L1definition
mukhyas tu pañcadhā śāntaḥ prītaḥ preyāṁś ca vatsalaḥ |
mukhyaḥ tuthe primary rati, for its part tu marks the turn from the secondary (gauṇa) rati just treated to the primary oneपरन्तु मुख्य (रति) — 'तु' शब्द अभी-अभी वर्णित गौण रति से मुड़कर मुख्य रति की ओर संकेत करता है
pañcadhāis of five kindsपाँच प्रकार की होती है
śāntaḥśānta — the peaceful moodशान्त
prītaḥprīta — the servant's affection (dāsya)प्रीत (दास्य)
preyān caand preyān — the friend's love (sakhya)और प्रेय (सख्य)
vatsalaḥvatsala — parental tendernessवत्सल
mukhyaḥ tu — the primary rati, for its part; pañcadhā — is fivefold; śāntaḥ — śānta; prītaḥ — prīta (dāsya); preyān ca — and preyān (sakhya); vatsalaḥ — vatsala.
mukhyaḥ tu — परन्तु मुख्य रति; pañcadhā — पाँच प्रकार की; śāntaḥ — शान्त; prītaḥ — प्रीत; preyān ca — और प्रेय; vatsalaḥ — वत्सल।
The primary rati comes in five kinds. Rūpa names four here: śānta (the peaceful), prīta (the servant's, dāsya), preyān (the friend's, sakhya), and vatsala (the parent's). The 'tu' turns from the secondary moods just covered to these primary ones.
मुख्य रति पाँच प्रकार की है। वे हैं — शान्त, प्रीत, प्रेय और वत्सल। पाँचवीं मधुर अगली पंक्ति में आती है।
The lakṣaṇa verse enumerating the five mukhya (primary) ratis that ripen into the five principal rasas; the fifth, madhura, comes in L2.
यह लक्षण-श्लोक उन पाँच मुख्य रतियों की गणना करता है जो पाँच प्रधान रसों में परिणत होती हैं; पाँचवीं, मधुर, L2 में आती है।
L2definition
madhuraś cety amī jñeyā yathā-pūrvam anuttamāḥ ||
madhuraḥ caand madhura — the sweet, amorous moodऔर मधुर
iti amīthese, then, are the [five]इस प्रकार ये (पाँचों)
jñeyāḥare to be knownजानने योग्य हैं
yathā-pūrvameach in the order stated, measured against the one before distributive: each earlier item set beside the item following itक्रमशः जैसे पहले कहा गया — प्रत्येक पूर्ववर्ती अपने आगे वाले की अपेक्षा से
anuttamāḥas an-uttama — not the highest, i.e. progressively lower split an-uttamāḥ; both included commentators gloss it kaniṣṭhāḥ, the lower, not 'unsurpassed'अन्-उत्तम, अर्थात् कनिष्ठ (न कि 'सर्वोत्कृष्ट')
madhuraḥ ca — and madhura; iti amī — these, then; jñeyāḥ — are to be known; yathā-pūrvam — each relative to the one before; anuttamāḥ — as not-highest (progressively lower).
madhuraḥ ca — और मधुर; iti amī — इस प्रकार ये पाँचों; jñeyāḥ — जानने योग्य हैं; yathā-pūrvam — क्रम से पूर्ववत्; anuttamāḥ — अन्-उत्तम अर्थात् कनिष्ठ।
The fifth is madhura, the sweet or amorous mood. These five are to be known 'yathā-pūrvam anuttamāḥ.' The natural ear hears anuttamāḥ as 'unsurpassed,' but Jīva and Viśvanātha split it an-uttama, 'not-highest,' and read it distributively: taken in order, each earlier mood is lower than the one that follows it. The commentary lines below spell this out.
और मधुर। इस प्रकार ये पाँचों रतियाँ जाननी चाहिए। पूर्व के क्रम से प्रत्येक अपने अगले की अपेक्षा से कनिष्ठ है।