to be knownजानने योग्य हैं
yathā-pūrvameach in the order stated, measured against the one before distributive: each earlier item set beside the item following itक्रमशः जैसे पहले कहा गया — प्रत्येक पूर्ववर्ती अपने आगे वाले की अपेक्षा से
anuttamāḥas an-uttama — not the highest, i.e. progressively lower split an-uttamāḥ; both included commentators gloss it kaniṣṭhāḥ, the lower, not 'unsurpassed'अन्-उत्तम, अर्थात् कनिष्ठ (न कि 'सर्वोत्कृष्ट')
madhuraḥ ca — and madhura; iti amī — these, then; jñeyāḥ — are to be known; yathā-pūrvam — each relative to the one before; anuttamāḥ — as not-highest (progressively lower).
madhuraḥ ca — और मधुर; iti amī — इस प्रकार ये पाँचों; jñeyāḥ — जानने योग्य हैं; yathā-pūrvam — क्रम से पूर्ववत्; anuttamāḥ — अन्-उत्तम अर्थात् कनिष्ठ।
The fifth is madhura, the sweet or amorous mood. These five are to be known 'yathā-pūrvam anuttamāḥ.' The natural ear hears anuttamāḥ as 'unsurpassed,' but Jīva and Viśvanātha split it an-uttama, 'not-highest,' and read it distributively: taken in order, each earlier mood is lower than the one that follows it. The commentary lines below spell this out.
और मधुर। इस प्रकार ये पाँचों रतियाँ जाननी चाहिए। पूर्व के क्रम से प्रत्येक अपने अगले की अपेक्षा से कनिष्ठ है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
anuttamāḥ kaniṣṭhāḥ ||
anuttamāḥthe word anuttamāḥ [from the verse]अनुत्तम (पद का अर्थ)
kaniṣṭhāḥmeans: the lowest, the leastकनिष्ठ हैं
anuttamāḥ — the verse-word anuttamāḥ; kaniṣṭhāḥ — means the lowest.
anuttamāḥ — अनुत्तम; kaniṣṭhāḥ — कनिष्ठ।
Jīva takes anuttamāḥ as an-uttama and gives it flatly: it means kaniṣṭhāḥ, 'the lower ones.' So the word is not 'supreme' but 'ranked below.'
'अनुत्तम' का अर्थ है कनिष्ठ।
s2alternative
śrī-mukundaḥ : mukhya-sthitiḥ |
śrī-mukundaḥ :Śrī Mukunda [reads it as]श्री मुकुन्द (का मत) —
mukhya-sthitiḥ'the settled standing of the primary [rati]'मुख्य की स्थिति (अर्थात् 'अनुत्तम' मुख्य होने की अवस्था है)
śrī-mukundaḥ — Śrī Mukunda; mukhya-sthitiḥ — reads: the settled standing of the primary.
śrī-mukundaḥ — श्री मुकुन्द; mukhya-sthitiḥ — मुख्य की स्थिति।
Jīva records a different reading: Śrī Mukunda takes the line to state 'mukhya-sthitiḥ' — the settled standing of the primary rati. This second reading is set beside Jīva's own, not merged with it.
श्री मुकुन्द के अनुसार 'अनुत्तम' का अर्थ मुख्य होने की स्थिति है।
Śrī Mukunda is a hidden (default_hidden) commentator; his gloss is reported here as Jīva's own words but is not citable as authority elsewhere.
श्री मुकुन्द एक गुप्त (default_hidden) टीकाकार हैं; उनका यह ग्लोस यहाँ जीव के अपने शब्दों के रूप में उद्धृत है, परन्तु अन्यत्र प्रमाण रूप में उद्धरणीय नहीं।
s3gloss
anuttamāḥ kaniṣṭhāḥ ||
anuttamāḥthe word anuttamāḥ [again]अनुत्तम (पद का अर्थ)
kaniṣṭhāḥmeans: the lowest, the leastकनिष्ठ हैं
anuttamāḥ — the verse-word anuttamāḥ; kaniṣṭhāḥ — means the lowest.
anuttamāḥ — अनुत्तम; kaniṣṭhāḥ — कनिष्ठ।
After the aside, Jīva returns to and restates his own gloss: anuttamāḥ means kaniṣṭhāḥ, the lower.
'अनुत्तम' का अर्थ है कनिष्ठ।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
anuttamāḥ kaniṣṭhāḥ |
anuttamāḥthe word anuttamāḥ [from the verse]अनुत्तम (पद का अर्थ)
kaniṣṭhāḥmeans: the lowest, the leastकनिष्ठ हैं
anuttamāḥ — the verse-word anuttamāḥ; kaniṣṭhāḥ — means the lowest.
anuttamāḥ — अनुत्तम; kaniṣṭhāḥ — कनिष्ठ।
Viśvanātha gives the same gloss as Jīva: anuttamāḥ means kaniṣṭhāḥ, the lower.
'अनुत्तम' का अर्थ है कनिष्ठ।
s2gloss
madhurāpekṣayā vātsalyasya kaniṣṭhatvaṁ, tathā vātsalyāpekṣayā sakhyasyety-ādi-krameṇa bodhyam ||
madhura-apekṣayāmeasured against madhuraमधुर की अपेक्षा से
vātsalyasya kaniṣṭhatvamvātsalya's being the lower oneवात्सल्य का कनिष्ठत्व (है)
tathāand in the same wayवैसे ही
vātsalya-apekṣayāmeasured against vātsalyaवात्सल्य की अपेक्षा से
sakhyasyasakhya's [being the lower one]सख्य का (कनिष्ठत्व)
iti-ādi-krameṇaand so on down the sequenceइत्यादि क्रम से
bodhyamis to be understoodसमझ लेना चाहिए
madhura-apekṣayā — set against madhura; vātsalyasya kaniṣṭhatvam — vātsalya is the lower; tathā — likewise; vātsalya-apekṣayā — set against vātsalya; sakhyasya — sakhya [is the lower]; iti-ādi-krameṇa — and so on in order; bodhyam — is to be understood.
madhura-apekṣayā — मधुर की अपेक्षा से; vātsalyasya kaniṣṭhatvam — वात्सल्य का कनिष्ठत्व; tathā — वैसे ही; vātsalya-apekṣayā — वात्सल्य की अपेक्षा से; sakhyasya — सख्य का; iti-ādi-krameṇa — इत्यादि क्रम से; bodhyam — समझना चाहिए।
Viśvanātha shows how the ranking runs. Set against madhura, vātsalya is the lower. Set against vātsalya, sakhya is the lower. And so on back down the chain — sakhya over dāsya, dāsya over śānta. That is what 'an-uttama' means here: each mood is lower than the one after it, with madhura the highest.
मधुर की अपेक्षा से वात्सल्य कनिष्ठ है। वैसे ही वात्सल्य की अपेक्षा से सख्य कनिष्ठ है। इसी आदि क्रम से आगे भी समझ लेना चाहिए।