s1avataranika
vibhāvāder iti |
vibhāvāder iti'vibhāvāder' — taking up this word to explain'विभावादेः' यह पद (जिसकी टीका की जा रही है)
vibhāvāder iti — [Viśvanātha picks up the word] 'vibhāvāder'.
vibhāvāder iti — 'विभावादेः' पद को लेकर।
Viśvanātha too picks up the word 'vibhāvāder' to comment on it.
'विभावादेः' — इस पद को विश्वनाथ टीका के लिए उठाते हैं।
s2gloss
vibhāvo’tra śrī-kṛṣṇa-bhakta-viśeṣaḥ śrī-kṛṣṇaś ca |
vibhāvaḥ atrathe vibhāva here meansयहाँ विभाव
śrī-kṛṣṇa-bhakta-viśeṣaḥa particular devotee of Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण का कोई विशेष भक्त
śrī-kṛṣṇaḥ caand Śrī Kṛṣṇa himself ca — Viśvanātha names both ālambanas openly, where Jīva left Kṛṣṇa impliedऔर स्वयं श्रीकृष्ण ('और' से दोनों आलम्बन खुलकर कहे जाते हैं)
atra vibhāvaḥ — the vibhāva here; śrī-kṛṣṇa-bhakta-viśeṣaḥ — is a particular devotee of Kṛṣṇa; śrī-kṛṣṇaḥ ca — and Śrī Kṛṣṇa himself.
vibhāvaḥ atra — यहाँ विभाव; śrī-kṛṣṇa-bhakta-viśeṣaḥ — श्रीकृष्ण का विशेष भक्त; śrī-kṛṣṇaḥ ca — और श्रीकृष्ण।
The vibhāva here, says Viśvanātha, is a particular devotee of Śrī Kṛṣṇa, and Śrī Kṛṣṇa himself.
यहाँ विभाव का अर्थ है श्रीकृष्ण का कोई विशेष भक्त और स्वयं श्रीकृष्ण। विश्वनाथ दोनों आलम्बनों को खुलकर नाम लेकर कहते हैं, जहाँ जीव ने कृष्ण को अध्याहृत छोड़ दिया था।
s3gloss
śrī-kṛṣṇasya tad-āder anupayuktāvasthatvaṁ, tathā ca dṛśya-nāṭya-sthitayoḥ śrī-rādhā-kṛṣṇa-rūpa-dhāriṇoḥ naṭayor vairūpye sati evaṁ śrī-kṛṣṇāpekṣayā rādhikāyā adhika-vayastve sati tena vibhāvena ratiḥ saṅkucitā bhavati, na tu puṣṭā |
śrī-kṛṣṇasya tad-āderof Śrī Kṛṣṇa and the rest genitive — whose unfit state; picks up the ālambanas just namedश्रीकृष्ण तथा उन (भक्त) आदि का (जिनकी अनुपयुक्त दशा; अभी-अभी कहे गए आलम्बनों को लेकर)
anupayuktāvasthatvamthe being in an unfit stateअनुपयुक्त अवस्था में होना, अयोग्य दशा में होना
tathā caand to spell it out with a case —और इस प्रकार
dṛśya-nāṭya-sthitayoḥof the two who stand in a staged drama meant to be watched dṛśya = 'seen' theatre, as against śravya 'heard' poetry in s4दृश्य नाटक की स्थिति में स्थित (देखे जाने वाले नाट्य में, जो श्रव्य काव्य से भिन्न है)
śrī-rādhā-kṛṣṇa-rūpa-dhāriṇoḥwho are wearing the forms of Śrī Rādhā and Kṛṣṇaश्रीराधा-कृष्ण का रूप धारण करने वाले
naṭayoḥthe two actors genitive dual, resolving with vairūpye satiदो नटों का ('वैरूप्ये सति' के साथ अन्वित)
vairūpye satiwhen a mismatch arises locative absolute — the condition being set upजब वैरूप्य हो जाता है, तब (यही शर्त रखी जा रही है)
evaṁnamely, in this way —इस प्रकार
śrī-kṛṣṇāpekṣayāas measured against Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण की अपेक्षा से, कृष्ण की तुलना में
rādhikāyāḥ adhika-vayastve satiwhen Rādhikā is made the older of the two locative absolute spelling out what the mismatch isजब राधिका की अधिक अवस्था (आयु) हो जाती है, तब (यही बताता है कि बेमेल क्या है)
tena vibhāvenaby that (ill-fitting) vibhāva instrumental of cause — the mismatched vibhāva is what does itउस (बेमेल) विभाव के द्वारा (यही करने वाला है)
ratiḥ saṅkucitā bhavatithe mood contractsरति संकुचित हो जाती है
na tu puṣṭāand is not nourished tu marks the pointed contrast — the opposite of what a fitting vibhāva would doपुष्ट नहीं होती ('तु' से तीखा विरोध — उपयुक्त विभाव जो करता उसका उलटा)
śrī-kṛṣṇasya tad-āder anupayuktāvasthatvam — the unfit state of Kṛṣṇa and the rest; tathā ca — and to give the case; dṛśya-nāṭya-sthitayoḥ śrī-rādhā-kṛṣṇa-rūpa-dhāriṇoḥ naṭayoḥ — of two actors in a staged play wearing the forms of Rādhā and Kṛṣṇa; vairūpye sati — when a mismatch arises; evaṁ — namely; śrī-kṛṣṇāpekṣayā rādhikāyāḥ adhika-vayastve sati — when Rādhikā is made older than Kṛṣṇa; tena vibhāvena — by that vibhāva; ratiḥ saṅkucitā bhavati — the mood contracts; na tu puṣṭā — not nourished.
śrī-kṛṣṇasya tad-āder — श्रीकृष्ण तथा उन आदि का; anupayuktāvasthatvam — अनुपयुक्त अवस्था; tathā ca — और इस प्रकार; dṛśya-nāṭya-sthitayoḥ — दृश्य नाट्य में स्थित; śrī-rādhā-kṛṣṇa-rūpa-dhāriṇoḥ — श्रीराधा-कृष्ण का रूप धारण करने वाले; naṭayoḥ — दो नटों का; vairūpye sati — वैरूप्य होने पर; evaṁ — इस प्रकार; śrī-kṛṣṇāpekṣayā — श्रीकृष्ण की अपेक्षा से; rādhikāyāḥ adhika-vayastve sati — राधिका की अधिक आयु होने पर; tena vibhāvena — उस विभाव के द्वारा; ratiḥ saṅkucitā bhavati — रति संकुचित हो जाती है; na tu puṣṭā — पुष्ट नहीं होती।
So the vairūpya is Kṛṣṇa and the others being in an unfit state. Viśvanātha gives a case. Two actors in a play staged to be watched are wearing the forms of Rādhā and Kṛṣṇa. Suppose a mismatch arises — say the actress playing Rādhikā is made older than the one playing Kṛṣṇa. Then that ill-fitting vibhāva makes the mood contract instead of nourishing it.
श्रीकृष्ण तथा उन आदि (आलम्बनों) का अनुपयुक्त अवस्था में होना — इस प्रकार दृश्य नाटक में श्रीराधा-कृष्ण का रूप धारण करने वाले दोनों नटों में जब वैरूप्य हो जाता है, अर्थात् श्रीकृष्ण की अपेक्षा राधिका की आयु अधिक हो जाती है, तब उस बेमेल विभाव के कारण रति संकुचित हो जाती है, पुष्ट नहीं होती।
dṛśya-nāṭya is 'seen' theatre — performed drama — as opposed to the śravya-kāvya ('heard' poetry) of s4; the two together cover both ways a vibhāva can be presented wrong.
'दृश्य नाट्य' अर्थात् देखा जाने वाला अभिनीत नाटक है, जो s4 के 'श्रव्य काव्य' (सुने जाने वाले काव्य) से भिन्न है; दोनों मिलकर विभाव के गलत प्रस्तुत होने के दोनों प्रकार समेट लेते हैं।
s4conclusion
evaṁ śravya-kāvya-varṇane’pi vibhāvādīnāṁ yathāvad akathane ratiḥ saṅkucitā bhavatīti jñeyam ||
evaṁin the same wayइसी प्रकार
śravya-kāvya-varṇane apieven in a description in heard poetry api extends the point from watched drama to recited poetryश्रव्य काव्य के वर्णन में भी ('भी' से बात देखे गए नाटक से सुने जाने वाले काव्य तक फैलती है)
vibhāvādīnāmof the vibhāvas and the rest genitive — whose faulty telling is at issueविभाव आदि का (जिनका दोषपूर्ण कथन विचारणीय है)
yathāvad akathanewhen they are not told as they properly should be locative — the conditionयथावत् (ठीक-ठीक) कथन न होने पर (यही शर्त है)
ratiḥ saṅkucitā bhavatithe mood contractsरति संकुचित हो जाती है
iti jñeyamthis is to be understoodऐसा जान लेना चाहिए
evaṁ — likewise; śravya-kāvya-varṇane api — even in describing through heard poetry; vibhāvādīnāṁ yathāvad akathane — when the vibhāvas etc. are not told as they should be; ratiḥ saṅkucitā bhavati — the mood contracts; iti jñeyam — this is to be understood.
evaṁ — इसी प्रकार; śravya-kāvya-varṇane api — श्रव्य काव्य के वर्णन में भी; vibhāvādīnām — विभाव आदि का; yathāvad akathane — यथावत् कथन न होने पर; ratiḥ saṅkucitā bhavati — रति संकुचित हो जाती है; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
The same holds in recited poetry. Even there, if the vibhāvas and the rest are not described as they properly should be, the mood contracts. This is how it should be understood.
इसी प्रकार श्रव्य काव्य के वर्णन में भी, विभाव आदि का यथावत् कथन न होने पर रति संकुचित हो जाती है — ऐसा जान लेना चाहिए।